لا يخفى أن بعض الشعر مستودع للحكمة والفصاحة فضلاً عن أنّه ديوان حافل بالأحداث والوقائع التاريخية المهمة .
وقد سجّل شعراء الإسلام منذ عهد الرعيل الأول وإلى اليوم آيات الولاء والحبّ التي تكنّها قلوبهم وضمائرهم وتعتلج في صدورهم تجاه النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وعترته الأطهار عليهم السلام ، مؤكدين أصالة هذا المبدأ العقائدي وإلهيته ومبينين أهم آثاره ومعطياته .
ولإن أول شعراء الإسلام شيخ البطحاء وعمّ سيد الأنبياء أبا طالب رضي الله عنه :
كان في طليعة الشعراء الذين أكّدوا إلهية هذا الحبّ وأصالته حيث قال :
نبياً كموسى خطّ في أول الكتبِألم تعلموا أنّا وجدنا محمداً ولا شكّ فيمن خصّه الله بالحبِّوأن عليه في العباد محبّةً
( السيرة النبوية | ابن هشام 1 : 377 مطبعة البابي ـ مصر . والبداية والنهاية 3 : 84 . وخزانة الأدب | البغدادي 1 : 261 ، دار صادر ـ بيروت . وشرح ابن أبي الحديد 14 : 73 . والفصول المختارة : 230 )
ومن هنا جاء اعترافه بالنبوة وإقراره بالرسالة ، وصدق ولائه ونصرته وعمق محبّته التي تصل إلى حدّ الجود بالنفس وهو أقصى غاية الجود ، وقد عبّر عن ذلك بقوله :
وأحببته حُبّ الحبيب المواصلِلعمري لقد كُلِفتُ وجداً بأحمدٍ ودارأت عنه بالذرى والكلاكلِوَجُدتُ بنفسي دونه وحميته ولمّا نطاعن دونه ونقاتلِكذبتم وبيت الله نُسلِمُ أحمداً ونَذْهَل عن أبنائنا والحلائلِونُسلمه حتى نُصرّعَ حوله
( ديوان شيخ الاَباطح أبي طالب : 3 ـ 12 ، مكتبة نينوى الحديثة ـ طهران . والسيرة النبوية | ابن هشام 1 : 291 ـ 299 . والسنن الكبرى 3 : 352 . ودلائل النبوة | البيهقي 6 : 141 . والخصائص الكبرى 1 : 146 . وأعلام النبوة | الماوردي : 172 دار الكتاب العربي ـ بيروت . وشرح ابن أبي الحديد 14 : 79 . وخزانة الاَدب 1 : 252 ـ 261 )
إنّ شعر الولاء والحبّ لعترة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يعتبر من الاغراض السامية الخالدة التي تؤكّد عمق الولاء لرسالة الاِسلام وشدّة الارتباط بالقادة الرساليين ، وتكشف عن إلتزام الشاعر بواحدٍ من أهم المبادىء الاِسلامية ، ألا وهو مودّة ذوي القربى أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، التي تضمن سعادة الدارين .
وفيما يلي بعض النماذج المختارة التي تؤكّد الولاء والمحبّة لأهل البيت عليهم السلام مرتبة وفقاً لوفيات الشعراء :
1 ـ حرب بن المنذر بن الجارود (من أعلام القرن الأول) :
قال في حبّهم عليهم السلام :
وأثواب كَتّانٍ أزور بها قبريفحسبي من الدنيا كَفافٌ يُقيمني فما سُؤلنا إلاّ المودّة من أجرِوحبّي ذوي قربى النبي محمد
( البيان والتبيين | الجاحظ 3 : 205 ، دار ومكتبة الهلال ط1)
2 ـ الفرزدق، همام بن غالب التميمي الدارمي، أبو فراس (ت | 110 هـ) :
قال في مطلع قصيدته الميمية التي أنشدها بمحضر هشام بن عبد الملك مادحاً الإمام زين العابدين عليه السلام :
والبيتُ يعرفه والحلُّ والحرمُهذا الذي تعرف البطحاء وطأته
إلى أن قال :
طابت مغارسُهُ والخِيمُ والشيمُمشتقة من رسول الله نبعته كفرٌ ، وقربهم منجىً ومعتصمُمن معشرٍ حُبّهم دينٌ ، وبغضهمُ في كلِّ بدءٍ ومختوم به الكلمُمقدّم بعد ذكر الله ذكرهمُ ويُستربُّ به الإحسان والنِّعمُيستدفع الشرّ والبلوى بحبّهم
(ديوان الفرزدق 2 : 178 ـ 181 ، دار صادر ـ بيروت . وشرح الديوان | ايليا حاوي 2 : 353 . ورجال الكشي : 13 | 207 . وحلية الاَولياء 3 : 139 )
3 ـ الكميت بن زيد الاَسدي (ت | 126 هـ) :
قال في مطلع قصيدته البائية من (الهاشميات) :
ولا لعباً منّي وذو الشوق يلعبُطربتُ وما شوقاً إلى البيض أطربُ
إلى أن قال :
إلى الله فيما نالني أتقرّبُولكن إلى النفر البيض الذين بحُبّهم إلى كنفٍ عطفاه أهلٌ ومرحبُخفضتُ لهم منّي جَنَاحي مودّةٍ ترى الجور عدلاً أين لا أين تذهبُ(1) فقل للذي في ظلِّ عمياء جونةٍ ترى حبّهم عاراً عليَّ وتحسبُبأيِّ كتابٍ أم بأية سُنّةٍ ومالي إلاّ مشعب الحق مشعبُفمالي إلاّ آل أحمد شيعة (2)ومن بعدهم لا مَن أُجلّ وأرجبُ ومَن غيرهم أرضى لنفسي شيعة بقولي وفعلي ما استطعت لاَجنبُفإنّي عن الاَمر الذي تكرهونه ألا خاب هذا والمشيرون أخيبُيشيرون بالأيدي إليَّ وقولهم وطائفة قالوا مسيء ومذنبُفطائفة قد كفّرتني بحبّكم ولا عيب هاتيك التي هي أعيبُفما ساءني تكفير هاتيك منهم (3)تأوّلها منّا تقيّ ومُعربُ وجدنا لكم في آل حاميم آية (4)وفيهم خِباء المكرمات المطنّبُ أُناسٌ بهم عزّت قريش فأصبحوا
___________
1) الجونة : السوداء ، أي الفتنة المظلمة .
2) أرجب : أهاب وأعظّم .
3) الآية هي آية المودة، والتقي : الذي يتقي الخوض في الامور ويلتزم السكوت ، والمعرب : المبين .
4) الهاشميات | الكميت : 25 ـ 38 ، مؤسسة الاَعلمي ـ بيروت .
4 ـ السيد الحميري (ت | 173 هـ) : قال في ولاء أهل البيت عليهم السلام وحبّهم :
ديناً ومن يحبّهم يستوجبِإنّا ندين بحبّ آل محمدٍ بدلاً بآل محمد لا يُحببِمنّا المودّة والولاء ومن يُرد (1)حوض الرسول وإن يرده يُضربِ ومتى يمت يرد الجحيم ولا يرد
وقال أيضاً :
وليست صلاتي بعد أن أتشهّداتتمّ صلاتي بالصلاة عليهم وأدعو لهم رباً كريماً ممجّدابكاملةٍ إن لم أصلِّ عليهم مدى الدهر ما سُمّيت يا صاح سيدابذلتُ لهم ودّي ونصحي ونصرتي (3) أحقُّ وأولى فيهم أن يُفنّدا على صدق ودّهم (2)وإنّ امرءاً يلحى
وقال مبيّناً أحد آثار مودّة أمير المؤمنين عليه السلام :
تلقّاه بالبشرى لدى الموت يضحكُأحبُّ الذي من مات من أهل ودّه فليس له إلاّ إلى النار مسلكُومن مات يهوى غيره من عدوه وإنّي بحبلٍ من هواك لمُمسكُأبا حسن إنّي بفضلك عارفٌ فإنّا نعادي مبغضيك ونتركُوأنت وصيّ المصطفى وابن عمّه (4)وقاليك معروف الضلالة مشركُ مواليك ناجٍ مؤمن بيّن الهدى
________
1) الغدير في الكتاب والسُنّة والاَدب | العلاّمة الاَميني 2 : 213 ـ 214 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط5 .
2) أي يلوم ويعذل ، أو يقبّح ويلعن .
3) الغدير 2 : 215 .
4) أمالي الطوسي 1 : 48 . ورجال الكشي : 287 | 506 . وكشف الغمة 1 : 141 .
5 ـ سفيان بن مصعب العبدي ، (من أعلام القرن الثاني) :
أهل الفضائل والمناقبْآل النبي محمدٍ والمنقذون من اللوازبْالمرشدون من العمى السابقون إلى الرغائبالصادقون الناطقون حمن في القرآن واجبفولاهمُ فرضٌ من الر(1)فوقه ناجٍ وناكب وهم الصراط فمستقيم
وقال أيضاً :
يا آل طه وآل صادِيا سادتي يا بني علي خلائف الله في البلادِمن ذا يوازيكم وأنتم يهدي بها الله كلّ هادِأنتم نجوم الهدى اللواتي عمري وفي بغضكم أُعاديلازلت في حبّكم أُوالي إياكم وهو خير زادِوما تزوّدت غير حبّي في عرصة الحشر اعتماديوذاك ذخري الذي عليه (2)يشنأكم اعتقادي ولاكم والبراء ممّن
____________
1) الغدير 2 : 305 .
2) الغدير 2 : 317 .
6 ـ أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي (ت | 204 هـ) :
قال في مودة أهل البيت عليهم السلام :
فرضٌ من الله في القرآن أنزلهُيا آل بيت رسول الله حُبّكم (1)من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له يكفيكم من عظيم الفخر أنكم
وقال :
ما الرفض ديني ولا اعتقاديقالوا ترفّضت قلت كلا خير إمامٍ وخير هادِلكن توليت غير شكّ (2)فإنّ رفضي إلى العبادِ إن كان حبّ الولي رفضاً
وقال أيضاً :
واهتف بقاعد خيفها والناهضِيا راكباً قف بالمحصّب من منى فيضاً كمُلتطم الفرات الفائضِسَحَراً إذا فاض الحجيج إلى منى (3)فليشهد الثقلان أنّي رافضي إن كان رفضاً حبّ آل محمد
وقال :
سطرين قد خطّا بلا كاتبِلو فتّشوا قلبي لاَلفوا به (4)وحبّ أهل البيت في جانبِ العدل والتوحيد في جانبٍ
وقال :
فذلك ذنبٌ لست عنه أتوبُلئن كان ذنبي حبّ آل محمد (5)وبغضهم للشافعيّ ذنوبُ هم شفعائي يوم حشري وموقفي
_________________
1) ديوان الشافعي : 72 ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .
2) ديوان الشافعي : 35 .
3) ديوان الشافعي : 55 .
4) ينابيع المودة 3 : 351 .
5) ينابيع المودة 3 : 48 ـ 49 | 64 .
7 ـ دعبل بن علي الخزاعي (ت | 246 هـ) :
قال في تائيته المشهورة التي أنشدها بمحضر الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ومطلعها :
نوائحُ عُجم اللفظ والنطقاتِتجاوبن بالاِرنان والزفراتِ
وقال في غيرها :
عليكم سلام دائم النفحاتِفيا وارثي علم النبي وآله أحبّاي ما عاشوا وأهل ثقاتِملامكَ في آل النبي فإنّهم على كلِّ حالٍ خيرة الخيراتِتخيرتهم رشداً لاَمري فإنّهم وسلّمت نفسي طائعاً لولاتينبذتُ إليهم بالمودة صادقاً وزد حبّهم ياربِّ في حسناتيفياربّ زدني من يقيني بصيرةً وأهجر فيكم أُسرتي وبناتيأحبّ قصيّ الرحم من أجل حبّكم فغير بعيدٍ كلّ ما هو آتِفيانفس طيبي ثمّ يا نفس أبشري (1)حياةً لدى الفردوس غير بتاتِ فإنّي من الرحمن أرجو بحبّهم
وقال في غيرها :
(2)شغلٌ عن اللذّات والقِيناتِ في حُبّ آل المصطفى ووصيّه (4)أزكى وأنفع لي من القُنياتِ بحبّ آل محمد (3) إنّ النشيد فيهم قلباً حشوتَ هواهُ باللذاتِفاحشُ القصيدَ بهم وفرّغ (5)في حُبّه تَحلُل بدار نجاةِ واقطع حِبالة من يُريد سواهمُ
____________
1) ديوان دعبل : 141 ـ 146 ، دار الكتاب اللبناني ـ بيروت .
2) القِينات : جمع قينة ، وهي الاَمة المغنية .
3) في لسان الميزان : اليسير .
4) القُنيات : ما اكتسب من مال ونحوه .
5) ديوان دعبل : 146 . ولسان الميزان 2 : 431 .
8 ـ أبو الفتح كشاجم (ت | 360 هـ) :
قال في حبِّ أهل البيت عليهم السلام :
وكان سواكم هجاء الهجاءطهرتم فكنتم مديح المديح إذا ما دعيتُ لفصل القضاءقضيتُ بحبّكم ما عليَّ تساقطُ عنّي سُقوطَ الهباءِوأيقنتُ أنّ ذنوبي به (1)صلاةً توازي نجوم السماءِ فصلّى عليكم إله الورى
وقال في حبِّ أمير المؤمنين عليه السلام :
وطهارة بالأصل مكتفلهْحبّ الوصيّ مبرّة وصلهْ (2)حبّاً ويجهل حقّه الجهلهْ والناس عالمهم يدين بهْ
____________
1) الغدير 4 : 16 .
2) الغدير 4 : 17 .
منقول ....هذا البحث والشعر مأخوذ من كتاب للأستاذ آية الله الشيخ السبحاني
حب أهل البيت في الشعر العربي .
العرض الشجري