اللهم صل على محمد وآل محمد.. الكثير يقلد السيد علي الخامنائي والكثير يقلد السيستاني وانتي عليكِ أن تختاري المقلد وعلى ما اعتقد بإن حيدره وأبو طالب يقلدون السيستاني صح؟؟؟ أما أنا فأقلد السيد علي الخامنائي
معنى على الأحوط :ان المكلف يلتزم بالعمل المذكور أو الرجوع إلى الغير القائل بجواز الترك مع رعاية الأعلم فالأعلم، والأحوط تارة تستعمل في الاحتياط الاستحبابي وأخرى في الاحتياط الوجوبي ..
يعني المفروض بين السجدتين لانقول شيئاً؟؟
اذا سجدتين تقولي: سبحان ربي الأعلى وبحمده اللهم صل على محمد وآل محمد ثم تجلسين و تقولين استغفر الله ربي وأتوب إليه وتسجدين وتقولين : سبحان ربي الأعلى وبحمده اللهم صل على محمد وآل محمد وتقعدين وتقولين بحول الله أقوم واقعد.. أتمنى فهمت سؤالكِ بشكل صحيح.
في الركوع : سبحان ربي العظيم وبحمده اللهم صل على محمد وآل محمد مرة واحدة
أعتذر لدخولي الموضوع , مع أني غير مخول للدخول هنا .. ولكن يبدو من كلامكم أختي الكريمة .. أنكم أستبصرتم إلى المذهب الشيعي الإمامي .. إذا كان كلامي صحيح فتجب عليكم أمور من أهمها
لشدة لهفتي لفتح المواقع التي ادرجتها ماعلقت على كلامك..
انا لم اصبح جعفرية بعد.. الانسان لا تتغير معتقداته بين يوم وليلة ولا حتى شهر
مازلت اقتنع كثيرا واحيانا لا اقتنع .. ولازلت اتخبط لابحث هنا وهناك ..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..
اقتباس :
ضد المنحرفين
اقتباس :
لا حرمك الله الاجر انشاءالله ..
طبعا مواقع السيد السيستاني ماتفتح عندي ومو اول مرة احاول ..
بس الموقع شبكة السراج .. لم استطع الانتظار للرد قبل ان ارى كيفية الوضوء والصلاة
الحمدلله على هداه
كنت اسبغ بالماء على يداي وقدماي .. فهل صلاتي باطلة ؟؟
تحشرج الكلام في صدري ولا اعلم الان ماساقول ..
اعذروني
طبعاً صلواتك وعباداتك السابقة كلها صحيحة إن شاء الله .. ولكن بعد أن دخلتي المذهب الجعفري يجب عليك تقليد أحد العلماء المجتهدين ويشترط فيه عدة شروط مثل الأعلمية والورع والإلتزام الديني والسلوكي وغيرها من الأمور .. وهذا يشخصه أهل الخبرة .. ونقصد بالإجتهاد هنا : هو المقدرة على استنباط الحكم الشرعي من أدلته التفصيلية (القرآن والسنة والعقل والإجماع) ..
وأهل الخبرة : هم المجتهدون ومن يدانيهم في العلم, ومن لهم إطلاع على الشؤون الحوزوية وعلى كتب العلماء حتى يستطيعون تحديد الأعلم من بين الفقهاء ..
ونقصد بالمرجع الأعلم هو: الأقدر على استنباط الأحكام ، وذلك بأن يكون أكثر احاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره بحيث يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى فتوى غيره ..
الاحتياط في مقابل التقليد :
و معنى الاحتياط الذي يقابل التقليد هو أن يأخذ المكلّف جانب الإحتياط في أعماله ، بأن يعتمد في أعماله على ما يوافق الرأي الفقهي لجميع الفقهاء المراجع ، بحيث لا يكون المكلف المحتاط تاركاً لواجب على رأي أي واحد منهم ، و لا يكون مرتكبا لحرام على رأي أحد منهم .
فالمقصود بالإحتياط في العمل بالأحكام الشرعية ، هو العمل وفقا لشروط الاحتياط و الوقاية بحيث يتيقّن المكلّف ببراءة ذمته بالنسبة لتكليفه الواقعي و عدم مخالفته له .
و العمل وفق الاحتياط بهذا المعنى أصعب من التقليد كما هو واضح ، حيث لا يقدر عليه أغلب الناس ، بل هو خارج عن طاقتهم و قدرتهم ، و السبب في ذلك يعود إلى لزوم كون المكلّف عارفاً و محيطاً بآراء جميع الفقهاء في كافة الأحكام الشرعية التي يحتاج إليها غالباً ، و هذا مما لا يقدر عليه إلا من له الاختصاص و الخبرة العالية في الفقه و الأحكام الشرعية عادةً ، مضافاً الى لزوم إختيار الأصعب في الغالب ، و لزوم تكرار العمل بما يوافق الأراء المختلفة في المسألة الواحدة أحياناً ..
أما باقي المصطلحات الفقهية مثل احتياط وجوبي أو استحبابي .. فلا تتعبي تفكيرك .. بالهدوء والإطلاع ستفهمين هذه الأحكام إن شاء الله ..
اقتباس :
لم واعتقد لن يدخل في نفسي شيء من بغض اصحاب رسول الله الثلاثة ..
هل هذا يخالف معتقدكم ..
اقتباس :
صدقوني قرأت كل ماقيل عنهم وماكتب ..
لم استطع..
ليس من السهل أن يترك الإنسان معتقداته مابين يوم وليلة .. ولكن مع التعويد والإطلاع على الحقائق أكثر , ستصلين إن شاء الله ..
والولاء والبراء هي من أصول التشيع , فيجب عليك أن تتبرئين من أعداء الله ورسوله (ص) وأهل بيت رسوله عليهم السلام .. كما قال رسول الله (ص) : (من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , وانصر من نصره , واخذل من خذله) ..
وإن أغلب المستبصرين يعانون من مشكلة عدم مقدرتهم على تغيير معتقداتهم مثل البراءة من بعض الصحابة الذين أخلفوا وصية رسول الله (ص) وانقلبوا على أعقابهم القهقهرى ..
أنصحكم في عدم إتعاب تفكيركم في الأمور الفرعية .. تعلموا أولاً أحكام الصلاة والوضوء والأمور الواجبة فقط .. ومن ثم يمكنكم السؤال عن باقي الأحكام والأمور التي يصعب عليكم فهمها ..
يجوز أن تدعي لنفسكِ وللمؤمنين ولو بأسمائهم ولا يجوز الدعاء على المؤمنين ولعنهم وأئمة الكفر يجوز الدعاء عليهم ولعنهم وبعد الصلاة مباشرة تستطعين الدعاء ايضا
اقتباس :
ليس من السهل أن يترك الإنسان معتقداته مابين يوم وليلة .. ولكن مع التعويد والإطلاع على الحقائق أكثر , ستصلين إن شاء الله ..
والولاء والبراء هي من أصول التشيع , فيجب عليك أن تتبرئين من أعداء الله ورسوله (ص) وأهل بيت رسوله عليهم السلام .. كما قال رسول الله (ص) : (من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , وانصر من نصره , واخذل من خذله) ..
وإن أغلب المستبصرين يعانون من مشكلة عدم مقدرتهم على تغيير معتقداتهم مثل البراءة من بعض الصحابة الذين أخلفوا وصية رسول الله (ص) وانقلبوا على أعقابهم القهقهرى ..
أنصحكم في عدم إتعاب تفكيركم في الأمور الفرعية تعلموا أولاً أحكام الصلاة والوضوء والأمور الواجبة فقط ..
أنا مع أخي ضد المنحرفين فيما قال فليس من السهل في البداية عليكِ وأي استفسار آخر عزيزتي في الخدمة
أختي العزيزة سنية كم أنا سعيد بأنك و الحمد لله لست كبعض الاعضاء الذين يجيؤن لمنتدانا فقط للجدال و ليس لمعرفة الحق و انفتاحك هذا يعني أنك لو عرفت الحق قبلته و هذا يشجعنا على الحوار معك أما بخصوص أبي بكر و عمر و عثمان فتستطيعين أن توجه استفساراتك عنهما الى موقع العقائد - قسم الاسئلة العقائدية و له عناوين www.aqaed.com www.dalilulhaq.com و www.beliefcenter.com كما أرجوا أن تذكر لهم مذهبك حتى يجيبونك وفق مصادر مذهبك و انشأ الله تهتدين للحق قريباً و يمكنك أيضاً زيارة موقع البرهان www.albrhan.org موقع أهل السنة و القرآن و تسأليهم و هو شيعي أيضاً و بالمناسبة توجد في موقع العقائد كتب لمستبصرين زيديين اهتدوا لمذهب الامامية الاثناعشرية الجعفرية يمكنك و انشأ الله نسمع أخبار استبصارك قريباً
أخيك أبو شهاب
العرض العادي
