[السيد كرار الجابري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

م/بحث1 مختصر حول الاعتقاد بالرجعة

تمهيد:
ان بحث الرجعة يشكل منظومة متكاملة ذات ابعاد عقائدية ومستقبلية تعرض لها القران الكريم والرواياة من جميع المذاهب بل هي فكرة عند اغلب الاديان السماوية والتي تحدث عنها القران بنحو مؤكد وكثير . وانها تمثل مشروع اهل البيت المستقبلي لذلك يؤكدون عليها في اكثر من مورد ولابد من البحث في معطيات هذه الفكرة القرانية السماوية المستقبلية ولو بالشيء اليسير .
المعنى اللغوي :
الرجوع : العود الى ماكان منه البدء . والرجع’ الاعادة والعود الى الدنيا بعد الممات ويقال فلان يؤمن بالرجعة . الراغب الاصفهاني
والرجعة : بالفتح هي المرة في الرجوع بعد الموت بعد ظهور المهدي عج
وفلان يؤمن بالرجعة :أي بالرجوع الى الدنيا بعد الموت .مجمع البحرين

المعنى الاصطلاحي :ان الله سبحانه وتعالى سيعيد قوما من الاموات الى الحياة الدنيا قبل حشرهم يوم القيامة
قال الشيخ المفيد(قد) ناقلاعن أئمة الهدى(ع) انما يرجع الى الدنيا عند قيام القائم من محض الايمان محضا أو محضا الكفر محضا.واما ما سوى هذين فلا رجوع لهم الى يوم المآب . تصحيح الاعتقاد
وقال السيد المرتضى(قد) ان الله تعالى يعيد عند ظهور المهدي(عج) قوما ممن كان تقدم موته من شيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ومشاهدة دولته ويعيد ايضا قوم من اعدئه لينتقم منهم.
ادلة الرجعة من القران الكريم :
قد حكى القران الكريم هذه العقيدة بنحو مؤكد والملاحظ للقران الكريم يجد انه لايكتفي باشارة عابرة واحدة الى حصول مسالة الرجعة وتحققها في الامم السابقة على الاسلام بل يريد ان يؤكد على تكرر هذه المسالة .
وقد جاءت ايات كثيرة في القران الكيم تدل على هذا الموضوع نذكر بعضها على نحو الاختصار
1:.ففي سورة البقرة الاية(243)نقرأ قوله تعالى ))ألم تر الى الذين خرجوا من ديارهم....ولكن اكثر الناس لايشكرون))
فقد روى المفسرون ومنهم ابن جرير الطبري عدة روايات عن ابن عباس ووهب بن منبه ومجاهد والسدي وعطاء . أنها في شان قوم من بني اسرائيل هربوا من طاعون وقع في قريتهم فأماتهم الله ومر بهم نبي اسمه (حزقيل) فوقف متفكراً في امرهم. وكانت قد بليت اجسادهم. فأوحى الله اليه.أتريد ان اريك فيهم كيف احييهم ؟ فأحياهم له. وروى السيوطي مثل ذلك.
2: ومن الايات الدالة على عقيدة الرجعة ماجاء في سورة المؤمن الاية(11) قوله تعالى ((ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل)) ووجه الاستدلال بها ان الاماتة لا تكون الامن سبقت له الحياة. وقولهم (امتنا اثنتين) يعني وقوع اماتتين بعد حياتين, والاماتة الاولى معلومة اذ هي التي تعقب حياتهم الاولى المعهودة ,وليس ثمة معنى لاماتة ثانية, الا ان تحققت لهم حياة ثانية . ثم يصيرون بعدها الى الموت فتجتمع لهم حياتين وموتتين . كم هو في النص.



ادلة الرجعة من كلام اهل البيت (ع)
1: ماجاء عن الامام الصادق ع في دعاء العهد , انه ع قال من دعا الى الله تعالى اربعين صباحا بهذا العهد كان من انصار قائمنا عج فان مات قبله اخرجه الله من قبره .....((اللهم ان حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتما مقضيا , فاخرجني من قبري مؤتزرا كفني)) يدل على رجوع بعض من الؤمنين الذين محضوا الايمان محضا .
2 : ومما يدل على هذه العقيدة الحقة ما جاء في بحار الانوار: وقد سال المامون العباسي الامام الرضا ع عن الرجعة فاجابه ع ((انها حق كانت في الامم السابقة ونطق بها القران الكريم وقد قال رسول الله ص يكون في هذه الامة كل ما كان في الامم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة )) وبما ان الرجعة وقعت في الامم السابقة فتقع في هذه الامة كما صرح الامام بنقله عن جده المصطفى ص .
وهناك عديد من الروايات التي تصرح بذلك لايسع المقام لذكرها.
اذن ان فكرة الرجعة لاتتصادم مع جانب من جوانب العقيدة الاسلامية . بل هي تعطي مظهر يجسد قدرة الله سبحانه وتعالى المطلقة وواقعية المعاد ليوم القيامة وتعد جانبا من الجوانب المكملة لفكرة المهدوية في الاسلام .
وان الرجعة وان كانت من مسلمات عقائد الشيعة . ولم تكن ركنا من اركان التشيع كما صرح بذلك العلماء .ولاجل ذالك نرى ان جماعة من الشيعة اولوا الاخبار الواردة في الرجعة الى رجوع الدولة الى شيعتهم واخذهم بمجاري الامور دون رجوع اعيان الاشخاص
ولكن المحققين من الامامية اجابوا عن الشبه الواردة _لايسع المقام الى بيان الرد على ذلك_ والى هذا الاختلاف اشارة الشيخ المفيد بقوله : واتفقت الامامية على رجعة كثير من الاموات الى الدنيا قبل يوم القيامة وان كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف .

والحمد لله رب العلمين