[أبو الناجي]

تتكلم عن رضا علي رضي الله عنه بتزويج ابنته لعمر رضي الله عنه و خوفه منه و رضاه بالأمر الواقع كما لو أن علي ومن معه هم من الأعراب الهاربين . أو ليس لهم عوائل ؟ يكفيك بني هاشم . أين ذهبت بهم ؟ أين ذهبت بالعبّاس و بعقيل و غيرهم؟

يقول المفكر البارز حسن العلوي، والذي ينتمي لأسرة شيعية معروفة في العراق،لقد صلى عمر وعلي قرابة 18 ألف صلاة معا في مسجد واحد، وإذا افترضنا غياب أحدهما لظرف ما أبعده عن هذا المسجد مثلا في فتوحات أو غيرها فإنهما بالـتأكيد أديا أكثر من 15 ألف صلاة معا.
فهل بعد هذا الاعتراف كلام يا اخوة؟!!!

يا اخواني انظروا الى هذه الدلائل علها تعيدكم الى الصواب:

عن ابن عباس رضي الله عنه:‏
(‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا‏ ‏علي بن أبي طالب,‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏يقول:‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏وعمر‏ ‏ودخلت أنا‏ ‏وأبو بكر‏ ‏وعمر‏ ‏وخرجت أنا‏ ‏وأبو بكر‏ ‏وعمر)
صحيح البخاري 3409
---

انظرو يا أخوه هذه الأدلة على حب علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه:
وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ - نهج البلاغة ص257 ، 258

فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

---

لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247

تأمل يا أخي المنصف قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!!

---

وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446.

وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد

---

وفى النـهج أيضـا - عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة ص430

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها


وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) .


بعد هذا الكلام كله أيشك أحدكم بأن نسب عمر لعلي رضي الله عنهما كان نسبا خالصا.

تكفرون عمر رضي الله عنه, و تصفونه بالشيطان, و في نفس الوقت يصاهر علي رضي الله عنه!!!

تناقض عجيب لم أجد له اجابة, حتى انتم لا تجدون له اجابه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وابو ناجي وشبهاته القديمه الخاوية

اقتباس :

هل الأهون أن يتهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بالزنا أو السرقة مظلوماً والله سيظهر براءته إن عاجلاً أو آجلاً لا محالة. أم أن يزوج ابنته وفلذة كبده لكافر ـ في زعمكم الفاسد ـ دون أن يقاوم بل دون أن يفديها بنفسه وولده وأهل بيته أجمعين ؟!!! أنا أعرف أن الجواب الصحيح يتردد في قلوبكم بقوة وأنه لن يمنعكم من النطق به إلا التعصب وعدم الاعتراف بالحق.

بل ان الامام علي موصى لحفظ الاسلام وفعل الصواب والقران يشهد بهذا .....
ولكم لماذا لا ترى خسة عمر وقباحه افعاله ؟!؟! وهذا ما يجعلكم عميان يا عزيزي

اقتباس :

ترضى أنت أنت على أبنتك تزوجها لسيدنا عمر ؟؟؟!!! لا بل هل ترضى أن تزوج أبنتك لرجل أسمه عمر وحسب ؟؟؟!!! لا بل هل ترضي أن تسمى أحد أبنائك بإسم عمر ؟؟؟!!! لا بل هل ترضى أن تزوج أبنتك أو أختك لشخص ليس رافضي وسنى مثلا ؟؟؟!!! لا (وأنتم عندكم في كتبكم أن عمر هو الشيطان والعياذ بالله) فكيف يزوج سيدنا علي أبنتة من سيدنا عمر (وأنتم تقولون أن عمر هو الشيطان والعياذ بالله) وتقولون أن سيدنا علي تبرأ منه (وهذا بهتان عظيم) أليس هذا تناقض ؟!!! لي عودة الآن برد طويل سينهي مزاعمكم في موضوع النسب و الأسماء

سبحان الله ماهذا العناد الجاهلي اثبتنا لك اكثر من مره سبب التسمية والزواج وقلنا لك مثلما تزوج رسول الله من بنت الكافر وبنت القبطي

ومع هذا تصر واما قولك هل ترضى عن تزوج ابنتك لو كنت في مكان الامام علي نعم فعلتها .......

الم اقل لك أنك مفلس وليس لديك سوى الترهات تعيد وصقل بها

اقتباس :

تتكلم عن رضا علي رضي الله عنه بتزويج ابنته لعمر رضي الله عنه و خوفه منه و رضاه بالأمر الواقع كما لو أن علي ومن معه هم من الأعراب الهاربين . أو ليس لهم عوائل ؟ يكفيك بني هاشم . أين ذهبت بهم ؟ أين ذهبت بالعبّاس و بعقيل و غيرهم؟ يقول المفكر البارز حسن العلوي، والذي ينتمي لأسرة شيعية معروفة في العراق،لقد صلى عمر وعلي قرابة 18 ألف صلاة معا في مسجد واحد، وإذا افترضنا غياب أحدهما لظرف ما أبعده عن هذا المسجد مثلا في فتوحات أو غيرها فإنهما بالـتأكيد أديا أكثر من 15 ألف صلاة معا. فهل بعد هذا الاعتراف كلام يا اخوة؟!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله
نعم عمر من كثرة عدم التزامه بالصلاة جعل المجوس يصلون واليس كذلك فكيف وصل له ابو لؤلؤة ؟!

ومادخل هذه اصلا في موضوعنا ؟!!!!!!

اقتباس :

وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ - نهج البلاغة ص257 ، 258

حارب الله الجهل اي والله

يا غلام ومادخل عمر بالفتوحات ؟!؟! أعطيني اسم معركة واحده شارك بها عمر وقتل بها احد الامام علي هنا يثني على المسلمين الذين ذهبوا الى الحروب

فانقض كلامي باسم واحد فقط قتله عمر في معركة من اجل المسلمين

اقتباس :

فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خذ لك منديل يا شيخ

اقتباس :

لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247 تأمل يا أخي المنصف قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!!

حارب الله المدلسين هل يعلم الصغير ان نهج البلاغة هو ماجمع من بديع خطب الامام علي

وهذا من شرح نهج البلاغة لمعتزلي ..... وجيد جدا تذكر ان عمر أحمق لا يستطيع عمل شي سوى بمشورة الامام علي عليه السلام وهذا دليل اخر على عدم اهليتة

اقتباس :

وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446.

اووووووف والله ملينا من كثر ما نجيب على هذه الشبهه
يا بابا الكلام موجهه الى الزنديق معاويه لانه ادعى ان خلافه الامام علي غير شرعيه فقال له الامام ان كانت بيعته غير شرعيه فبيعة عمر وابو بكر كذلك
فافهم يا صغيري

اقتباس :

وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين تؤول بمزاجك

اقتباس :

لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) . ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح . لقـد قـوم الأود : الأود : العوج وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671 وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها

يا مسكين يا كذاب
بل أن شارح نهج البلاغة المعتزلي ومحمد عبده من اضاف ابو بكر او عمر فلا تكذب

اقتباس :

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . بعد هذا الكلام كله أيشك أحدكم بأن نسب عمر لعلي رضي الله عنهما كان نسبا خالصا. تكفرون عمر رضي الله عنه, و تصفونه بالشيطان, و في نفس الوقت يصاهر علي رضي الله عنه!!! تناقض عجيب لم أجد له اجابة, حتى انتم لا تجدون له اجابه

لم ولن نحتر بالعكس كل شي واضح ومفهوم لكنكم تؤولون الكلام لصحالكم بجهل

وانا هنا وامام الجميع اشكرك على انك وضحت امام الجميع كذب علماء السنه وخاصه الجاهل ابن تيمية حينما قال ان نهج البلاغة كتاب منحول وليس الى الامام علي

والضربة القاضية التي تنسف كل كذبك وتدليس من مسلم وابن حبان

راي الامام علي في ابو بكر وعمر لعنهما الله

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )



- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

كذاب غادر اثم ومن صحيح مسلم


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1


إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 )





6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق .......


ضالم فاجر

فلا تكذب مرة اخرى يا غلام

ومن يقرا الموضوع يرى كم مره هربت من اسئلتي

والحمد لله الذي جعلني سيفا على رقاب الكاذبين امثالك


وشبهاتك قديمه جدا ومستهلكه ههههههههههههههههههه فهذا انتم ليس لديكم سوى هذه الشبهات القديمه

[أبو الناجي]

يا غلام عيب تكذب

روح جاوب على اسئلتي

ملينا من نقاشكم الفاضي وغبائكم

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وابو ناجي مثل سيده عمر جبان يخاف يجاوب على اسئلتنا

وماعنده الا تزوج بنتك وتزوج بنتك مع هروبه من سؤالنا هل الرسول يحب ابو سفيان من ناسبه ؟!؟!

وانا هنا وامام الجميع اشكرك على انك وضحت امام الجميع كذب علماء السنه وخاصه الجاهل ابن تيمية حينما قال ان نهج البلاغة كتاب منحول وليس الى الامام علي

والضربة القاضية التي تنسف كل كذبك وتدليس من مسلم وابن حبان

راي الامام علي في ابو بكر وعمر لعنهما الله

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )



- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

كذاب غادر اثم ومن صحيح مسلم


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1


إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 )





6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق .......


ضالم فاجر


جاوب يا صغيروني وشبهاتك نسفتها لك نسف

[أبو الناجي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
روح اقرى وجاوب في الصفحه السابقة
والظاهر يا ابو ناجي تحب تنطرد مثل كل مرة

== النجف الاشرف==

[أبو الناجي]

ههههههههههههههههههههههه

مافي فايده منك

أحطك مع عمر وانتظر سني يجاوب على اسئلتي

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد هروب من صلب الموضوع وشبهات خاويه
لكن يكفي انك كذبت ام تيمية وبينت ضلالته هو وباقي علمائك
وهل رسول الله يحب ابو سفيان حينما ناسبة ؟! وتزوج بنته ؟!؟!!!!!!

اسئله حائره ننتظر رجل يجيب عليها

[أبو الناجي]

كل اسئلتك اجبت بها

ولكن يتضح انك معاند وماعندك الا شبهات عاويه

وكلها فندتها

لهذا وقتي ثمين انتظر اكمل ويه غيرك

وسلام

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ابناء السنه ...
هل رسول الله حينما تزوج بنت ابو سفيان كان يحب ابو سفيان ؟!!!
رجاءا نريد مناقش لايعاند ويكرر مثل ابو ناجي
فهل يوجد من يجيب

[علي الفاروق]

اقتباس :

فهل يوجد من يجيب

هل نستطيع ان نجيب نحن ؟؟