[الطالب313]

منهاج السنه
لذنب الشيطان ابن تيميه
الجزءالثامن
ص281
وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر الروزي كتابا كبيرا فيما لم ياخذ به المسلمون من قول علي

لكون قول غيره من الصحابه اتبع للكتاب والسنه وكان المرجوح من قول ابي بكروعمر وعثمان والراجح من اقاويلهم اكثر فكيف انهم كانوا يلتجئون اليه في اكثر الاحكام
والوثيقه


==========
ونقول ردا على ذنب الشيطان

وفي مشاركه للاخ الحبيب اليماني نقل هذا المصدر مع الوثيقه حيث قال
الكتاب: التبصرة لابن الجوزي
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م

ج 1 ص 449

وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر رضي الله عنه آه من معضلة ليس لها أبو حسن.
فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول: إن عليا ما زانته الخلافة ولكن هو زانها.
والوثيقه

اما الغريب انه اراد ان يوهم الناس ان الشافعي يقول بعدم اخذ الصحابه من علي ولكن
تابعوا رأي الشافعي نفسه



مناقب الامام الشافعي

تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها

والان هل كلام ذنب الشيطان صحيح او خطأياوهابيه
صفعات الطالب313