[غضب الهكر]

بسم الله الرحمن الرحيم

هنا الادلة القاطعة على امامة وولاية علي بن ابي طالب عليه السلام .

الدليل الاول :

كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل صــ 707ـــفحــة







الدليل الثاآآني :



كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل صــ 749ـــفحــة

الإمام أمير المؤمنين ينشد الصحابة أن يشهدوا له بأن النبي جعله مولى المؤمنين في غدير خم فشهد ثلاثون منهم








الدليل الثآآآلــث

كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل صــ 755ـــفحــة
عمر يعترف للإمام علي بأنه صار في حجة الوداع مولاه ومولى كل مؤمن وهي الولاية الخاصة غير المحبة والنصرة لأنها ثبتت في آخر حياة النبي











:rolleyes: ما رآيكم ؟؟ ..!!

[خادم الحسنين]

أشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول الله و أشهد ان علي ولي الله

[غضب الهكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

أشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول الله و أشهد ان علي ولي الله

:d تسلم للمرور ..
أشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول الله و أشهد ان علي ولي الله

[خادم الحسنين]

وهنالك الكثير من الأحاديث

[عاشقة النور الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين الى يوم الدين

احسنت ويعطيك الف الف عافيه وكما يقول الله تعالى:

( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )

[حيرني الدهر بحسين]

أحسنتم موفقين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي هم في قراره انفسهم يعرفون الحق لكن يكابرون باثم ومثلهم مثل اليهود حينما فصلوا دينهم

وننتظر لنا واحد يدافع عن الجروين

والسلام عليكم

[بنت الخمينــــــي]

بارك الله فيك اخي الكريم غضب الهكر

ووفقت لكل خير

وبانتظار اخواننا السنه

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان عليا ولي الله

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى اصحابه أجمعين

العجيب أنكم تنادون بإمامة علي رضي الله عنه التي لا يصح لغيره بها وهي اساس التشيع كله وتأتي الإمامة بعد التوحيد بل قبل النبوة ومع كل ذلك لا يوجد نص واحد من القرآن الكريم يذكر ذلك ، وهذا يكفي فسقاط الحجة ، ثم تحتجون بأحاديث لا علاقة لها بالإمامة لا من قريب ولا من بعيد وتحتجون بكتب السنة التي لا يوجد بها نص واحد على إمامة علي ولا الأئمة من بعده رضوان الله عليهم وتأخذون بالأحاديث التي بها الضعيف والرواة الشيعة ، لهذا لم تقنعوا أحد بها ..

انظر الى الكتاب الذي أخذت منه وهو يذكر ماذا؟
( فضائل الصحابة ) اي ليس دليل إمامة إلهية،
وبالله عليك أسألك إذا كان الإمام أبو حنبل رحمه الله يعترف بأفضال علي رضي الله عنه فهل ذكرتم لأبي حنبل هذا الفضل ؟ من من كتابكم أعترف بفضل الصحابة ؟ وطبعا لم يعترفوا لأنهم زوروا التاريخ وافتروا الكثير حقدا ًعلى سلطان كسرى المجوس الذي أنهاه أبا بكر الصديق الفاروق عمر رضي الله عنهما بالإسلام .

الدليل الأول الذي وضعته :
***********************
الرواية وقعت في غدير خم في طريق العودة من حجة الوداع ولو كنتم تقراون السيرة النبوية لعلمتم أن الأحداث والروايات التي فيها لها مقدمات وأسباب وتخصيص أي كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب وليس أعتباطيا ً إنما لشكوى من جند معه عندما كان في اليمن قبل الحج وأقرأوا لعلكم تهتدون .

ما يخص( غدير خم وولاية علي )

من كتاب

السيرة النبوية

عرض وقائع وتحليل أحداث

للدكتور (علي محمد الصلابي )

هذا وقد تاخر رسول الله حتى أكمل رمي التشريق الثلاثة ، ثم نهض الى مكة ، فطاف للوداع سحرا ً، وأمر الناس بالرحيل ، وتوجه الى المدينة . وفي طريق العودة من حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في

(غدير خم) قريبا ًمن الجحفة

في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، وقد جاء في هذه الخطبة :

( أما بعد ، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين ،

أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به )

فحث على كتاب الله ورغـّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي ، أذكركم الله في اهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) وفي رواية

أخذ بيد علي رضي الله عنه وقال : ( من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعادي من عاداه)

(رواه النسائي )

وفي رواية :

( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ،

كان علي قٌد أقبل من اليمن وشهد حجة الوداع ،

وقد اشتكى بعض الجند عليا ً وإنه اشتد في معاملتهم

وكان قد استرجع منهم حللا ً وزعها عليهم نائبه مكانه ،

فأوضح لهم النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم ضم مكانة علي ّ

ونبه على فضله لينتهوا عن الشكوى ،

فقد كان الحق مع علي في أرجاع ما أعطاهم نائبه في غيبته لأنها أموال صدقات وخمس .

الدليل الثاني الذي وضعته
*********************
هذه لا تصح ابدا فهيا ضعيفه لسبب واحد ان فيهافطر بن خليفة وهو شيعي ونعلم ان الشيعي ان روى رواية تنصر مذهبه ترد عليه ولا ناخذ بها ،وكتب الأحاديث فيها الجرح والتعديل .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 460
فطر بن خليفة : أبو بكر المخزومي تابعي روى عنهما . رجال الشيخ - من أصحاب الصادق ( ع ) - ترحم عليه أبو جعفر ( ع ) مرتين ذكره المفيد في الأمالي - روى رواية عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه صلوات الله عليهم في الكافي ج 5 ورواها في ج 2 الا ان فيه عمر بن علي بن الحسين بدل محمد بن علي بن الحسين - مجهول - .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 3 - ص 464 - 466
فطر بن خليفة الحناط كوفي حدثنا أحمد بن علي حدثنا عمرو بن هشام الحراني قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول ما تركت الرواية عن فطر إلا لسوء مذهبه حدثنا عبد الله قال سمعت أبي يقول كان فطر عند يحيى ثقة ولكنه كان خشبيا مفرطاحدثنا عبد الله قال سألت أبي عن فطر بن خليفة فقال ثقة صالح الحديث حديثه حديث رجل كيس إلا أنه كان يتشيع حدثنا محمد بن عيسى حدثنا العباس بن محمد قال سمعت أحمد بن يونس يقول كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب الطعام وكان أعرج وكان يبكر عن أصحاب الطعام قال فلا أكتب عنه وكان ‹ صفحة 465 › يتشيع فأمر وأدعه مثل الكلب حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي قال حدثت عن جرير قال كان الأعمش ومنصور ومغيرة يشربون فإذا أخذوا في رؤوسهم سخروا بفطر بن خليفة حدثنا عبد الله بن أحمد قال كتب إلي أبو بكر بن خلاد حدثني يحيى قال حدثني فطر قال أخبرني أبو إسحاق حدثنا صالح قال سمعت عمارا قال يحيى وكان فطر صاحب ذا سمت والمسعودي أحفظ من فطر حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عمرو بن علي قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول حدثنا فطر عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب فقلت ليحيى قد حدثنا عطاء وقال وما ينتفع بقول حدثنا عطاء ولم يسمع عن شعبة يقول حدثنا أبو خالد الوالبي قال أبو حفص ثم قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا عن فطر عن أبي خالد الوالبي نفسه حدثنا محمد حدثنا صالح حدثنا يحيى قال قلت ليحيى في حديث فطر خرج علي وهم قيام فقال يحيى إنما هو فقال لي حدثنا أبو خالد الوالبي قلت ليحيى إنهم يدخلون بينهما زائدة وابن نشيط قال يحيى فإنه أيضا قد قال لي حدثنا أبو الفضل في حصى الجمار ثم أدخل بعد ذلك فقال فيما بلغني بينهما رجلا قلت ليحيى فتعمد على قوله حدثنا فلان قال حدثنا فلان موصول قال لا قلت كانت منه سجية قال نعم ومن حديثه ما حدثناه الحسن بن محمد بن مصعب حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا حسن بن حماد حدثنا فطر بن خليفة عن أبي وائل قال قال علي عليه السلام والله ما ظللت ولا ضل بي ولا نسيت ‹ صفحة 466 › الذي قيل لي وإني لعلي بينة من ربي تبعني من تبعني وتركني من تركني حدثنا محمد حدثنا عباس قال سمعت يحيى بن معين يقول فطر بن خليفة ثقة وهو شيعي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 363 - 364
فطر بن خليفة [ خ ، عن - مقرونا ] أبو بكر الكوفي الحناط . مولى عمرو بن حريث المخزومي ، سمع أبا الطفيل عامرا ، وأبا وائل ، ومجاهدا . وعنه أبو أسامة ، ويحيى بن آدم ، وقبيصة ، وعدة . وثقه أحمد وغيره . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال الدارقطني : لا يحتج به . ‹ صفحة 364 › وقال ابن سعد : ثقة إن شاء الله . ومن الناس من يستضعفه ، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده . وقال أبو بكر بن عياش : ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه . وقال أحمد : كان فطر عند يحيى ثقة ، ولكنه خشبي مفرط . وقال أحمد بن يونس : كنت أمر به وأدعه مثل الكلب . وروى عباس ، عن ابن معين : ثقة شيعي . وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن فطر بن خليفة . فقال : ثقة صالح الحديث ، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال - مرة : ثقة حافظ كيس . وقال الجوزجاني : زائغ غير ثقة . ( 2 [ قال عباد الرواجني في كتاب المناقب : أخبرنا أبو عبد الرحمن الأهاعى ( 3 ) وغيره ، عن جعفر الأحمر ، سمعت فطر بن خليفة في مرضه يقول : ما يسرني أن مكان كل شعرة في جسدي ملك يسبح الله لحبي أهل البيت ] 2


الدليل الثالث الذي وضعته :
*************************
فيه علي بن زيد : إذن لا يؤخذ به .
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 127 - 129
علي بن زيد بن جدعان [ م ، عن ] . هو علي بن زيد بن عبد الله بن زهير أبي مليكة بن جذعان ، أبو الحسن القرشي التيمي البصري ، أحد ( 2 ) علماء التابعين . روى عن أنس ، وأبي عثمان النهدي ، وسعيد بن المسيب . وعنه شعبة ، وعبد الوارث ، وخلق . اختلفوا فيه ، قال الجريري : أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، وأشعث الحداني . وقال منصور بن زاذان : لما مات الحسن البصري قلنا لعلي بن زيد : اجلس مجلسه . قال موسى بن إسماعيل : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيب أن علي بن زيد كان لا يحفظ . قال : ومن أين كان وهيب يقدر على مجالسة [ على ، إنما كان يجالسه ] ( 3 ) . وجوه الناس . وقال شعبة : حدثنا علي بن زيد - وكان رفاعا . وقال - مرة : حدثنا على قبل أن يختلط . وكان ابن عيينة يضعفه . وقال حماد بن زيد : أخبرنا علي بن زيد - وكان يقلب الأحاديث . وقال الفلاس : كان يحيى القطان يتقى الحديث عن علي بن زيد . وروى عن يزيد بن زريع ، قال : كان علي بن زيد رافضيا . وقال أحمد : ‹ صفحة 128 › ضعيف . وروى عثمان بن سعيد ، عن يحيى : ليس بذاك القوي . وروى عباس - عن يحيى : ليس بشئ . وقال في موضع آخر : هو أحب إلى من ابن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله . وقال أحمد العجلي : كان يتشيع ، وليس بالقوى . وقال البخاري ، وأبو حاتم : لا يحتج به . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، هو أحب إلى من يزيد بن أبي ( 1 ) زياد . وقال الفسوي : اختلط في كبره . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه .

****************************************

الى بنت الخميني :
أستغفري الله وأنيبي إليه ، لقد تشهدت بغير تشهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآل البيت والصحابة رضوان الله عليهم جميعا ًفلا يوجد تشهد ثالث فيها ، هذا من البدع والغلو هل ترغبين عن سنته من أين هذا التشهد؟
أذكري السند
هداكم الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى اصحابه أجمعين

أفتتحي هذا الكلام ببدعه فهل ذكر رسول الله صحبة في يوم بصلاه عليه ؟!!!

اقتباس :

العجيب أنكم تنادون بإمامة علي رضي الله عنه التي لا يصح لغيره بها وهي اساس التشيع كله وتأتي الإمامة بعد التوحيد بل قبل النبوة ومع كل ذلك لا يوجد نص واحد من القرآن الكريم يذكر ذلك ، وهذا يكفي فسقاط الحجة ، ثم تحتجون بأحاديث لا علاقة لها بالإمامة لا من قريب ولا من بعيد وتحتجون بكتب السنة التي لا يوجد بها نص واحد على إمامة علي ولا الأئمة من بعده رضوان الله عليهم وتأخذون بالأحاديث التي بها الضعيف والرواة الشيعة ، لهذا لم تقنعوا أحد بها ..

هنا يا زميله لا تفترين على الشيعه اصول الدين هو التوحيد من ثم النبوه ومن ثم الامامه فلا تكذبي بجهلك علينا
وكتب السنه تجديها في مزابل مكاتبنا لكننا نرمي عليكم الحجه فما الزمت به انفسكم

اقتباس :

نظر الى الكتاب الذي أخذت منه وهو يذكر ماذا؟ ( فضائل الصحابة ) اي ليس دليل إمامة إلهية، وبالله عليك أسألك إذا كان الإمام أبو حنبل رحمه الله يعترف بأفضال علي رضي الله عنه فهل ذكرتم لأبي حنبل هذا الفضل ؟ من من كتابكم أعترف بفضل الصحابة ؟ وطبعا لم يعترفوا لأنهم زوروا التاريخ وافتروا الكثير حقدا ًعلى سلطان كسرى المجوس الذي أنهاه أبا بكر الصديق الفاروق عمر رضي الله عنهما بالإسلام .

يا صغيره احمد بن حنبل مثلكم ينكر الامامه لهذا نحن ناخذ من كلامه ماهو حجه عليه فسقطها هو وهو مثلكم كذلك ولا تنسين ان احمد بن حنبل من المجوس على حد وصفكم الى اهل بلاد فارس وامامكم الكبير البخاري مثله واما الصديق والفاروق فيهود من قالت عن ابن ابي قحافه وابن ابن صهاك هذا وانتم اخذتم من اليهود هذه الصفتين لهذين الرجلين مثلما عقيده التوحيد عندكم تاخذوها من كعب الاحبار اليهودي

اقتباس :

لدليل الأول الذي وضعته : *********************** الرواية وقعت في غدير خم في طريق العودة من حجة الوداع ولو كنتم تقراون السيرة النبوية لعلمتم أن الأحداث والروايات التي فيها لها مقدمات وأسباب وتخصيص أي كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب وليس أعتباطيا ً إنما لشكوى من جند معه عندما كان في اليمن قبل الحج وأقرأوا لعلكم تهتدون . ما يخص( غدير خم وولاية علي ) من كتاب السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث للدكتور (علي محمد الصلابي ) هذا وقد تاخر رسول الله حتى أكمل رمي التشريق الثلاثة ، ثم نهض الى مكة ، فطاف للوداع سحرا ً، وأمر الناس بالرحيل ، وتوجه الى المدينة . وفي طريق العودة من حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في (غدير خم) قريبا ًمن الجحفة في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، وقد جاء في هذه الخطبة : ( أما بعد ، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به ) فحث على كتاب الله ورغـّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي ، أذكركم الله في اهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) وفي رواية أخذ بيد علي رضي الله عنه وقال : ( من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعادي من عاداه) (رواه النسائي ) وفي رواية : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، كان علي قٌد أقبل من اليمن وشهد حجة الوداع ، وقد اشتكى بعض الجند عليا ً وإنه اشتد في معاملتهم وكان قد استرجع منهم حللا ً وزعها عليهم نائبه مكانه ، فأوضح لهم النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم ضم مكانة علي ّ ونبه على فضله لينتهوا عن الشكوى ، فقد كان الحق مع علي في أرجاع ما أعطاهم نائبه في غيبته لأنها أموال صدقات وخمس .

اما كلام هذا الشيخ الذي تقتبسينه فانسفه لك بكلمه واحده

ماهي ولاية رسول الله على المسلمين حينما قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ومن ثم حديث الثقلين
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - رقم الحديث : ( 10681)



- حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ إني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .




فلا يتبر شيخ الضلاله هذا حتى تاتين على جهلك من بعده تنعقين بمثلما يقول

وشكوى الجند على الامام علي يا وقحاتكم على رسول الله ونفسه علي ابن ابي طالب عليه السلام

واسالي شيخك الضال هذا هل رسول الله جامل الامام علي ؟!!! تريدن النيل من رسول الله حتى تعطوا منزله لمنافقين الذين اتخذتوهم اصناما ؟!!


والاول اقروا كتب رجالكم ومن ثم تعالوا الى رجال الشيعه لكن سوف اظهر كذبك كذلك ......
لا تاخذون لانه شيعي ههههههههههه مساكين والله يا عبده المجوس تاخذون من النواصب ولا تاخذون من شيعه علي عجيب والله عقولكم البهيمه هذه
لندرس فطر بن خليفة


ــ فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط ، مولى عمرو بن حريث
مرتبته عند ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : وثقه أحمد و ابن معين ، شيعى جلد

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى
عمرو بن حريث . اهـ .
قال المزى 23/314 :
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا .
و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ،
و يحدث عنه .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال :
كنا نمر على فطر و هو مطروح لا نكتب عنه .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال فى موضع آخر : ثقة ، حافظ ، كيس .
قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة خمس ، و يقال : سنة ست و خمسين و مئة .
روى له البخارى مقرونا بغيره ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 8/301 :
و قال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله تعالى ، و من الناس من يستضعفه ، و كان لا
يدع أحدا يكتب عنه ، و كانت له سن عالية و لقاء .
و قال الساجى : صدوق ، ثقة ، ليس بمتقن ، كان أحمد بن حنبل يقول هو خشبى مفرط .
قال الساجى : و كان يقدم عليا على عثمان ، و كان يحيى بن سعيد يقول : حدث عن
عطاء ، و لم يسمع منه .
و قال الساجى : و قد حكى وكيع أن فطرا سأل عطاء ، و روى أيضا عن رجل يقال له :
عطاء ، رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
و قال السعدى : زائغ ، غير ثقة .

و قال أبو زرعة الدمشقى : سمعت أبا نعيم يرفع من فطر و يوثقه ، و يذكر أنه كان
ثبتا فى الحديث .

و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : و قد قيل أنه سمع من أبى الطفيل ، فإن
صح فهو من التابعين .
و قال النسائى فى " الكنى " : حدثنا يعقوب بن سفيان ، عن ابن نمير ، قال : فطر
حافط كيس .
و قال ابن عدى : له أحاديث صالحة عند الكوفين ، و هو متماسك ، و أرجو أنه لا
بأس به . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
ثقه وصدوق عند علماء السنه لكن البهائم السلفيه لا تاخذ ممن ياخذ السنه والشيعة

اقتباس :

فطر بن خليفة : أبو بكر المخزومي تابعي روى عنهما . رجال الشيخ - من أصحاب الصادق ( ع ) - ترحم عليه أبو جعفر ( ع ) مرتين ذكره المفيد في الأمالي - روى رواية عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه صلوات الله عليهم في الكافي ج 5 ورواها في ج 2 الا ان فيه عمر بن علي بن الحسين بدل محمد بن علي بن الحسين - مجهول - .

المجهول يا صاحبه الطحابة هو احد طرق لماذا بترتي فطر هو من اتباع الامام الصادق اي ثقه فلا ترمينا بجهلك

وبعدما وضحنا زيفكم وحقدكم على بيت النبي سؤالي هو

هل رسول الله جامل الامام علي ؟!!

تنكرون الواضح من اجل ابناء البغاء حشركم الله معهم