[الطالب313]

كشف المشكل
من حديث الصحيحين
ص214
حديث-817-980
لماحضر رسول الله -ص- قال -هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده

يقول ابن الجوزي
اختلف العلماء في الذي اراد ان يكتب لهم على وجهين
احدهما انه اراد ان ينص على الخليفه بعده والثاني ان يكتب كتابا في الاحكام يرتفع معه الخلاف
والاول اظهــــــــــــر
ويقول ذهب عمر الى انه لونص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيله العلماء وعدم الاجتهاد
قلت وهذا غلط من الخطابي لوجهين احدهما
ان مضمونه ان رأي عمر اجود من رأي رسول الله-ص-
والثاني انه لو نص على شي او اشياء لم يبطل الاجتهاد لان الحوادث اكثر من ان تحصر وانما خاف
عمر ان يكون ما يكتبه في حاله غلبه المرض الذي لايعقل معها القول
ولو تيقنوا انه قاله مع الافاقه لبادروا اليه
وهو معنى قولهم هجر وانما قالوه استفهاما اي اتراه يهجر اي يتكلم بكلام المريض الذي لايدري به
والوثيقه

والان اريدكم تتابعوا الاخطر من هذا الكلام وهو للعثيمين
-------
اخوان هذا الكتاب غير موجود بالنت لذالك ساكتب لكم واضع الصوره من مااظهره سيد كمال الحيدري
وبالاخير اضع لكم تسجيل بصوت ابن عثيمين

فيقول العثيمين
شرح صحيح البخاري
ج1 ص232
وان كان المعنى كتابا لاتظلوا بعده بالنسبه للخلافه وان الرسول اراد ان يكتب لما رأى
عمر ثقل به المرض واشتدفأراد ان يكتب كتابا في الخلافه فان من رحمه الله ان الله تعالى قدر
ان يعارض عمــــــــــــرحتى يكون انتخاب ابي بكر برضا من الصحابه

الى ان يصل

واما عتب ابن عباس على عمر في قوله ان الرزيه كل الرزيه
فانه اخطأ واصاب عمرررررررررر لان عمر لاشك اكبر من ابن عباس واعلم منه
الى ان يصل الى ان عمر اكبر منه واعقل منه واعلم منه
وهو الذي وفقه الله تعالى للصواب فكانت كل الرزيه هي قول ابن عباس لان هذا الاعتراض لاوجه له وعمر اكبر منه واعقل منه واعلم
بمايترتب بالمستقبل فلو كتب هذا الكتاب لتركوا الناس القران والتفتوا اليه

http://im34.gulfup.com/atF0m.jpg

وفي ص233
يقول قوله -اتوني بكتاب- لعل المراد به كا يكتب فيه ويقول اكتب لكم كتابا اي مايكتب ولذلك اتي بالمظهر

قيل انما كان هذا الامر من النبي-ص- اختبارا لاصحابه

فهدى الله سبحانه عمــــــــــــــــــر لمراده

ومنع من احضار الكتاب وخفي ذلك عن ابن عباس

وعلى هذا فينبغي عد هذا في جمله موافقه عمـــــــــــــــــــر ربه
انتهى

http://im34.gulfup.com/wVtdU.jpg

الى ان يصل ويقول في ص234
وقد علم من حاله انه كان موافقا للصواب في درك المصالح وكان صاحب الهام من الله عز وجل

http://im34.gulfup.com/JamvF.jpg

وتابعوا التسجيل الصوتي بصوته الملعون
وهذا الرابط
http://www.alshiaclubs.com/upload//view.php?file=6b20b316b3
وهذا رابط الموقع واسحبوا التسجيل

http://ar.islamway.com/collection/2553
حسبما اتذكر تسجيل 12
واقول انا الطالب313 النتيجه من كل الذي تقدم
1-اراد رسول الله-ص- ان يكتب النص بالخليفه وهو الرأي الذي قدمة ابن القيم
2-ينبزون النبي بانه لايهتم بقوله وهذا المستفاد من هذه الجمله
(خاف عمر ان يكون ما يكتبه في حاله غلبه المرض الذي لايعقل معها القول ولو تيقنوا انه قاله مع الافاقه لبادروا اليه)
يعني لم يتقينوا ان النبي بحاله الطبيعيه وهذا صريح ضرب القران الكريم حيث قال
---وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى---
3-العثيمين يقول-ان من رحمه الله علينا ان عارررررض عمر النبي في فعله كما تبين
4-عمر يعرف المستقبل والنبي لايعرفه لان ابن عباس وافق قول النبي-ص- وعمراصوب واخطأ ابن عباس الذي وافق النبي وبالتالي النبي اخطأ
5-عمرررررررررررريريد الناس ان تذهب الى القران والنبي لايريدهذا
اقول لعنكم الله يانواصب
صفعات الطالب313وانتظروا كارثه جديده على رأس عمرواذنابه

شكرا جزيلا للحبيب عاشق امير المؤمنين الذي زودني بصور كتاب شرح صحيح البخاري

[الطالب313]

بينما السيد الخوئي
في كتابه
معجم رجال الحديث
الجزءالرابع عشر
ص36-في ترجمه عمر ابن الخطاب

يذكر القضيه كامله ويقول في الاخير في ص37
اقول-والكلام للسيد الخوئي-
ان هذه الروايات واضحه الدلاله على وقوع الضلاله بعد رسول الله -ص- وان المانع عن الضلاله انما كان منحصرا بكتابته -ص- فلنعم ما قاله ابن عباس ان الرزيه كل الرزيه
والوثيقه

وهذا الفرق بين علمائنا وعلماء الوهابيه الذين قالوا ان الرزيه قول ابن عباس الذي اراد ان يمثل لامر النبي-ص- ويقول قدموا واما علمائنا وهذا الخوئي يقول لا الرزيه كل الرزيه ما حال النبي-ص- عن الكتابه
وايضا هذه من درر الحبيب عاشق امير المؤمنين حفظه الله صور لنا هذه الورقات وبعثها وكل هذا العمل بمجهوده حفظه الله

[قناص الوهابية4]

1. لعن الله من اذى النبي-ص-

[قناص الوهابية4]

لااله الا الله