[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ، وفرجنا بفرجهم

اذا كنت منتظر فاستعد. وإن كنت مستعد فانت منتظر .
الغيب لله ، والعلامات للناس. فتوقعوا الفرج غير جازمين. واعملوا كانكم مستيقنين


اضع الرواية التالية كمدخل للحديث وليس حصرا.ونريد منها معرفة محلنا من خارطة الاحداث وبالاخص شيعة العراق واهله اين هم الان وصلوا في طريق توقع الفرج في ظل فرضية عصر الظهور الحالية.


عن أبي بصير عن الإمام الباقر (ع) في حديث يبتدئ فيه بذكر الصيحة والنداء باسم القائم .... ثم قال عليه السلام : إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم ، فعند ذلك ( فانتظروا ) الفرج وليس فرجكم ( 2 ) إلا في اختلاف ( بني ) فلان ، فاذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان بخروج القائم ، إن الله يفعل ما يشاء ، ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنوفلان فيما بينهم ، فاذا كان ذلك طمع الناس فيهم واختلفت الكلمة ، وخرج السفياني. وقال(ثم قال) : لابد لبني فلان أن يملكوا ، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق كلهم ( 3 )*
__________________________________________________ _________
ص 231 ) ( 1 ) يقال : دفعت عنك كلب فلان - بالتحريك - أى أذاه وشره .
( 2 ) في الاصل المطبوع : وليس حلم ، وهو تصحيف .
( 3 ) أى جمعهم ، وفى المصدر : ملكهم .
ويحتمل أن يكون مصحف " كلمتهم " .
**
[232]
وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني : هذا من المشرق ، وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان : هذا من هنا ، وهذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا .
ثم قال عليه السلام : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يوم واحد ونظام كنظام الخر زيتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم .
وليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو إلى صاحبكم .... الخ.

********

اقول: نتناول الرواية متنا بما تذكر من تفاصيل.

هذا المقطع اعلاه من رواية عن الامام الباقر ع . في حديث طويل عن احداث قريبة متصلة بالظهور المبارك
ولذالك ولانه فيها ما يمكن به اسقاطه على العراق قبيل الظهور ومن ثم يصاحبه ، وحيث اننا نتفحص فرضية عصر الظهور علاماتيا في الواقع المشهود. فعلى هذا الاساس نجري.

اولا وجدت كثير ممن تناول هذه الرواية قد غفل مسالة قد تكون مهمة جدا في تصوري ، وهو ان الامام يذكر احداث متعددة ويربطها ببعض في نفس الحديث ولكن لاستخراج كل موضوع وحدث يحتاج المتلقي الى الالتفات الى الفواصل التي قد يكون وضعها الامام ع او ما ظهر من الناقل يفيد المطلب مع القرائن المساعدة.

وللتوضيح اكثر المقطع الاول من النص الروائي اعلاه( ثم قال عليه السلام : إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم ، فعند ذلك ( فانتظروا ) الفرج وليس فرجكم ( 2 ) إلا في اختلاف ( بني ) فلان ، فاذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان بخروج القائم ، إن الله يفعل ما يشاء ، ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنوفلان فيما بينهم ، فاذا كان ذلك طمع الناس فيهم واختلفت الكلمة ، وخرج السفياني .)
هنا يظهر لي ان بنو فلان متعلقه حكام او ملوك في منطقة معينة من(دول ) منطقة الظهور . ولعل بعض الباحثين يرجح فيها حكام الحجاز. وهو محتمل ممكن

بعد ذالك وعند انتهاء المقطع السابق باخر كلمة والتي هي( وخرج السفياني) ، استانف الامام ع او من نقل الحديث بحدث ثاني ولكن متصل بالعموم ، فقال: وقال(ثم قال: كما في غيبة النعماني) .

هذا الاستئناف الجديد همله اكثر من تناول هذه الرواية المتعددة الاحداث والمتصل /المترابطة فيما بينها .
ولعل الكثير ربطه مع السابق الذي بدأ به الامام ع بقوله اذا اختلف بنو فلان فيما بينهم.... والى وخرج السفياني.
والحال واقع النص يشير الى توقف حصل ومن ثم استئناف ، وهذا الاستئناف يظهر منه حادثة لها محتملين لا اكثر.
فاما تكون متصلة بما سبق فيكون المقطع التالي:
وقال : لابد لبني فلان أن يملكوا ، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق كلهم ( ملكهم) وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني ، هذا من المشرق ، وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان.

فيكون المقطع يتحدث عن اخر حكام العراق قبيل الظهور لان الخرساني يخرج عليهم من المشرق والسفياني من المغرب والهدف هو الكوفة/ العراق. فهذه واضحة صريحة دقيقة .

واذا كان المقطع ليس متصل بما قبله بعد استأنافه ، فيكون المقطع الاول له حادثته ومحله والمقطع الثاني له حادثته ومحله الجغرافي.

وعلى كل حال يبقى ما هو مهم على ما هو عليه فالمقطع الثاني يتحدث عن اخر حكام العراق( بنو فلان وفي رواية اخرى بنو العباس) . ولقد تطرقنا لهذ الامر في موضوع: العراق قبيل السفياني لمن يحب الاطلاع.

نعود الى اصل القضية وهو ماذا نتوقع من احداث مستقبلية في العراق ممكنة في ظل فرضية عصر الظهو
بلا جزم.

اقول: الرواية ترسم احداث رئيسية والتفاصيل غير معلومة الا بقدر ما يمكن استنتاجه بالمنطق وهو سيكون محتمل وليس قطعي
ولكن من مرتبة فرضية عصر الظهور الحالية ، والواقع المشهود سياسيا وعسكريا في العراق ، فلعل المحلل الباحث المهدوي يستطيع ان يقدم قرائة لا باس بها في ظل الادلة والقرائن الروائية المتوفرة.

الى هنا نتوقف قليلا ونعود للتكملة لاحقا.
والسلام عليكم.

[ابو سجأد]

احسنت استاذنا الطائي ربي يحفظك
متشوقين اكثر لقراءة القسم الثاني .....

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

يتبع

*الإمام الباقر عليه السلام قال: (لابد لبني فلن أن يملكوا.فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان: هذا من هنا ، وهذا من هنا ، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحداً). (البحار:52/231)*

وبتعبير اخر في النعماني
عن الامام الباقر (ع) انه قال : (لابد ان يملك " بنو العباس " فاذا ملكوا اختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من ها هنا وهذا من ها هنا حتى يكون هلاكهم على ايديهما ، اما انهما لايبقون منهم احدا ابدا) غيبة النعماني .*

**********

اقول: توقع الاحداث السياسية والعسكريت المحتملة الان في ظل فرضية عصر الظهور ، اذا قدر الله وكانت في علمه حقا

فان الرواية يتبين منها اساسيات رئيسية واخرى محتملة

الرئيسية
1- هي ان بنو فلان او بنو العباس في الرواية سيكون لهم حكم قبيل خروج السفياني( يبدأ بفترة غيرة معلومة ولكن يستمر حتى خروج السفياني والظهور) .

2- ان محلهم الجغرافي الكوفة / العراق.

3- سوف يختلفون ( بينهم) ، ويتشتت امرهم ( يضعفون كثيرا) ويقضي عليهم الخرساني والسفياني عند دخولهما العراق

******

المحتملات :

1- لا يوجد دليل قطعي هل ان بنو فلان او بنو العباس هم لمّا يملكوا في العراق قبيل الظهور سيكون ملكهم شامل لكل العراق او جزء كبير منه او متردد في زيادة ونقصان
ولكن مرجح فيه كثيرا ان لملكهم شان مهم يمكن به تميزه واعتباره للذي يشهدهم

2- تبين لنا روايات اخرى ان هناك قبيل الظهور يشهد قسم من ارض العراق تمرد وحركة يترأسها عوف السلمي كما في بعض الروايات ومحلها الجغرافي ارض الجزيرة( قد تكون جزيرة الموصل في العراق او الجزيرة في سوريا) ومأواه تكريت كما في الرواية التالية:

عن الإمام زين العابدين عليه السلام قال: قلت لزين العابدين عليه السلام: صف لي خروج المهدي وعرّفني دلائله وعلاماته؟.
فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه تكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان،

******

المحصِّــلة: هناك احتمالين ممكنين يمكن الخروج يهما على الاقل
هو ان يكون حكام العراق الحاليين هم من ينطبق عليهم الوصف بنو فلان او بنو العباس.
وهذا في ظل فرضية عصر الظهور ودلائل الاحداث في الرواية سوف يكون هناك اختلاف مهم بينهم يؤدي الى تشتتهم وضعفهم قبيل خروج السفياني ،

ولكن حكم العراق الان هو حكم ظاهرا عنوانه ديمقراطي تشاركي لكل طوائف وقوميات اهل العراق ، من خلال نظام برلماني ينتخبه الشعب وبدوره يتم انتخاب رئيس الوزراء من داخل اعضاء البرلمان.

ولكن شهد الواقع ان السلطة العليا ( رئاسة الوزراء) هي اصبحت بيد القادة السياسيين المحسوبين على شيعة العراق لاغلبيتهم وتفوقهم في السيطرة على البرلمان العراقي.

وهذا يعني ان بنو فلان في ظل هذا الفرض هم القادة السياسيين الشيعة حصرا كترجيح.(لانه من غير المنطقي ان يكون بنو فلان يمثل المجموع الذي يختلف طائفيا وقوميا)

وحيث ان الواقع المشهود اثبت ان القادة السياسيين الشيعة هم موزعين على ثلاث كيانات سياسية رئيسية هي حزب الدعوة ، والتيار الصدري ، والمجلس الاعلى.

فان هؤلاء اقرب مصداق لبنو فلان او بنو العباس في ظل هذا الفرض الاول المحتمل بلا قطع.

بعد هذا ناتي الى رسم الصورة المحتملة لتوقع ما سوف يمكن ان يجري بدلالة الرواية

تقول الرواية ان بنو فلان اذا ملكوا اختلفوا
اثبتت الرواية حصول خلاف بعد الملك. وعلى فرض صحة التعبير فان فيه يمكن القول ان الاختلاف لم ياتي بتراخي زمني كأن يقول الامام ع اذا ملكوا "ثم" اختلفوا . بق يظهر ان الاختلاف مصاحب لهم منذ اول ملكهم. وهذا في انطباقه على المكونات الشيعية الثلاثة محل الفرض والاحتمال كبير وواضح جدا.

هذا اولا ، وثانيا نحن امام واقع وانعطاف خطير في الساحة السياسية والعسكرية الامنية في العراق.
نحن وبعد ان جرى الاستحقاق الانتخابي للبرلمان ، شهد العراق سقوط وتمرد مساحة كبيرة من ارضه وسياسييه ولعلها تبلغ نصف العراق ، فالموصل وما حواها ( جزيرة الموصل) ، ومحافظة صلاح الدين. فضلا عن الاكراد ونيتهم بالانفصال. بالاضافة الى امتداد الانبار الساقطة سياسيا وعسكريا الى داخل عمق الحدود السورية.

هذا التدهور السياسي والامني يصب في صالح تاييد الروايات ومن ثم في صالح احداث فرضية عصر الظهور.
لما نعلمه من اشارة احداث عوف السلمي ، ومن اشارة اخرى سوف نبينها في الفرض المحتمل الثاني لاحقا .

وعليه من المرجح الان في ظل التوقع العلاماتي اذا فرضنا انه هو عينه في علم الله سيكون ما يلي:

1- هذه المناطق الساخنة سياسيا وعسكريا ولتي اصبحت بيد التكفيرين من داعش ومن معهم سوف تبقى متمردة وخارج عن سيطرة الحكومة العراقية الرسمية (حكومة بنو فلان المشار اليها) .

2- منصب رئيس الوزراء الذي يفترض ان يدخل في استحقاق اختياره الان والذي يترأسه احد قادة بنو فلان وفي ظل الانهيار السياسي والعسكري ، سوف يكون معرض لان يكون سبب ازمة وصعوبة كبيرة في تعيينه لاسباب متعددة وهناك عدة احتمالات ممكنة. فقد يجري الاتفاق مع او بعض المكونات السياسية الاخرى عدى الشيعة لاختيار رئيس للوزراء مع بقاء التمرد والمتمردين خارج سيطرة الحكومة الضعيفة. او قد يتمرد السياسيين الكرد والسنة مما يستدعي تطورا اخر وهو النقطة الثالثة المحتملة.


3- يتعامل القادة السياسيين الشيعة مع واقع الامر ويكون حكمهم وسيطرتهم على ما بقى ، اي بغداد فما دونها للبصرة. وحيث ان الرواية ذكرت فن بنو فلان او بنو العباس اذا ملكوا اختلفوا ، فان تصور الاختلاف باقي وقد يشهد اختلاف مهم مرجح اخر بسبب تغير واقع الامر سياسيا وجغرافيا.
وهنا سوف نفترض ان قادة حزب الدعوة والمجلس الاعلى والتيار الصدري سوف يختلفون على ما بقى من رقعة البلاد والملك والخيرات التي تحت ايديهم ، وقد يتطور وياخذ اشكال محتملة كثيرة . وهنا سوف يكون هذا سببا في زيادة تشتتهم وضعفهم بما هم اصلا من ضعف سابق ادى الى تمرد مناطق بيرة من البلاد تت سيطرة التكفيرين ومن معهم من الساسة السنة وكذالك تمرد الكرد.

هذا المحتمل الاول المتصور في بنو فلان او بنو العباس وما يمكن توقعه من احداث مستقبلية ممكنة في ظل فرضية عصر الظهور بما نستمده من شواهد المنظور ودلائل وقرائن الروايات ، والله اعلم

نتوقف قليلا ونكمل لاحقا الاحتمال الثاني لبنو فلان.

والسلام عليكم

الباحث الطائي.

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

يتبع

قبل ان ندخل في تصور المحتمل الثاني لبنو فلان( او بنو العباس) ، نحتاج الى تفسير بعض ما يتعلق بالمحتمل الاول السابق بخصوص القضاء عليهم من قبل جيشي الخرسان والسفياني.

حيث ان الرواية تقول < حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان > .

والمعلوم ان الاسقاط الاول لبنو فلان او بنو العباس كان على القيادات السياسية الشيعية الثلاثة الرئيسية المتصدية لزمام الامر( كلها او حتى بعضها) . وهؤلاء منتحلين عقيدة مذهب ال البيت ع ولو ظاهريا اذا اردنا التنزل اكثر.

فكيف يمكن تصور ان يكون استأصالهم على يد الخرساني( نستبعد السفياني لانه لا اشكال متعلق فيه عليهم) . وهم يشتركون في نفس العقيدة الولائية. ولعل الواقع المشهود حاليا انهم قريبين من السياسيين الايرانيين لاسباب ومصالح مشتركة متعددة!

* هنا سيكون الجواب المحتمل ، ان راية الخرساني سوف يكون موقفها من حكام العراق بنو فلان قد جرى عليه تغيير مهم يستوجب ان تصفه الرواية بان يؤدي الى الحرب بينهما ومن ثم يكون الخرساني طرف في استأصالهم مع السفياني.

ولعل مثال على ذالك بلا حصر كأن يتاكد الخرسانيين( الايرانيين) ان حكام العراق هم سبب رئيسي في انهيار العراق وضعفه وانهم انكشفوا وتبينت حقيقتهم التي هي مصالحهم الفئوية الخاصة على حساب الدين والمقدسات والارواح والمذهب الشيعي الذي يترأسون قيادته السياسية.

ومع وجود تحدي خطر السفياني باتجاه العراق ، فان راية الخرساني( مع راية اليماني) المتجهة للكوفة/ العراق لانقاذه ولدعم خط ظهور الامام الحجة ع. سوف تحارب كل الاعداء المتصورين على خط الظهور-ومصالح الشيعة العليا كمذهب واتباع ، وهنا بالطبع السفياني هدف رئيسي وحكومة بنو فلان هدف اخر وكل خطر اخر متصور يدخل معه.

****************

المحتمل الثاني لبنو فلان او بنو العباس

هنا في هذا الفرض اذا استبعدنا حكام العراق المتمثلين بالقيادات الشيعية السياسية في ظل فرضية عصر الظهور مع دلائل الواقع المشهود.

سيكون المحتمل المتصور الثاني هو كما لعله تصوره وطرحه سماحة الشيخ جلال الدين الصغير مؤخرا حسب اطلاعي.

ويدخل الشيخ الصغير لهذا الفرض من خلال الرواية التالية:

عن عبد الله بن ابي يعفور قال: قال لي ابو جعفر الباقر (ع) : (("ان لولد العباس و المرواني لوقعة بقرقيسيا يشيب فيها الغلام الحزور، و يرفع الله عنهم النصر، و يوحي الى طير السماء و سباع الارض [أن]اشبعي من لحوم الجبارين، ثم يخرج السفياني")).

ويرى الشيخ الصغير ان ذكر ولد العباس هنا ارتبط بمعركة قرقيسيا المعروفة المشهورة في روايات الظهور ، التي ستكون في الجزيرة السورية .

ومن ملابسات الاحداث والقرائن الاخرى الموجودة في روايات اخرى مع ما جرى في الواقع المشهود الحالي من تدهور امني عسكري سياسي كاحداث سقوط الانبار والموصل مؤخرا.

فان الشيخ يرى ان هذه مقدمات التصور الذي يفترض ان تكون فيه جزيرة الموصل وامتداداته وتواصلا مع جزيرة سوريا مع قبائل قيس التي ستشترك في معركة قرقيسيا وتهلك على يد السفياني ، وحركة عوف السلمي التي مركزها تكريت . كل هذه الشواهد والقرائن تدلل عند الشيخ مع ربطها وفهمها روائيا وواقعيا بان بنو العباس هم احد هذه الاطراف المسيطرة على الوضع المتمرد في الانبار وجزيرة الموصل .

اذن قرينة اشتراك بنو العباس( بنو فلان) في قرقيسيا ، مع تمرد وخروج منطقة الانبار وجزيرة الموصل عن سيطرة الحكومة العراقية . ستكون دلالة على اسقاط بنو العباس عليهم لا على حكومة العراق السياسية الشيعة التي افترضناها في المحتمل الاول. !

وهذا بالعموم فرض مهم ايضا نضعه لتغطية المحتملات المهمة المطروحة في الساحة العلاماتية العراقية الان في ظل فرضية عصر الظهور

ولعل الاخ الباحث الاكاديمي لديه طرح هنا مقارب لطرح الشيخ الصغير من جهة اسقاط بنو العباس على غير حكومة العراق الحالية ، وحصر محتملاتها في المنطقة الشمالية والغربية للعراق بين السنة والاكراد ( وان كان له تصور يفترض ان بنو المرواني وبنو العباسي لهم قرقيسيا غير قرقيسيا جزيرة سوريا) لمن يريد الاطلاع واضافته للمحتملات الاخرى.


وطبعا هنا في ظل هذا الفرض ، فان تصور استهدافهم من قبل رايتي الخرساني والسفياني واضحة واكثر قبولا بدلائل الروايات والمنطق. لان بنو العباس مع المرواني لهم وقعة مع السفياني بقرقيسيا وهذا يعني انهم اعداء مصالح سياسية او غيرها من اسباب وان اشتركوا في العقيدة المنحرف .

ونفس الحال فان الخرساني سيستهدفهم لانهم اعداء خط الظهور واعداء الشيعة واعداء الخرسانيين ايضا. ولكن هناك نكته في الرواية تحتاج مزيد تدقيق لاستخراج قيمتها ، لعلها اول مرة تطرح. وهي ان الرواية تقدم ذكر الخرساني على السفياني عندما ينطلقون صوب بنو فلان وكما في المقطع التالي:

< حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب هذه هي المحتملات الرئيسية المهمة ولكن ليس على سبيل الحصر >

وهذا لعله اشارة الى ان انطلاق او وصول الخرساني لبنو فلان او بنو العباس وتلاحمه معهم سيكون قبل السفياني ، رغم ان السفياني وكما نفهم من الروايات سوف يصل الى الكوفة/ النجف لاحقا قبل رايتي الخرساني واليماني ولعله يبقى فيها 18 عشر يوما حتى تصله طلائع رايتي الخرساني واليماني.

ولعل هذا قد يفسر سبب تاخر راية الخرساني من الوصول ، فلعل انشغالها مع بنو فلان او بنو العباس عسكريا في تلك المنطقة المتمردة والواسعة اخذ منها وقت اطول! رغم انها في سباق مع راية السفياني باتجاه الكوفة كهدف اصيل رئيسي في ملابسات احداث الظهور. فتامل


***********

بقي هنا قبل الختام ، ان نظع تصور اخر لبنو فلان او بنو العباس المذكوري . ولكن ليس على اساس استحصاله من الواقع الفعلي المشهود في الساحة العراقية الان وفي ظل فرضية عصر الظهور.

وهذا التصور والذي هو محتمل ايضا ، سيكون ان مصداق بنو فلان هو تطور جديد سوف يحدث في الساحة العراقية السياسية والعسكرية ينتج منه اصحاب مصداق بنو فلان او بنو العباس.

وهنا اذا فرضناهم هم حكام العراق الرسميين( المتغلبين) فهذا يعني سيكون هناك في المستقبل القادم المتوقع تحولات جذرية سياسية وعسكرية تؤدي الى تشكله وخروج بنو فلان قبيل الظهور ومن ثم تجري بقية ملابسات الاحداث عليهم كما في الروايات والقرائن وكما فصلانه في المحتملات المنطقية الممكنة.

واذا افترضنا انهم ليس الحكومة الرسمية للعراق او المتغلبة عليه ، بل هم مصداقهم من جهة جزيرة الموصل ومحافظة صلاح الدين ولعل تغيرات وتشكلات اخرى تحدث تفرزهم للخارج بشكل اوضح يضيفهم للاحتمال الممكن.

هذه هي المحتملات المتوقعة في الساحة العراقية الان وفي ظل فرضية عصر الظهور.
ويبقى الفاصل هو الواقع المستقبلي الذي يمكن به كشف حقيقة الامور. وتستمر المتابعة للتدقيق.

والسلام عليكم.

الباحث الطائي

[متيم كربلاء]

السلام عليكم

اخي الباحث الطائي,جهودك مشكور عليها كل الشكر تمنى لك كل التوفيق

لكن: تأنى قدر الامكان في احداث العراق,,,والتركيز أكثر في امور أكثر عمومية.
رئاسة الوزراء وحزب الدعوة,والمجلس والتيار الصدري,هذه حزئيات بسيطة لاتعني شيئا ,لانها جزئيات من بين الاف الجزئيات الاخرى.

اقتباس :

ولكن شهد الواقع ان السلطة العليا ( رئاسة الوزراء) هي اصبحت بيد القادة السياسيين المحسوبين على شيعة العراق لاغلبيتهم وتفوقهم في السيطرة على البرلمان العراقي. وهذا يعني ان بنو فلان في ظل هذا الفرض هم القادة السياسيين الشيعة حصرا كترجيح.(لانه من غير المنطقي ان يكون بنو فلان يمثل المجموع الذي يختلف طائفيا وقوميا)

لاااااا اخي ,دير بالك من الدخول في معمعة السياسة وخذ الحذر قدر الامكان
لايمكن تقريب معنى(بنو فلان) من القادة السياسيين .

اقتباس :

قبل ان ندخل في تصور المحتمل الثاني لبنو فلان( او بنو العباس) ، نحتاج الى تفسير بعض ما يتعلق بالمحتمل الاول السابق بخصوص القضاء عليهم من قبل جيشي الخرسان والسفياني. حيث ان الرواية تقول < حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان > . والمعلوم ان الاسقاط الاول لبنو فلان او بنو العباس كان على القيادات السياسية الشيعية الثلاثة الرئيسية المتصدية لزمام الامر( كلها او حتى بعضها) . وهؤلاء منتحلين عقيدة مذهب ال البيت ع ولو ظاهريا اذا اردنا التنزل اكثر. فكيف يمكن تصور ان يكون استأصالهم على يد الخرساني( نستبعد السفياني لانه لا اشكال متعلق فيه عليهم) . وهم يشتركون في نفس العقيدة الولائية. ولعل الواقع المشهود حاليا انهم قريبين من السياسيين الايرانيين لاسباب ومصالح مشتركة متعددة! * هنا سيكون الجواب المحتمل ، ان راية الخرساني سوف يكون موقفها من حكام العراق بنو فلان قد جرى عليه تغيير مهم يستوجب ان تصفه الرواية بان يؤدي الى الحرب بينهما ومن ثم يكون الخرساني طرف في استأصالهم مع السفياني. ولعل مثال على ذالك بلا حصر كأن يتاكد الخرسانيين( الايرانيين) ان حكام العراق هم سبب رئيسي في انهيار العراق وضعفه وانهم انكشفوا وتبينت حقيقتهم التي هي مصالحهم الفئوية الخاصة على حساب الدين والمقدسات والارواح والمذهب الشيعي الذي يترأسون قيادته السياسية. ومع وجود تحدي خطر السفياني باتجاه العراق ، فان راية الخرساني( مع راية اليماني) المتجهة للكوفة/ العراق لانقاذه ولدعم خط ظهور الامام الحجة ع. سوف تحارب كل الاعداء المتصورين على خط الظهور-ومصالح الشيعة العليا كمذهب واتباع ، وهنا بالطبع السفياني هدف رئيسي وحكومة بنو فلان هدف اخر وكل خطر اخر متصور يدخل معه.

هذه التصورات لايمكن تحققها لاسباب كثيرة.
حزب الدعوة والمجلس وغيرها هذه مسميات أنشئت بسبب ظروف ,ولايمنع وجود غيرها على ارض الواقع.

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

اخي الكريم متيم كربلاء رعاه الله


اقتبس التالي:

لكن: تأنى قدر الامكان في احداث العراق,,,والتركيز أكثر في امور أكثر عمومية.
رئاسة الوزراء وحزب الدعوة,والمجلس والتيار الصدري,هذه حزئيات بسيطة لاتعني شيئا ,لانها جزئيات من بين الاف الجزئيات الاخرى.

واقول: البحث/ الطرح ليس بمحل القطع والجزم بل بمحل اخذ المحتملات الممكنة.
وهذه كلها في ظل فرضية عصر الظهور ، ومحاولة قرائة الواقع العراقي محل البحث واين هو منها.

فأذا كانت القيادات السياسية الشيعية التي على راس الحكم العام للعراق منذ عام 2003 وليومك هذا 2014 اي حوالي 11 سنة هي جزئية بسيطة لا تعني شيئ. فما هي الجزئية التي تعني شيئ في مثل هكذا امر مهم كان له السبب الرئيسي في حيثيات كل ما جرى ويجري في العراق. وكيف يمكن استبعاده في القرائة العلاماتية المنطقية والواقعية وعلى الاقل في فرضية عصر الظهور. ! .

******

واقتبس التالي :
لاااااا اخي ,دير بالك من الدخول في معمعة السياسة وخذ الحذر قدر الامكان
لايمكن تقريب معنى(بنو فلان) من القادة السياسيين .


واقول: مولاي متيم كربلاء ، وجهة نظر تحتاج اعادة نظر
لا يمكن تقريب بنو فلان من القادة السياسيين كاحتمال ممكن هو يحتاج من جنابكم تقديم دليل عليه اولا ومن ثم ننظر فيه من الناحية العلاماتية وكذالك السياسية. وبالعموم لسنا هنا قد مسسنا قادة سياسيين مقدسين المقام ، نعم قد يثير هذا الطرح باحتمالاته الممكنة حفيظة الاخوة ذوي الارتباطات السياسية ،
ولكن انا هنا اشتغل بحث علامات الظهور ودراسة واقع وربط احداث لا ادخل فيهف العواطف ولا اتحيز للطوائف ولا الاتجاهات السياسي ولا حتى انتمي لاي واحدة منها. فتامل


اقتبس التالي:
هذه التصورات لايمكن تحققها لاسباب كثيرة.
حزب الدعوة والمجلس وغيرها هذه مسميات أنشئت بسبب ظروف ,ولايمنع وجود غيرها على ارض الواقع.

واقول: قد حاولنا اخذ كل الاحتمالات الممكنة والمطروحة في ظل الفرض.
وعليه قولكم لا يمنع وجود غيرها هو كلام صحيح ونحن معه ولكن يبقى ما عليهم او لهم محتمل لا يوجد مانع يمنعه الا بدليل او منطق مقبول لا يتعارض مع الروايات. وقرائة الواقع.

والسلام عليكم وفي خدمتكم وغيركم لاي سؤال

[ابو محمد]

الباحث الطائي المحترم
شنو رايك باحتمال احتلال الاكراد لبغداد ليصدق الاصقاط على بنوا العباس عليهم
وحينئذ تكون مقبولية قتال الخرساني لهم من وجه وقتال السفياني لهم من وجه

ملاحظه
الاخبار تقول كثير من الدول ابدى رغبته في تسليح الكرد بجميع الاسلحه
الخفيفه والثقيله (يعني ستكون عنده ترسانه قويه ) واتوقع انها تكون
مؤامره مرسومه لاحتلال الاكراد لبغداد

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الاخ الكريم ابو محمد رعاه الله

عالم الاحتمالات واسع ، ولكن نحن بصدد تقليصها قدر الامكان باختيار الاقرب الممكن للتصديق والقبول. مع الاسترشاد بالروايات واخبارها لبناء الاحتمال الاقرب الممكن.
وعليه لم اطلع على بحث او طرح لحد الان يتصوّر / يتوقع علاماتيا ان الاكراد سيتوجهون لاحتلال العراق ويفرضون سيطرتهم عليه. وبالعموم يقف امام هذا تحديات كثيرة سياسية وعسكرية تحتاج الى اذلالها حتى ترفع من القيمة الاحتمالية لتصوره الممكن
ولعلكم قد فهمتموه من التصور الذي عرضناه في اخر الطرح ولكن كان مقصوده غير الذي فرضتموه والله اعلم.

واما البحوث السياسية فقط فاحتمالاتها واسسها وحساباتها تختلف وبالتالي احتمالاتها تختلف

الان وفي ظل فرضية عصر الظهور الممكنة ، خرج او يمكن ان يخرج للسطح محلل سياسي جديد من نوعه
هو الباحث المهدوي او الباحث العلاماتي ، يستطيع اذا كان لديه متابعة جيدة للاحداث السياسية في المنطقة مع ما يملك من فهم العلامات ان يقدم تصور جيد يفك غموض كثير من التفاصيل ويستطيع التنبأ بغيرها.

ولا اقصد هنا احد بالذات ، او حتى هذا الطرح ولكن هي مسالة منطقية بالعموم ، وهي مسالة خصوصية متعلقة بكل طرح على حده.

والسلام عليكم.

[ابو سجأد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت اخي الطائي بحث قيم ومفصل جدا للاحداث الحالية احسنت وفي ميزان اعمالك انشاءالله .

قبل الخوض في النقاش اود منك ان تكمل الحلق الاخيرة المفقودة والتي سترسم وتوضح المشهد المحتمل القادم انشاء الله وجعلنا في عصر الظهور .
رواية تذكر ان السفياني والخراساني واليماني في يوم وشهر وسنه واحدة . ورواية اخرى تشير الى خروج السفياني والخراساني على ولد العباس او بنو فلان . وهذه الرواية لم تذكر اليماني او حركته او حتى اول خروجه . اذن هناك امرا ما في قضية اليماني . فالسفياني ياتي من الحدود السورية باتجاه العراق والخراساني يدخل ايضا من الجانب الشرقي للعراق ومن اي نقطة كانت . ولكن المهم اننا نعرف ان اليماني سياتي من الجنوب فماهو موقفه ولما التاخير واين هو ظهوره من وقعة بنو العباس والمرواني .

نرجوا من جنابكم الكريم اكمال البحث جزاك الله خيرا وجعلك من الناصرين لقائم ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين

[مسلم ملابس]

بسمه تعالى ...اللهم صلي على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
الاخوة الكرام الذين يخوضون في غمار موضوع حكام العراق أيام الظهور المقدس اود التنويه الى ان احد الاخوة أشار في إحدى تعليقاته أنه توصل ومن خلال أبحاثه في الأنساب أن حاكم الاقليم الكردستاني هو من أصول عباسيه فأرجو من الأخوة اخذ هذا الموضوع بنظر الاعتبار لا سيما بعد ان توصلتم ان الحكومة التي سوف يتم اسقاطها في العراق هم من بنو العباس .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين.