[حفيدة بنت الصديق]

قال الله تعالى { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} سورة آل عمران - 110.


أعزآآآآآئي إليكم هذا المقال أتمنى قرأته


امة محمد هي الامة الملعونة

الكليني (كبير محدثيالشيعة) , يسمى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم , أشباه الخنازير والأمة الملعونةلعدم إيمانهم بغيبة المهدي ( ابن الحسن العسكري افتراضا ) مع أنه نفسه ذكر فيكتابه رواية تثبت بطلان القول بأنه كان للحسن العسكري ولد , يقول :- لما دُفن الحسن العسكري أخذ السلطان والناس في طلب ولده , وكثُر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه حتى تبين بطلان حمل جارية له شكّوا في حملها, فقُسم ميراثهبين أمه وأخيه جعفر" , ولم يُُعرف للمولود المزعوم أم : تارة يقولون إنها جاريةاسمها سوسن أو نرجس أو صيقل أو مليكة أو خمط أو حكيمة أو ريحانة – لاحظ الدقة - وقيل :- هي آمَة سوداء ، وقيل : هي امرأة حرة اسمها مريم . ولم يُعرف له تاريخ ميلادمحدد, فقالوا : وُلد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ، أو وُلد قبل وفاة أبيه سنة 252 أو سنة255 ، أو سنة 256 ، أو سنة 257 ، أو سنة 258. كذلك اختلفوا في طريقة حمله ومولده : فقالوا حملته أمه في بطنها كما يحمل سائر النساء ، أو حملته في جنبها ليس كسائر النساء إذ يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب ويولدون من الفخذ الأيمن _ وولدته من فرجها كسائر النساء ، أو من فخذها على غير عادة النساء .واختلفوا في مكان اختفائه, قالوا : في طيبة , أو جبل رضوى بالروحاء , أو سامراء . و زعموا في رواياتهم على لسان الحسن العسكري أن ابنه المهدي كان ينمو في اليومالواحد مثل نمو سنة من غيره كسائر الأئمة ، ولم يفسر لنا أحد فيم كانت العجلة فيالنمو ما دام سينتهي به الأمر إلى الاختباء في السرداب .

مــآردكم أيضــاً على هذا اللذي قيل

وإليكم المرآآآآجع

1- الكافي 2 / 272 - البحار 52/1542- الكليني - الكافي 1 / 5033- إثبات الوصية»، المسعودي، (ص196

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

نرجس أو صيقل أو مليكة أو خمط أو حكيمة

مليكة اسمها عند أسرها بعد أسرها حل أسمها إلى نرجس
حكيمة أسم عمته
خمط+صيقل ؟؟؟؟ من أين أتيت بهذه الأسماء
رجاءا لا تكونين من الملهى الليلي كبي أند بيست
الله يرحم والديك أنقلي بعد التحري الدقة أ أبحثي بنفسك

اقتباس :

يسمى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم , أشباه الخنازير والأمة الملعونةلعدم إيمانهم بغيبة المهدي ( ابن الحسن العسكري افتراضا )

أين دليك ,, لعن الله المفترين

اقتباس :

مع أنه نفسه ذكر فيكتابه رواية تثبت بطلان القول بأنه كان للحسن العسكري ولد

و أيضاُ لعن الله المفترين و الظالمين و أما بقية كلامك و كتابتك كمثل اليهود الذين
يفترون على الآخرين

[عبد محمد]

يا هذه إذا وضعتي موضوع فعليك الإلتزام بالرد على المحاور بالدليل

وهنا ليس للنسخ واللصق

فموضوعك السابق لا زال قائما لم تردي عليه

[خادم الحسنين]

والله انا ما شفت مثل هذا الجهل , مثل هذا الجهل يخليني ودي امسك الطوفة وارقع راسي فيها (طاخ ,طاخ , طاخ) من هذا الغباء والعناد والجهل

وللاسف موضوعها بلا مصدر (كوبي & بست)

[DaShTi]

وإما باقي الحديث مبيت منقول من منتدى وهابي سلفي مفترى

تم وضع أرقام الصفحات بالإفتراض

[صفحة الحق]

اتمنا من المسئولين ان يعطون حفيدة عتيق ابن ابي قحافه

اللقب اللي يليق بها ..لما أتت به من كذب وافتراء ..

دون ان تتعب نفسها قليل وتبحث في مصدر ما اتت به ..

هل هو صحيح ام غير صحيح

[DaShTi]

ثانيا أصول الكافي .. المجلد الأول أخر رواي رقمها
[548]


وعلى الضيق الهم، لا يخل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ولا تحرموا أنفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم، وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد إليه وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام.
26 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا(1) تمحضونا بالمودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لاحد منكم في حل.
27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم(2)، فقال يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما خرج صالح، قال أبوجعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم و فقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني في حل، أتراه ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا.
28 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ، فقال عليه السلام: عليه الخمس(3): كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة [من كتاب الكافي] ويتلوه كتاب الايمان والكفر.
والحمد لله رب العالمين والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.



___________________________________
(1) من المحل بمعنى المكر والكيد.
(2) في نسخ الكتاب واكثر نسخ التهذيب والمقنعة (يتولى له الوقف) فيكون من وكلائه عليه السلام على اوقاف قم ولا مناسبة له بالباب الا ان يقال: يناسبه من حيث عموم الجواب و ليست لفظة (له) في بعض نسخ التهذيب.
(3) يدل على ان تحليله عليه السلام كان للتقية منه. والحثيث السريع وكأن المراد هنا مع شدة (آت).[*]

[DaShTi]

اصول الكافي المجلد2 - 272 الرواية الصحيحة كالأتي


272]

15 ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: إنه مامن سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء، إن الله عزوجل إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار(1) والجبال وإن الله ليعذب الجعل في جحرها(2) بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوى محلة أهل المعاصي.
قال: ثم قال أبوجعفر عليه السلام فاعتبروا يا اولي الابصار.
16 أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وإن العمل السيئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم.
17 عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من هم بسيئة فلا يعملها(3) فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب تبارك وتعالى فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا.
18 الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن عمرو بن عثمان، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: حق على الله أن لا يعصى في دار إلا أضحاها للشمس حتى تطهرها(4).
19 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله عليه السلام: إن العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مائة عام وإنه لينظر إلى أزواجه في الجنة يتنعمن(5).


___________________________________
(1) الفيافى: البرارى الواسعة جمع فيفاء.والفيف.المكان المستوى او المفازة لاماء فيها.
(2) الجعل كصرد: دويبة.
(3) " فلا يعلمها " نهى.
(4) " أضحاها " أى أظهرها.كناية عن تخريبها وهدمها.
(5) فيه دلالة على أن الذنب يمنع دخول الجنة في تلك المدة ولا دلالة على انه في تلك المدة في النار (آت).
اصول الكافي 17 [*]

[DaShTi]

أتمنى مايتم طردها لانها فصلت خل باجر تدش وتشوف كذبتها

[حفيدة بنت الصديق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

والله انا ما شفت مثل هذا الجهل , مثل هذا الجهل يخليني ودي امسك الطوفة وارقع راسي فيها (طاخ ,طاخ , طاخ) من هذا الغباء والعناد والجهل وللاسف موضوعها بلا مصدر (كوبي & بست)

لا أرجوك .. تمــآلك أعصآبك ..
إن كــآن لديك ضعف نظر فمــآذنبنا ...
هي هذه الكلمــآت التي تمغضونهــآ دآئما وتلصقونهــآ .. لنا أين دليلكم ,, أين المصدر ,, بدون مصدر

ألا ترى المرآآآجع إرجع لهــآ وإبحث فيها