[خادم البضعه]

التوحيد المحمدي

عزيزي لمعرفة الحقيقة ومعرفة من يرفع الشعار ظاهراً وهو يعتقد بالتجسيم والإشراك قولاً وفعلاً كما قرأت قبل قليل (وهو يمثل من أقوال البعض) فعليك أن تتجرد من عمى البصيرة وظلامة القلب وإنحراف النفس وقذارة الأخلاق ، وبعد التخلي عن ذلك ، تعطر بالولاية وتزود بالحكمة الإلهية الصادرة من أهل بيت العصمة(عليهم السلام) وهم أصل التوحيد ومعدنة ومنبعه وأئمته وقادته وإليك بعض ما ورد في نهج البلاغة عن سيد الموحدين وإمام المتقين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه الصلاة والسلام) :

1 - قوله(عليه السلام): { الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ، ولا يحصي نعمائه العادّون ، ولا يؤدي حقه المجتهدون ، الذي لا يدركه بُعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، الذي ليس لصفته حد محدود ، ولا نعتٌ موجود ، ولا وقت معدود ، ولا أجلٌ ممدود ........

أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه ، لشهادة كل صفة أنها غير موصوف ، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جـزأه ، ومن جزأه فقد جهله ، ومن جهله فقد أشار إليه ، ومن أشار إليه فقد حده ، ومن حده فقد عده } .

2 - وقال(عليه السلام): { الحمد لله الذي بطن (علم) خفيات الأمور،..........، وأمتنع على عين البصير ، فلا عين من لم يرَه تنكره ، ولا قلب من أثبته يبصره ، سبق في العلو فلا شئ أعلى منه ، وقرب في الدنو فلا شئ أقرب منه ، فلا استعلاؤه باعده عن الشيء من خلقه ، ولا قربه ساواهم في المكان به ، لم يطلع العقول على تحديد صفته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته ......... تعالى الله عما يقول المشبهون به والجاحدون له علواً كبيراً } .

3- وقال(عليه السلام): { الحمد لله الذي لم يسبق له حالٌ حالاً ، فيكون أولاً قبل أن يكون آخراً ، ويكون ظاهراً قبل أن يكون باطناً (صفاته لا يسبق منها وصفٌوصفاً ، فهو أول وآخر وظاهر وباطن بدون سبق أحدها على الأخرى)

كل مسمى بالوحدة غيره قليل ، وكل عزيز غيره ذليل ، وكل قوي غيره ضعيف ، وكل مالك غيره مملوك ، وكل عالم غيره متعلم ، وكل قادر غيره يقدر ويعجز ، وكل سميع غيره يصم عن لطيف الأصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها ، وكل بصير غيره يعمى عن خفي الألوان ولطيف الأجسام ، وكل ظاهرٍ غيره باطن ، وكل باطن غيره غير ظاهر ،..... لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو منها بائن..... }

4- وقال أمير المؤمنين(عليه السلام): { الحمد لله المعروف من غير رؤية , والخالق من غير رويّة ، الذي لم يزل قائماً دائماً إذ لا سماء ذات أبراج ، ولا حجب ذات أرتاج (الباب العظيم) ، ولا ليلٌ داج (مظلم) ، ولا بحر ساجٍ (ساكن) ، ولا جبل ذو فجاج(طرق واسعة) ، ولا فج ذو اعوجاجٍ ، ولا أرض ذات مهاد ، ولا خلق ذو اعتماد ، ذلك مبتدع الخلقِ ووارثه (باقي بعده) ، وإله الخلق ورازقه ...........} .

5- وقال(عليه السلام): { الحمد لله الدال على وجوده بخلقه ، وبمحدث خلقه على أزليته ، وباشتباههم على أن لا شبه له ، لا تستلمه المشاعر (لا تدركه الحواس) ، ولا تحجبه السواتر ، لإفتراق الصانع والمصنوع ، والحاد والمحدود ، والرب والمربوب ، الأحدِ لا بتأويل عدد ، والخالق لا بمعنى حركةٍ ونصب ، والسميع لا بأداة ، والبصير لا بتفريق آلة ، والمشاهد لا بمماسة ، والبائن لا بتراخي مسافة ، والظاهر لا برؤية ، والباطن لا بلَطافة ، بان من الأشياء بالقهر لها والقدرة ، وبانت الأشياء منه بالخضوع له والرجوع إليه ، من وصفه فقد حده ، ومن حده فقد عده ، ومن عده فقد أبطل أزله، ومن قال كيف فقد استوصفه ، ومن قال أين فقد حيزه ، وعالم إذ لا معلوم ، ورب إذ لا مربوب ، وقادر إذ لا مقدورٌ }.

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء