[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين وسلّم تسليماً كثيراً ..
ارتأينا أن نضع بين يدي الأخوة المهتمين بقضية المهدي صلوات الله عليه ، أخبار السفياني، مع إيجاز القول فيها سنداً ودلالة، تسهيلاً للمحققين منهم ، والراغبين الباحثين ، نسأل الله تعالى العون في انجازه ..

الحديث الأول : في مدة ملك السفياني
أخرج النعماني (380 هـ) في كتاب الغيبة قال :
حدثنا ابن عقدة ، عن علي بن الحسن التيملي ، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول :
اتقوا الله واستعينوا على ما أنتم عليه بالورع ، والاجتهاد في طاعة الله ، وإن أشد ما يكون أحدكم اغتباطا بما هو فيه من الدين لو قد صار في حد الآخرة ، وانقطعت الدنيا عليه فإذا صار في ذلك الحد عرف أنه قد استقبل النعيم والكرامة من الله ، والبشرى بالجنة ، وأمن ممن كان يخاف ، وأيقن أن الذي كان عليه هو الحق وأن من خالف دينه على باطل ، وأنه هالك . فأبشروا ثم أبشروا ! ما الذي تريدون ؟ ألستم ترون أعداءكم يقتلون في معاصي الله ، ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم ، وأنتم في بيوتكم آمنين في عزلة عنهم ، وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ، وهو من العلامات لكم ، مع أنّ الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهراً أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم منه بأس حتى يقتل خلقا كثيراً دونكم .
فقال له بعض أصحابه : فكيف نصنع بالعيال إذا كان ذلك ؟!.
قال عليه السلام : يتغيب الرجال منكم عنه ؛ فان خيفته وشرته فإنّما هي على شيعتنا ، فأما النساء فليس عليهن بأس إنشاء الله تعالى .
قيل : إلى أين يخرج الرجال ويهربون منه ؟!.
فقال عليه السلام : من أراد أن يخرج منهم إلى المدينة أو إلى مكة أو إلى بعض البلدان ثم قال : ما تصنعون بالمدينة وإنما يقصد جيش الفاسق إليها ، ولكن عليكم بمكة فإنها مجمعكم وإنّما فتنته حمل امرأة تسعة أشهر ولا يجوزها إنشاء الله.

قلت أنا الهاد : إسناده موثق صحيح . قوله عليه السلام : (وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم) من باب انشغال الظالمين من أعداء الحق، بعضهم ببعض .
كما أنّ قوله عليه السلام : إن شاء الله ، إشارة إلى احتمال البداء في التسعة أشهر ؛ فلربما تكون أقل أو أكثر بقليل ، وهو مدة حمل البعير ثلاثة عشر شهراً ، حسب خلوص النيات ، والله يفعل ما يشاء ، يدلّ على هذا ...


حصول البداء في مدة ملك السفياني !!!
روى الشيخ الطوسي رضوان الله عليه عن الفضل ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة .
ثم قال عليه السلام : أستغفر الله حمل جمل ، وهو من الأمر المحتوم الذي
لابد منه .

قلت أنا الهاد : إسناده صحيح ، والحديث بمعونة الذي قبله ، ظاهر في البداء، وربما يجمع بين الحديثين أن مدة فتنته ثلاثة عشر شهراً أو خمسة عشر شهراً ، كما في رواية أخرى ، وخصوص ملكه تسعة أشهر فتأمل .


يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ..

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحديث الثاني : في مدة ملكه وخروجه في رجب..
أخرج النعماني في كتاب الغيبة قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة من كتابه في رجب سنة خمس وستين ومائتين ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، قال : حدثنا ثعلبة بن ميمون أبو إسحاق ، عن عيسى بن أعين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال :
( السفياني من المحتوم ، وخروجه في رجب ، ومن أول خروجه إلى آخره
خمسة عشر شهرا ، ستة أشهر يقاتل فيها ، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر ، ولم يزد عليها يوماً ) .

قلت أنا الهاد : إسناده موثق صحيح ، وننبه أنّ له شواهداً سردها الأستاذ الباحث الطائي دام توفيقه ، في موضوع شريف له -في هذا المنتدى- تحت عنوان : السفياني ذو الحتميتين ، أو قريب من ذلك .

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين وسلّم تسليماً كثيراً ..

الحديث الثالث : خروج السفياني قبل المهدي عليه السلام
روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن عمر بن حنظلة ، قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : (خمس علامات قبل قيام القائم : الصيحة والسفياني والخسف، وقتل النفس الزكية ، واليماني ) .
فقلت : جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك ، قبل هذه العلامات أنخرج معه؟!.
قال عليه السلام : (لا) ، فلما كان من الغد ، تلوت هذه الآية : (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) فقلت له أهي الصيحة ؟!.
فقال عليه السلام : (أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز و جل) .

قلت أنا الهاد : إسناده صحيح . ولهذا شواهد ، منها ..

الحديث الرابع : شاهد صحيح من حديث سدير رضوان الله عليه
ما رواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن بكر بن محمد ، عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) :
(يا سدير الزم بيتك ، وكن حلساً من أحلاسه ، واسكن ما سكن الليل والنهار ،فإذا بلغك أنّ السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك).

قلت أنا الهاد : إسناده حسن صحيح .

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين وسلّم تسليماً كثيراً ..

الحديث الخامس : السفياني من المحتوم الذي لا بدّ منه
أخرج النعماني في الغيبة قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا علي بن الحسن ، عن العباس بن عامر ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة بن أعين ، عن عبد الملك بن أعين ، قال : " كنت عند أبي جعفر عليه السلام فجرى ذكر القائم عليه السلام ، فقلت له : أرجو أن يكون عاجلا ولا يكون سفياني!!!!!!!! .
فقال عليه السلام : (لا والله، إنّه لمن المحتوم الذي لا بد منه )

قلت أنا الهاد : إسناده موثق صحيح ، وله شواهد كثيرة كما لا يخفى ..، منها :

شاهد لصحيح ابن أعين ؛ صحيح فضل الكاتب
ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن الفضل الكاتب قال : كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتاه كتاب أبي مسلم فقال عليه السلام : (ليس لكتابك جواب اخرج عنا) فجعلنا يسار بعضنا بعضا .
فقال عليه السلام : (أي شي ء تسارون..؛ يا فضل إنّ الله عز ذكره لا يعجل لعجلة العباد ، ولإزالة جبل عن موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقض أجله ...، إن فلان بن فلان حتى بلغ السابع من ولد فلان...) .
قلت : فما العلامة فيما بيننا و بينك جعلت فداك؟!!!.
قال عليه السلام : (لا تبرح الأرض يا فضل حتى يخرج السفياني ، فإذا خرج السفياني ، فأجيبوا إلينا يقولها ثلاثا ، وهو من المحتوم).

قلت : إسناده صحيح .
ولاحظ أخي الكريم ما يمزق الفؤاد ، فالإمام عليه السلام بصدد سرد كلّ ما سيقع من العلامات حتى ظهور علامة السفياني ، لكن فضل الكاتب رحمه الله قاطعه..؛ قال عليه السلام : (...إن فلان بن فلان حتى بلغ السابع من ولد فلان...) فقاطعه فضل الكاتب قال : فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك؟!!
الله المستعان

[س البغدادي]

بوركتم وحيا الله مقامكم ،،،
بحق ان ما تكتبوا هنا هو كشف للحقيقة ،،،
شيخنا ام سيدنا ،،
حياكم الله ونتمنى منكم الاستمرار ،،
فمنكم النبع ومنا المتابعة والرعاية ،

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى
اخي جناب الشيخ الهاد رعاه الله
السلام عليكم ، شكرا لكم على هذا العمل المهم الذي كنت اتمناه فحضر.

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

بوركتم وحيا الله مقامكم ،،، بحق ان ما تكتبوا هنا هو كشف للحقيقة ،،، شيخنا ام سيدنا ،، حياكم الله ونتمنى منكم الاستمرار ،، فمنكم النبع ومنا المتابعة والرعاية ،

زاد الله شرفكم جناب الأستاذ الأديب البغدادي دام توفيقه

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى اخي جناب الشيخ الهاد رعاه الله السلام عليكم ، شكرا لكم على هذا العمل المهم الذي كنت اتمناه فحضر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جعلكم الله تعالى ممن يذب به عن الحق والحقيقة رحمك الله بحق

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..

الحديث السادس : علامات خروج السفياني ، تفرق الكلمة والاختلاف

روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا ترون ما تحبون ، حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم ؛ فإذا اختلفوا طمع الناس ، وتفرقت الكلمة، وخرج السفياني).

قلت : إسناده صحيح .
والمتيقن من : (بنو فلان) هم خصوم أهل البيت عليهم السلام ، فيدخل فيه بنو أمية وبني العباس وكل من عادى أهل البيت حتى ظهور السفياني ، ويظهر أن أعداء أهل البيت هؤلاء سيكون بينهم صراع عظيم قبل ظهور الملعون .

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..

الحديث السابع : كفاكم بالسفياني علامة
روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول :
(عليكم بتقوى الله ، وحده لا شريك له ، وانظروا لأنفسكم ، فو الله إنّ الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي ، فإذا وجد رجلاً هو أعلم بغنمه من الذي هو فيها ، يخرجه ويجي ء بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها..، والله لو كانت لأحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ، ثمّ كانت الأخرى باقية ،فعمل على ما قد استبان لها ، ولكن له نفس واحدة ، إذا ذهبت ، فقد والله ذهبت التوبة ، فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم إن أتاكم آت منّا ، فانظروا على أي شيء تخرجون ، ولا تقولوا خرج زيد فإنّ زيداً كان عالماً، وكان صدوقاً ، ولم يدعكم إلى نفسه ، إنّما دعاكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام ، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه ، إنّما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه ، فالخارج منّا اليوم إلى أي شيء يدعوكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام ، فنحن نشهدكم أنا لسنا نرضى به ، وهو يعصينا اليوم ، وليس معه أحد ، وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منّا إلاّ مع من اجتمعت بنو فاطمة معه ، فو الله ما صاحبكم إلاّ من اجتمعوا عليه ، إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عزو جل ، وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان ، فلا ضير ، وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم ، فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم ، وكفاكم بالسفياني علامة.

قلت : إسناده حسن حجّة صحيح دون كلام .
والحديث نص أنّ أول ظهور الإمام المهدي عليه السلام يكون في رجب مزامناً لخروج السفياني لعنه الله تعالى ، لكنّه ظهور ترقبي ليس فعلياً ؛ إذ المهدي صلوات الله عليه لا يخرج خروجاً فعلياً حتى يجتمع أصحابه خلال رجب وشعبان ورمضان ، بل ما بعد شهر رمضان بقليل كما أفادت الرواية أعلاه ؛ يشهد لذلك أنّ الصيحة ، وهي من علامات خروجه الفعليّة، لا تكون إلاّ في شهر رمضان ..

وقوله عليه السلام : (إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عزو جل) أي إلى حيث يكون الإمام المهدي عليه السلام، في مكة كما في الأخبار الصحيحة ..