رافضي عنواني يقول : كل شيعي ينادى يوم القيامة بالإمام الأول وهو الرسول ، و علي بن أبي طالب و كل الأئمة هم أتباع للرسول ، و ينادون بالرسول . و ليس أن لكل إمام أناس ينادون بأسمائهم . و عليه فإن المهدي المنتظر ليس له أناس ينادون بإسمه ؛ لأن كل الشيعة تحت لواء الرسول فقط
انا قلت هذا هههههه الله اكبر انا قلت اهل البيت هم اقل درجة من الرسول وكل ما لديهم من الرسول وانت غضيت النظر عن قولي هم الهداة بعد الرسول
واهل البيت كلهم أئمتنا لكن امام هذا الزمان هو المهدي
ففي يوم القيامة نحن من امة محمد في عصر الامام المهدي
اما اذا كان مصلح البيعة قديم اذن الصلاة ايضا قديمة ليش اصلي؟
خلينه نصلي من تصير دولة اسلامية
واما ولي امري موجود كما هو حال الخضر
تعرف الخضر؟ماذا يعمل الان؟
هذا دليل أنكم لستم على رأي واحد أو مفهوم واحد للإمامة التي تنادون بها صباح مساء ....
مسلمة سنية تقول : كل شيعي ينادى يوم القيامة بإمام زمانه الذي مات في عصره .
رافضي عنواني يقول : كل شيعي ينادى يوم القيامة بالإمام الأول وهو الرسول ، و علي بن أبي طالب و كل الأئمة هم أتباع للرسول ، و ينادون بالرسول . و ليس أن لكل إمام أناس ينادون بأسمائهم . و عليه فإن المهدي المنتظر ليس له أناس ينادون بإسمه ؛ لأن كل الشيعة تحت لواء الرسول فقط .
من منكم شيعي حقيقي و يفهم معنى الإمامة ؟؟!!!!!!
ثم يسألي الرافضي الكريم فيقول : بيعتك لمن ؟؟
أية بيعة ؟؟ لا يوجد مصطلح أمير المؤمنين ، هذا المصطلح انتهى منذ زمن بعيد . الأن أصبح لكل دولة رئيس . هل تعتقد أن الرئيس هو إمام ؟؟!!!
الرئيس هو شخص مفوض من الناس ليخدم الناس و يرعى شؤونهم ، و إذا أخطأ ننقلب عليه و نضع من هو أفضل منه في مكانه . و ليس الرئيس إمام نعطيه بيعتنا و نأخذ ديننا منه .
علماؤنا يعلمون الرؤساء الدين ، لأن معظم الرؤساء ثقافته الدينية لا تتعدى معرفته لإسم الرسول !
الإمامة و البيعة و هذه المصطلحات ليست لدينا . سترجع تلك المصطلحات عندما تتوحد الدول الإسلامية لتكون دولة إسلامية واحدة . و يكون رئيس الدول الإسلامية يأخذ مصطلح أمير المؤمنين ..
وقتها لكل حادث حديث ....!
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
كلامي و كلام رافضي عنواني لا تناقض فيه أبدا ...
بس رجاءا حاول تستوعب الوضع شوي ...
يقسّم الناس الى مجموعات كلّ يُنادى بامامه الذي آمن به و اقتدى به ...
ثمّ جميع الأئمة عليهم السلام و الأنبياء و الرسل يُنادون بامامة محمد ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... هي شجرة أصلها نبينا الكريم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ... يتفرّع منها اغصان طيّبة هم الأئمة ... و اوراق هذه الشجرة هم من اتّبعوهم باحسان و آمنوا بهم ... بتمنى تكون الصورة وصلت ... لأني مو عارفة أوصلها بطريق أفضل ...
بينما يُقود أئمة الكفر و الضلال من اتّبعوهم الى جهنّهم و بئس المصير ...
ففرعون يكون امام من اتّبعه و يكون امامهم الى جهنّهم و بئس المهاد ...
امّا عمّا قلت لي بأن أصلّح مفهومي بأنّ سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلّم هو امام من عاصره ... فقد رميتني بما لم أقله أو على الأقل ما لم أعنيه ...
أنا قُلت ( و استنادا لابن كثير ) يُنادون بامامته ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) و هذا الجزء الذي فهمت منه هذا الكلام :
اقتباس :
وقال بعض السلف هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي صلى الله عليه وسلم
و هذا تفسير البغوي للآية الكريمة :
اقتباس :
قوله عز وجل ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) قال مجاهد وقتادة : بنبيهم وقال أبو صالح والضحاك : بكتابهم الذي أنزل عليهم .
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : بإمام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا إلى ضلالة أو هدى قال الله تعالى : " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا " ( الأنبياء - 73 ) وقال : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " ( القصص - 41 ) . [ ص: 110 ]
وقيل : بمعبودهم وعن سعيد بن المسيب قال : كل قوم يجتمعون إلى رئيسهم في الخير والشر .
وقال محمد بن كعب : ( بإمامهم ( قيل : يعني بأمهاتهم وفيه ثلاثة أوجه من الحكمة أحدها : لأجل عيسى عليه السلام والثاني : لشرف الحسن والحسين والثالث : لئلا يفتضح أولاد الزنا .
ليس القصد من تفسيرنا اننا نحاول اثبات الامامة أو اننا نفسّر القرآن من منطلق الامامة ... ليس هذا حالنا ...
انّما الوضع لديكم هو الذي يحوي الكثير من التناقض و الاحتمالات لذلك ترى الكثير من المتاهات ... و هذا أمر بديهي لمن لم يتمسّك بوصيّة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في التمسّك بالثقلين >>> حتى لا نضل ... ( المشاركة في الموضوع الآخر لتي توقفنا فيها عند هذا القول تقريبا ردّها جاهز باذن الله ... لكن هو ضيق الوقت ليس إلّا ) ...
وكثير من الروايات تشير الى ان الهادي بعد الرسول هو الامام علي وعن اهل البيت والله هي ما زالت فينا
فلست في صدد ذكرها الان لاني سوف اذهب الان لكن اليل قريب
لكن تدبر ولي امرك من؟؟هل الذي يرقص على شاشات التلفاز ام غيره؟
لإكمال الصورة بالنسبة لسيدنا محمد ( صلى الله عليه و آله ) ... ( ما انتبهت اني ما كمّلتها في الرد السابق )
اتهمتني بأنّي قلت بأنّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) هو امام من عاصره ...
لكنّي أكدّت على انّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) هو امام الأئمة ( أئمة الحق ) كلهم و من تبعهم ... فهو الأكثر اتّباعا ...
أمّا قولي السابق بالمُناداة المباشرة في تقسيم الأمم الى جماعات كل مجموعة لها امام ( و بأكّد من اتّبع الإمام الحق يعود تحت لواء سيدنا محمد ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) مع أئمتهم ...
لكن خلّيني أفهمك شو قصد ابن كثير >>> كلّ امة لها شهيد يشهد لها
قال تعالى :
(فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنابك على هؤلاء شهيدا)
ربّما قد قرأت أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قد قال في شهداء أحد : أنا شهيد على هؤلاء ... فسأل البعض : و نحن يا رسول الله ... فأجاب نافيا : لا أعلم ما تحدثون بعدي !!!!!!!!!!!!!!!
فمن الشهيد عليهم بعد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ؟؟؟!!!!!
و من هو الشهيد علينا ؟؟؟!!!!!!!!!
ان كنت تستهزئ بكون امامنا عليه السلام و عجّل الله فرجه الشريف غائب و تستنكر ان يشهد على من اتّبعه ...
فأرد عليك من وجهتين :
* هناك من فسّر الآيات الكريمة بأنّ الشهيد هو الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... فلم تعارضوهم و لم تهزأوا ... رغم نفي الرسول نفسه هذه الشهادة ... ثمّ انّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) متوفي و لا يعلم شيئا لديكم ... فكيف يشهد على أعمالنا ؟؟؟!!!!!
** حتى من عاصر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) لم يكونوا جميعا حوله ... الرسول لم يكن غائب ... لكنّه كان بالمدينة المنوّرة ... فكيف يشهد على من كان باليمن و من كان بالعراق و غيرها من الأماكن البعيدة التي لم يصلها رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ...
فكما انّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) شهيد عليهم و هو بعيد عنهم ... فإمامنا عجّل الله فرجه الشريف أيضا شهيد علينا بالرغم من بعده عنّا ...
يقسّم الناس الى مجموعات كلّ يُنادى بامامه الذي آمن به و اقتدى به ...
ثمّ جميع الأئمة عليهم السلام و الأنبياء و الرسل يُنادون بامامة محمد ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... هي شجرة أصلها نبينا الكريم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ... يتفرّع منها اغصان طيّبة هم الأئمة ... و اوراق هذه الشجرة هم من اتّبعوهم باحسان و آمنوا بهم ... بتمنى تكون الصورة وصلت ... لأني مو عارفة أوصلها بطريق أفضل ...
يقسم الناس إلى مجموعات ؟؟!!!
يا مسلمة سنية كلام مثل هذا يحتاج إلى دليل ..
و بالنسبة لنا أهل السنة و الجماعة فإمامنا الذي نؤمن به و نقتدي به و نقتفي أثره هو الرسول الكريم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و ما آل البيت و الصحابة إلا أتباع للرسول ، نأخذ منهم العلم و نتعلم منهم مكارم الأخلاق . أما الطاعة الملطقة و الإتباع التام فهو للرسول الأكرم - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم .
بينما يُقود أئمة الكفر و الضلال من اتّبعوهم الى جهنّهم و بئس المصير ...
ففرعون يكون امام من اتّبعه و يكون امامهم الى جهنّهم و بئس المهاد ...
و لكن هناك من لا يتبع أحدا ، و لكن يسير وفق هواه ، هل هواه سيتمثل في شكل إنسان و يكون إماما له ؟؟
لقول الله تعالى : (( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله و اتبعوا أهواءهم )) ... سورة محمد ، الآية : 14
وقوله تعالى : (( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليهم وكيلا )) ... سورة الفرقان ، الآية : 43
فالسؤال : من خلال الآيتين السابقين ، نجد أن هناك أناسا يتبعون أهوائهم ، وليس أشخاصا معينين .
فهل ستكون أهواؤهم على صورة إنسان ، لينادوا به ؟؟!! و مالدليل إن كان كذلك ؟؟!
أمّا عمّا قلت لي بأن أصلّح مفهومي بأنّ سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلّم هو امام من عاصره ... فقد رميتني بما لم أقله أو على الأقل ما لم أعنيه ...
أنا قُلت ( و استنادا لابن كثير ) يُنادون بامامته ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) و هذا الجزء الذي فهمت منه هذا الكلام :
و هذا تفسير البغوي للآية الكريمة :
ليس القصد من تفسيرنا اننا نحاول اثبات الامامة أو اننا نفسّر القرآن من منطلق الامامة ... ليس هذا حالنا ...
انّما الوضع لديكم هو الذي يحوي الكثير من التناقض و الاحتمالات لذلك ترى الكثير من المتاهات ... و هذا أمر بديهي لمن لم يتمسّك بوصيّة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في التمسّك بالثقلين >>> حتى لا نضل ... ( المشاركة في الموضوع الآخر لتي توقفنا فيها عند هذا القول تقريبا ردّها جاهز باذن الله ... لكن هو ضيق الوقت ليس إلّا ) ...
ليس هناك متاهات أبدا .. الصورة و اضحة و وهناك علم يسمى علم التفسير لإمكانية تفسير الآية بأكثر من وجه .
و انتي الآن موالية و لك أئمة لتفسير القرآن ، و لا أراك استشهدت بأقوال أحد الإئمة الذين توالينهم في تفسير القرآن !! ألم يفسر الأئمة القرآن ؟؟؟ لماذا لا تستشهدين بأقوال 11 إمام تؤمنين به ؟؟!! يفترض أن يكون لديكم كتابا واضحا جليا لتفسير القرآن كتبه الإمام المعصوم علي بن أبي طالب أو أحد أبنائه و أحفاده ..!!
أتمنى أن تفسري هذه الآيتين ، من خلال تفسير الأئمة المعصومين ، وليس من خلال رؤيتك و فهمك...
* قال تعالى : (( و من قبله كتاب موسى إماما و رحمة )) ... سورة هود ، الآية : 17
ما معنى كتاب في الآية ؟؟ و ما معنى إمام ؟؟ و ما علاقة الكتاب بالإمام ؟؟!
* و قال تعالى : (( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين )) ... سورة يس ، الآية : 12
يا مسلمة سنية كلام مثل هذا يحتاج إلى دليل ..
و بالنسبة لنا أهل السنة و الجماعة فإمامنا الذي نؤمن به و نقتدي به و نقتفي أثره هو الرسول الكريم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و ما آل البيت و الصحابة إلا أتباع للرسول ، نأخذ منهم العلم و نتعلم منهم مكارم الأخلاق . أما الطاعة الملطقة و الإتباع التام فهو للرسول الأكرم - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم .
السلام عليكم
الرسول الكريم صلى الله عليه و اله و سلم نزل الامام علي عليه السلام بمنزلة نفسه كما في الحديث المتواترة و التنزيل يقتضي اطاعة التامة لمولانا علي عليه السلام حيث انه عليه السلام بمنزلة النبي و الاطاعة التامة ثابتة للنبي عليه و اله السلام
و كذت حديث الثقلين الذي هربتم من الحوار حوله يثبت الاطاعة التامة لعترة المعصومين عليهم السلام
و ايضا حديث الغدير يثبت الولاية الثابتة للنبي - لمولانا امير المومنين عليه السلام
لإكمال الصورة بالنسبة لسيدنا محمد ( صلى الله عليه و آله ) ... ( ما انتبهت اني ما كمّلتها في الرد السابق )
اتهمتني بأنّي قلت بأنّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) هو امام من عاصره ...
لكنّي أكدّت على انّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) هو امام الأئمة ( أئمة الحق ) كلهم و من تبعهم ... فهو الأكثر اتّباعا ...
أمّا قولي السابق بالمُناداة المباشرة في تقسيم الأمم الى جماعات كل مجموعة لها امام ( و بأكّد من اتّبع الإمام الحق يعود تحت لواء سيدنا محمد ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) مع أئمتهم ...
أنا لم أتهمك بتاتا ، بل أنتي من قلتي أن من مات في زمن الرسول - صلى الله عليه و آله - ينادى بالرسول ، و من مات في زمن علي ينادى بعلي و هكذا .
أما التقسيم إلى مجموعات ، فهذا قولك أنتي و تصويرك الخالي من نص يستدل به . انتي لست متصورة هول يوم القيامة ، أتظنين أنه يوم سهل ؟ ! نقف فيه مجموعات ، و كل مجموعة تقف وراء الرسول . و الذين اتبعوا فرعون يقفون و راء فرعون ، و الذين كانوا يعبدون النار يقفون وراء النار ! و الذين كانوا يعبدون البقرة يقفون وراء البقرة ! و الذين لم يكونوا يتبعون أحدا و لم يكونوا يعبدون أحدا ، يقفون لوحدهم ؟؟!
انتي لستي متصورة هول ذلك اليوم .. (( يوم يفر المرء من أخيه . و أمه و أبيه . و صاحبته و بنيه . لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )) ... سورة عبس
في هذا اليوم العظيم كل إنسان يقول نفسي نفسي ، يتبرأ من أخيه و أمه و كل الناس . و يخاف على نفسه من عذاب الله . وكل من اتخذ شخصا ما إماما يتبعه ، سيتبرأ منه يوم القيامة ... (( إذ تبرأ الذين اتبُعوا من الذين اتبَعوا و رأوا العذاب و تقطعت بهم الأسباب )) ... سورة البقرة ، الأية : 166
لكن خلّيني أفهمك شو قصد ابن كثير >>> كلّ امة لها شهيد يشهد لها
عجبا تفهميني تفسير ابن كثير ، وهو من مشايخنا !!!!
أليس الأفضل لو أتيتي بتفسير المجلسي مثلا و تشرحيه لنا ؟
ولكن لا بأس تفضلي اختي الكريمة الفاضلة ...
قال تعالى :
(فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنابك على هؤلاء شهيدا)
ربّما قد قرأت أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قد قال في شهداء أحد : أنا شهيد على هؤلاء ... فسأل البعض : و نحن يا رسول الله ... فأجاب نافيا : لا أعلم ما تحدثون بعدي !!!!!!!!!!!!!!!
فمن الشهيد عليهم بعد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ؟؟؟!!!!!
و من هو الشهيد علينا ؟؟؟!!!!!!!!!
الرسول - صلى الله عليه و آله - هو الشفيع على أمته كلها ، و هو الشهيد عليهم .
تأملي هذا الحديث الذي رواه الإمام مسلم .
قال مسلم رحمه الله (ج1 ص188): حدثنا قتـيبة بن سعيد وإسحاق ابن إبراهيم، قال قتيبة: حدثنا جرير عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: ((أنا أوّل النّاس يشفع في الجنّة وأنا أكثر الأنبياء تبعًا)).
و تأملي أكثر هذ الحديث الشريف الذي يصور حال الناس يوم القيامة ...
قال الإمام أحمد رحمه الله (ج3 ص247): حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثـابت عن أنس أنّ رسـول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم قـال: ((يطول يوم القيامة على النّـاس، فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر، فيشفع لنا إلى ربّنا عزّ وجلّ، فليقض بيننا. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت الّذي خلقك الله بيده وأسكنك جنّته، فاشفع لنـا إلى ربّـك فليقض بيننا. فيقول: إنّي لست هنـاكم، ولكن ائتوا نوحًا رأس النّـبيّين. فيأتونه فيقولون: يا نوح اشفع لنا إلى ربّك فليقض بيننا. فيقول: إنّي لست هناكم، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله عزّ وجلّ. فيأتونه فيقولون: يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربّك فليقض بيننـا. فيقول: إنّي لست هنـاكم، ولكن ائتوا موسى الّذي اصطفاه الله عزّ وجلّ برسالاته وبكلامه: قال فيأتونه فيقولون: يا موسى اشفع لنا إلى ربّك عزّ وجلّ فليقض بيننـا. فيقـول: إنّي لست هنـاكم، ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى اشفع لنا إلى ربّك فليقض بيننـا. فيقول: إنّي لست هناكم، ولكن ائتوا محمّدًا صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم، فإنّه خاتم النّبيّين فإنّه قد حضر اليوم، وقد غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. فيقول عيسى: أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه، هل كان يقدر على ما في الوعـاء حتّى يفضّ الخاتم؟ فيقولون: لا. قال: فإنّ محمّدًا صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم خاتم النّـبيّين. قال: فقال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: فيـأتوني فيقولون: يا محمّد اشفع لنا إلى ربّك فليقض بيننا. قال: فأقول: نعم. فآتي باب الجنّة فآخذ بحلقة الباب فأستفتح، فيقـال: من أنت؟ فأقول: محمّد. فيفتح لي فأخرّ سـاجدًا، فأحمد ربّي عزّ وجلّ بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد كـان بعدي، فيقول: ارفع رأسـك، وقل يسمع منك، وسلْ تعطه، واشفعْ تشفّعْ. فيقول: أي ربّ أمّتي أمّتي. فيقال: أخرج من كان في قلبه مثقـال شعيرة من إيمـان. قال: فأخرجهم ثمّ أخرّ ساجدًا، فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد كان بعدي، فيقال لي: ارفعْ رأسك، وسلْ تعطه، واشفعْ تشفّعْ. فأقول: أي ربّ أمّتي أمّتي. فيقال: أخرج من كان في قلبه مثقـال برّة من إيمان. قال: فأخرجهم، قال: ثمّ أخرّ ساجدًا فأقول مثل ذلك، فيقـال : من كان في قلبه مثقال ذرّة من إيمان. قال: فأخرجهم)).
الحديث أخرجه ابن خزيـمة ص(253) من حديث الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان بن مسلم به، و ص(300) من حديث حميد الطويل عن أنس نحوه، وسيأتي إن شاء الله رقم (104).
الشاهد من الحديث أن الرسول - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم - هو صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامة ، و هو يشفع لأمته ، من سار على هديه و اقتفى أثره و لم يحدث من الدين ما ليس فيه !
الرسول في حديث أحد نفى الشفاعة لمن أحدث في الدين و أدخل في الدين أمورا ليس فيها . وهذا ما ندعو الناس دائما بالإبتعاد عن البدع و إدخال أمور إلى الدين وليست من الدين . ولكن للأسف لا حياة لمن تنادي !!
ان كنت تستهزئ بكون امامنا عليه السلام و عجّل الله فرجه الشريف غائب و تستنكر ان يشهد على من اتّبعه ...
فأرد عليك من وجهتين :
* هناك من فسّر الآيات الكريمة بأنّ الشهيد هو الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... فلم تعارضوهم و لم تهزأوا ... رغم نفي الرسول نفسه هذه الشهادة ... ثمّ انّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) متوفي و لا يعلم شيئا لديكم ... فكيف يشهد على أعمالنا ؟؟؟!!!!!
قبل الرد ، من الجدير بالذكر أن أبين لك حديثا آخر في شفاعة النبي - صلى الله عليه و آله - لأمته . وهذا الحديث رواه البخاري .
6377 ـ حدثنا إسماعيل، قال حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لكل نبي دعوة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة ".
تساليني كيف الرسول يشهد على أعمالنا وهو متوفى ولا يعلم ما نفعل ؟!!
عجبا لك يا أختنا الكريمة !!
وهل المهدي المنتظر يعرف ما تفعلين ؟؟! و إذا فارقتي الحياة - بعد عمر طويل - قبل ظهوره ، كيف يشهد عليك و هو لم يرى أعمالك ؟!! ... أم ستقولين لي أنه يرى هذا العالم الفسيح وهو في سردابه !
على العموم ،،،
أقول الشفاعة تكون عامة لأمه الرسول ، الذين ساروا على نهجه و نهج أصحابه ، و لم يبدلوا الدين و يحدثوا في الدين ما ليس فيه . أما الرقيب على أعمالنا فهو الله سبحانه و تعالى . و نستحضر في ذلك قول الله تعالى : (( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم و أنت على كل شيء شهيد )) .. سورة المائدة
و يؤكد هذا المعنى و يجليه و يوضحه الحديث الذي رواه البخاري حيث قال :
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : <a onmouseover="tip('****** src=\'hadithtak.php?linkid=654259\' border=0 frameborder=0 width=230 height=165/******', width, 230, title, 'تخريج الحديث', shadow, false, fadein, 300, fadeout, 300, sticky, 1, closebtn, true, clickclose, true)" style="****-decoration: None" onmouseout=untip() href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8337&idto=8338&bk_no=52&id =2400#docu">خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .
فالرسول سيشفع لكل أمته ولكن من خرج عن طريقه و أدخل في الدين ما ليس فيه يحرم من تلك الشفاعة .
** حتى من عاصر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) لم يكونوا جميعا حوله ... الرسول لم يكن غائب ... لكنّه كان بالمدينة المنوّرة ... فكيف يشهد على من كان باليمن و من كان بالعراق و غيرها من الأماكن البعيدة التي لم يصلها رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ...
فكما انّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) شهيد عليهم و هو بعيد عنهم ... فإمامنا عجّل الله فرجه الشريف أيضا شهيد علينا بالرغم من بعده عنّا ...
بعتذر لكن مضطرة اترك النت هلّا ... و السلام
هذه النقطة كسابقتها ، و قد رديت عليها
الإجابات داخل الإقتباس
يا أختنا الفاضلة ...
أنا لو أردت أن أشرح لك كل كلمة بحديث فأستطيع ذلك ، لأني لا أتكلم هكذا من خيالي . و إنما من علم و أدلة من القرآن و السنة .
لذا أنصحك بأن تقرئي تفسير الأئمة في هذه الأيات ، حتى يكون كلامنا حجة بحجة
70
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً 
العرض العادي
