حديث الفضائل العشرة-في حق الامام علي-ع-واثبات مبيته على فراش النبي-ص-
بتاريخ : 30-11-2013 الساعة : 02:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الشق الثاني اقدمه اليوم للاخوه الاكارم من موضوع المناظره وهو
حديث الفضائل العشره الوارد في حق امير الموحديث-ع- واثبات نومه بفراش النبي-ص-
ولان الامر ايضا طويل بعض الشي ساقسمه
الف ----------------------- باء
وبــــــــــــــــــــــــــه نستعين
...............................................
الف-- حديث الفضـــــــــــــــــــــــــــــــــائل العشرة
---------------------
المسند
للامام احمد بن حنبل
تحقيق
احمد محمود شاكر
حديث رقم-3062
حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالسٌ إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس أمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشرٌ، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف، قال أين علي؟ قالوا هو في الرحل يطحن، قال وما كان أحدكم ليطحن، قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي، قال ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه، قال لا يذهب بها إلاّ رجل مني وأنا منه، قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال وعلي معه جالسٌ فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وشري على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائمٌ قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيمٌ كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريقٌ غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن انه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
والان قبل ان اااتي الى الفاظ ومداليل هذا الحديث واحدا واحدا نعرض من وافق من العلماء على هذا الاسناد اولا
تفضلوا
محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــد ناصر الدين الالباني
من تتبعنا للاحاديث وجدنا ان نفس الاسناد الذي وجد في مسند احمد بتحقق احمد محمود شاكر
وهو هذا الاسنادالمسند للامام احمد بن حنبل تحقيق احمدمحمودشاكر
حديث رقم-3062
حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثناعمروبن ميمون عن ابن عباس قال
وقال عنه احمد محمود شاكر اسناده صحيح كما بينا سابقا
وجدنا نفس الاسناد يقول عنه الالباني انه حسن
وهاكم الدليل
كتاب السنه
للشيباني
ومعه ظلال الجنه في تخريج السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني-ص565--حديث1188
ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن ابي عوانة عن يحيى اب سليم ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله لعلي
وينقل جزء من الحديث ويقول اسناده حسن
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/3oq60w2z79iivf1748z8_thumb.png]
-------------------------------------------
اذن على مبنى الالباني وما قرره على ان جزء من الحديث اسناده حسن وهو بنفس السند كاملا
اذن على مبناه اسناد الحديث في مسند احمد على الاقل -حسن -على مبني الالباني --حكم الامثال فيما يجوز وما لايجوز واحد--
استاذ الحديث بكليه اصول الدين بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه
باسم فيصل الجوابره
---------------------------------------
السنه
للامام ابي بكر ابن ابي عاصم
تحقيق باسم فيصل الجوابره
استاذ الحديث بكليه اصول الدين بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه
الرياض
الجزءالاول-ص799
حديث1222
ثنا محمد بن مثنى حدثنا يحيى بن حماد حدثنا ابي عوانة عن يحيى ابن سليم ابي بلج عن عمرو ابن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله لعلي-عليهما السلام--انت مني بمنزله هارون من موسى الا انك لست
بنيا وانت خليفتي في كل مؤمن من بعدي اسناده حسن رجاله رجال الشيخين غير ابي بلج وقال الحافظ صدوق ربما اخطأ
والوثيقه
والان لنأتي الى كل جزء من الحديث ودلالته
اقول و بـــــــــــــــــــه نستعين
هذا مقطع من هذا الحديث المبارك
لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف، قال أين علي؟ قالوا هو في الرحل يطحن، قال وما كان أحدكم ليطحن، قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه
نجد هذاالحديث بالدليل والاستشهاد في مسند احمد فتقضلوا
---------------
مسند الامام احمد ابن حنبل
تحقيق شعيب الارنؤوط
الجزءالثامن والثلاثون
ص97-ح22993
حدثني ابي بريده قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابوبكر فانصرف ولم تفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شده وجهد فقال
رسول الله -ص- اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لايرجع حتى يفتح له- فبتنا طيبه انفسنا ان الفتح غدا فلما ان اصبح رسول الله -ص- صلى الغداه ثم قال قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اللواء وفتح له قال بريده-وانا فيمن تطاول لها
اسناده صحيح
اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/g09wjbyieqr5fmuhbxcq_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/0q707ihximfmt19gr3ev_thumb.png]
------------------
اقول وبالله التوفيق
ارسل النبي-ص- ابوبكر وعمر قبل ان يرسل الامام علي-ع- فلم يستطيعوا ان يفتحوا ولم يتحقق النصر والظفر على ايديهم وهم على مايقولون افضل من علي بكل شي
وهم اشجع منه كما يقول ابن تيميه فهنا
نسأل اين ذهبت الشجاعة اين حلت الافضليه
اين الخلافة التي استحقوها ان كانوا لايستطيعون قياده جيش وقوده للفتح اين اين.........الخ
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد العاشر
ص163
حديث4655ان اباهريره بعثني ابوبكر في تلك الحجه في مؤذيين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى ان لايحج بعد العام مشرك ولايطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله بعلي بن ابي طالب وامره ان يؤذن ببراءه
وفي ص164
ثبت ارسال علي من عده طرق فروى الطبري من طريق ابي صالح عن علي قال بعث رسول الله ابابكر ببراءه الى اهل مكه وبعثه على الموسم ثم بعثني في اثره فادركته فاخذتها منه فقال ابو بكر مالي قال خير انت صاحبي--------------
وروى الترمذي من حديث مقسم عن ابن عباس وعند الطبري من حديث ابي رافع نحوه لكن قال
فاتاه جبريل فقال انه لن يوديها عنك الا انت او رجل منك
وروى الترمذي وحسنه واحمد من حديث انس قال بعث النبي براءه مع ابي بكر ثم دعا عليا فاعطاهه اياه وقال لاينبغي لاحد ان يبلغ هذا الارجل من اهلي
ولكن اقول انا الطالب313 اتبه ابن حجر الى خطوره الامر فعقب وقال
ويعرف منه ان المراد خصوص القصه المذكوره لامطلق التبليغ
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/b46xaj1r3komzc9eki8b_thumb.png]
وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال وعلي معه جالسٌ فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة،
اقول انا الطالب313 لااذهب بعيدا وااتي بحديث الغدير واثبته انه متواتر
اقول فقط هذا لكم من احد اكابر علمائكم
تهذيب التهذيب
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث
-ص170-علي ابن ابي طالب
يقول مانصه
وقال ابن عبد البر وقد اجمعوا انه--اي علي ابن ابي طالب-اول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدر واحد وسائر المشاهد وانه ابلى ببدر واحد والخندق وخيبر البلاء العظيم
واكان لواء رسول الله-ص-بيده في مواطن كثيره لو يتخلف الا في تبوك خلفه رسول الله-ص- على المدينه وقال له-انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لانبي بعدي-
وفي صفحه 171
عندما يتكلم عن حديث المولاه يقول وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه اضعاف من ذكره وصححه واعتنى بجميع طرقه ابو العباس بن عقده فاخرجه من حديث
سبيعين صحابيا او اكثر
وقدروى عن احمد بن حنبل قال لم يرو لاحد من الصحابه من لافضائل ماروي لعلي
وكذا قال النسائي وغير واحد هذا كفايه
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/o2jmer5fxre8vup5mw7n_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/rh36fub3k2t98ls797mq_thumb.png]
والان حديث المولاه عندما يقول النبي-ص-من كنت مولاه فهذا علي مولاه
وحديث -علي وليكم من بعدي
ولنعرف معنى المولاه من القران الكريم حتى نعرف مقصود النبي-ص- بهذا الحديث
وأخرج البخاري وغيره عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة ، اقرءوا إن شئتم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم [ ص: 1158 ] فأيما مؤمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ، فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه.
وأخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه من حديث جابر نحوه .
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ، والنسائي عن بريدة قال غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ذكرت عليا فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - تغير وقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه وقد ثبت في الصحيح أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين .
يقول - تعالى ذكره - : ( النبي ) محمد ( أولى بالمؤمنين ) يقول : أحق بالمؤمنين به ( من أنفسهم ) ، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم ، فيجوز ذلك عليهم .
كما حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) كما أنت أولى بعبدك ما قضى فيهم من أمر جاز ، كما كلما قضيت على عبدك جاز .
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 209 ] الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) قال : هو أب لهم .
روى الحاكم في (المستدرك على الصحيحين) في حديث صحيح عن سلمان رضي الله عنه قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أولكم وارداً عليَّ الحوض أولكم إسلاماً علي بن أبي طالب).
وفي حديث آخر صححه الحاكم ووافقه الذهبي عليه قال: عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: ((إن أول من أسلم مع رسول الله (ص) علي بن أبي طالب رضي الله عنه)). (انظر المستدرك على الصحيحين 3: 136).
-------------------------
الفضيله الخامسة
قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
------------
وهنا لانذهب بعيدا ساحتج بابن تيميه وبالعلامه الطوفي
مع انه عندي مبحث طويل حول هذا الموضوع
جامع المسائل
لابن تيميه
المجموعه الثالثه
ص74
لما نزلت دار النبي-ص- كساءه على اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا علي وفاطمة والحسن والحسين -رض-فقال اللهم هؤلاء
وسنته تفسير كتاب الله وتبيينه وتدل عليه وتعبر عنه فلما قال -هولاء اهل بيتي- مع ان السياق القران يدل على ان الخطاب مع ازواجه علمنا ان ازواجه وان كن من اهل بيته كما دل عليه القران فهولاء احق بان يكونوا اهل بيته لان صله النسب اقوى من صله الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص باصل الحكم
وينقل في ص75
ولما بين سبحانه انه يريد ان يذهب الرجس عن اهل بيته ويطهرهم تطهير دعا النبي-ص- لاقرب اهل بيته واعظمهم اختصاصا به وهم علي وفاطمةوسيد شباب اهل الجنه جمع الله لهم بين ان قضى لهم بالتطهير وبين ان قضى لهم بكمال دعاء النبي-ص- فكان من ذلك ممادلنا على ان اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمه من الله ليسبغها عليهم ورحمه من الله وفضل
والوثيقه
اذن هو التزم بان المخصوص بهم بكمال التخصيص اصحاب الكساء فقط وهذا مانريده من هذا المتعجرف
------------
والان العلامة الطوفي
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110 وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه
------------
والان لماذا لم يأتي بابوبكر وعمر وعثمان في هذا المكان تحت الكساء او احد ازواجة
قال وشري على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائمٌ قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
------
هذه سنتكلم عنها بصوره منفرده ودلائلها باذن الله تعالى في -باء
وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي
والان نقول التالي هذا ما نقله ابن حجر تابعوا
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
ص419
حديث3706
قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى
وفي صفحه425
يعلق
وقال الطيبي معنى الحديث انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه
مبهم
بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي)
فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته والله اعلم
واناالطالب313 اقول
ان خصص النبي علي الخليفه بحياته كيف لايكون في مماته وبعدها عجيب امركم ان كان موجودا حيا يرزق وعلي الخليفه في حياته في مماته لايكون
عجيب
ووالوثائق [img=http://www.saifoali.org/up/files/l2becz806o8n9hfhdioy_thumb.png]
-------------------
---------------------
والان لنعرف هذا الحديث وما فيه من ميزه
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-الجزءالثامن-ص424-كتاب فضائل اصحاب النبي.ص.
وقوله اماترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى اي نازلا مني بمنزله هارون من موسى
اخرجه احمد ولابن سعد من حديث البارء وزيد بن ارقم في نحو هذه القة قال بلى يارسول الله قال فانة كذلك
وفي اول حديثهما انه عليه الصلاه والسلام قال لعلي---لابد ان اقيم او تقيم----فاقام علي فسمع ناسا يقولون انما خلفه لشيئ كلاهه منه فاتبعه فذكر له ذلك فقال له-- الحديث اسناده قوي
واقول انا الطالب313 يعني الخيار كان اما ان يبقى النبي او الامام وهذا يدل على انهما واحد وانه نفسه وانه كما قال علي مني وانا منه وغيرها
وليس كما قال الغير ويدل دلاله واضحه على الخلافة
وسنعرض له باذن الله
والوثيقه
والان من حقهم ان يقولون تشبه مبهم ولكن النبي-ص- حلها بكلمتين اقيم او تقيم
والان نقول
===========
اولا نذكر كلام علمائهم في هذا المقطع لو صح
تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
الجزءالعاشر-ص211
في حديث ومقطع--وهو ولي كل مؤمن من بعدي
يقول تعقيب على هذا الحديث
وقد استدل به الشيعه على ان عليا-رض- كان خليفه بعد رسول الله-ص- من غير فصل
واستدلالهم به عن هذا الطريق باطل فان مداره عن صحه زياده لفظه
بعدي
وكونها صحيحه محفوظه قابله للاحتجاج والامر ليس كذالك
والوثيقه
لانذهب بعيد فقط نذهب الى الالباني وهذا بجث سيطول وساضعه في موضوع الامامه
سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
ص263
في بداية الورقه
وكان جعفر ابن سليمان من الثقات المتقنين في الروايه غيرا انه كان ينتحل الميل الى اهل البيت ولم يكن بداعيه الى مذهبه وليس بين اهل الحديث من ائمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعه ولم يكن يدعوا اليها ان الاحتجاج باخباره جائزه
والان الالباني يقول
ان رسول الله -ص- قال لعلي انت ولي كل مؤمن بعدي وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا
والوثيقه
حديث الفضائل العشرة-في حق الامام علي-ع-واثبات مبيته على فراش النبي-ص-
العرض العادي
