من المعلوم ان العادات والتقاليد والمواريث التي يرثها الناس من افكار وافعال وطقوس واعمال كلها لابد وان يكون لها جذور ممتدة على مر الدهور اما هذه الجذور تكون عقلائية او غير عقلائية وحتما نحن عقلاء ونعلم بل متأكدين ان الجذور الغير عقلائية لايمكن ان تستمر وتبقى الى فترة طويلة وكما رأينا فيما مضى كم فرق عقائدية ظهرت ثم اندثرت لا لشيء الا لان قواعدها وجذورها هشة ولاتستطيع ان تصمد امام الافكار القوية الاخرى فأنتهت وذهبت هي وناسها في ادراج الرياح فلم يبقى الا اسمها وذكرها .
ولكن هل قضية الحسين ع مثل هذه الفرق والمعتقدات سوف لاتصمد امام التيارات التكفيرية والعلمانية والملحدة ؟ والجواب واضح حتى للاعمى فمانراه من استمرار الزحف والمشي والزيارة الى ابي عبدالله ع الا هو تأكيد على صحة وعظمة قضيته التي اساسها وجذورها وقواعدها اسلامية بحتة بناها وشيدها جده رسول الله ص فما كان منه الا ان ضحى بنفسه من اجل ان تستمر هذه الصرخة المحمدية الى يوم القيامة .
ولكن من اول من اسس لقضية الحسين ع ربما يعتقد البعض ان التشيع وحب الحسين ظهر بعد استشهاده ولكن الحقيقة والواقع لكل باحث ومتتبع للتاريح الاسلامي والروايات يرى ا ن اول من وضع القواعد الاساسية لثورة الحسين والتشيع هو رسول الله ص وهذا ماسنتناوله في الصفحة الخامسة .
العرض الشجري