[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اخي العزيز د حامد العطية
اولا اشكر جهدكم البحثي ، العميق والدقيق ( جزاك الله خيرا )

الان سيدي الكريم في هذا الطرح الاخير يمكن ان اقول ولو على الاقل قد تم الانتقال من الطرح او الحل الاستشاري والى الحل الثوري ( ان صح التعبير )

طبعا وكما تعلم استاذنا والاخوة المتابعون وخاصة من مفكري السياسة انه لما قدم جنابكم مطلب الحل وتحت عنوان التغيير والذي استلزم كما وصفتم سابقا اقتضاء تغيير حتى الساسة الحاليين لانهم جزء اصيل من المشكلة - فأن هذا التعبير من الناحية العملية وما يرتبط معه من ضروف واقعية يعني اننا : يقتضي منا الدخول في الحل الجذري ، والحل الجذري يعني ويقتضي ويستلزم في المشكلة العراقية هنا بكل ضروفها التي تعرفونها : ان يكون الحل ثوري ، والحل الثوري الذي اجده في طرحكم الاخير لا يوجد له مصداق الا في النقطة الثالثة من الحلول الثلاث المقترحة اعلاه ،
طبعا الان سوف ينفتح لنا باب جديد استاذنا العطية وهو مقدمة الحل العملي اللازم ( الثوري ) وهذا يتطلب بحث اكثر تفصيل وقد اشار جنابكم الى صيغة عامة تحركية باتجاهه ( كما في النقطة الثالثة اعلاه ) واحد السبل اليه هو التحرك الجماهيري المليوني ، وطبعا لدينا مثال عملي واقعي امام اعيننا في الدول العربية ، ولدينا المساحة الحرة الكافية للشروع به ،،، وطبعا مثل هكذا مقترح لا يمكن ايجازه في سطور ويحتاج الى بحث مفصل حوله وكذالك دراسة ما هو قد حصل في الدول الاخرى لمعرفة نقاط الضعف التي يمكن ان تفشله والى هنا اترك الاسترسال فيه ولعل الاخ د حامد سوف يتحفنا بطرح ثوري رائد واسأل الله له التوفيق والعون لتسديده وبقية الشرفاء والغيورين ممن ينضم ويساعد هنا او في محل وطرح اخر كما فعل استاذنا الكبير عبدالله الجزائري في طرحه مؤخرا ،

ولكن هنا ولحد هذه المرحلة استاذنا العطية والاخوة الكرام ، اقول ياترى نحن لما سألنا عن : ما هو الحل
واستدركنا : نحتاج توصيف وعنونة المشكلة العراقية وتشخيصها
وقلنا لعل البعض قد يشخص المشكلة ونفترض صحة تشخيصه ولكن دائرة التشخيص وبالتالي الحل اقل من دائرة حقيقة وواقع المشكلة ، وهذا طبعا قضية جوهرية ولكن تظهر آثارها على المدى البعيد او حتى في مراحل اقرب وحسب الحالة والضرف ،
ومنه وعليه واليه كان تشخيص السيد د حامد للمشكلة العراقية في مقدمة تحليله انه قال فيها : انها مشكلة سياسية وذات ابعاد تاريخية واجتماعية وطائفية وما الى غيره من متغيرات يمكن تفرعها وسواء ذكرها ام لا فهذه حقيقة وقد التفت ونوه عنها

* هنا وعلى ضوء هذا اعلاه اريد اولا ان لا اوقف عجلة تقدم الطرح من استاذنا العطية حول الحل الثوري المفترض ( النقطة الثالثة )
ولكن الفت الى ابعد من التشخيص السياسي (وما يلحق به من تفرعات اخرى )
وهو ان الكثير لم يلتفت الى الجانب الفلسفي للحياة والانسان ودوره فيها وما يراد منه والى اين هو متجه ،
ولم يلتفت الى التاديخ ومحلنا من التاريخ ، وهذا صميم القضية وجذرها الاعمق
وبالتالي سوف تجدون انفسكم في نهاية البحث على اعتاب ابواب الحكيم الديني

وهذا هو كان من اهم ادوار الانبياء والمرسلين ، وهو ارشاد الانسان الى كماله وتحقيق سعادته ، وهذا لا يتم الا بالحل والتشريع الرباني المتمثل بالكتب السماوية وتشريعاتها ، وبتعليم وتنفيذ القادة الربانيين المؤهلين لذالك والذين اصطفاهم الله من الانبياء والرسل والاوصياء - حتى وصل الامر والحال الى سيد وخاتم الانبياء محمد ص فكان التشريع الذي جاء به خاتم واحسن الشرائع الذي لا يبلى ولا يعجز الى يوم القيامة وكان القائد والمدرس والهادي به الرسول وال بيته المصطفين الاخيار

ولكن وكما تعلمون انقلبت الامة على اعقابها وخرجت عن طريق الهداية بان اوكلت العملية التنفيذية السياسية للتشريع الرباني الى غير اهلها فانحرف عن معانيه باجتهاداتهم وتزويرهم ، ولم يبقى على خط الهدى الا بقية الله وحججه في ارضه مع من اتبعهم وهم ال البيت ، ولا اطيل عليكم نحن الان ( الشيعة ) الثلة الباقية من مصداق ذالك الخط الحق ، وامامنا هو الحجة ابن الحسن الغائب المنتضر
لم نترك دون عناية ، فقد اوكل الامر الى من هم يمكن بهم البقاء على الحق والصراط المستقيم ، حتى تنتهي المهلة ويأتي الاجل الذي لا بد منه ( ولكل امة اجل )
فاذا جاء اجل هذه الامة المحمدية التي وعد في اخرها قدوم دولة العدل الموعودة فلا نضام ولا سياسة ولا سياسي الا كتاب الله وعترته - وهذا ما نعيشه ونحسه ونخفيه
ومن هذا لا بد ان ندرك محل العراق من هذه القضية وهو انه سيمثل جبهة الحق ( شعبا وجغرافيتا ) التي سوف تقابل جبهة الباطل في المعركة الاخيرة ( لذالك قلنا يجب ان نعرف محلنا من الزمان ) ،
والى هنا لا اريد الاطالة ولكن سوف يكون هذا مدخل واشارة الى اعمق من الحل السياسي المؤقت ، وشكرا