السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ريتاج ماهذا الهراء والتملص ...... وفعلا شيخك جاهل بمعنى الكلمة وكل مره تكررون كلام السيد الخيمني وكلامه صحيح عين ما عبر عنه القران لان الامامه أعلى منزله من النبوة
اقتباس:
يا عبقرية وين هذه العبقرية ما تقولين لي ؟!!!!! وهاتي لنا روايه واحده من كتبكم حرفناها
هناك عدة روايات منها قولكم بأن عمروأبي بكر كانا يشربان الخمر وادعيتم بأنه في صحيح البخاري وأنا وضعت لكم صورة الصفحة ولا يوجد بها هذا الكلام وأنا لدي مجلدات عن تحريفكم وارفقت ملف صغير ومختصر عن تزويراتكم
عيب الكذب يا عبقرية هههههههههه لكن لا استغرب فهذه هي عبقرية الوهابيه غباء محض ...
أي غباء وانا اقول لك انا اسلامية ولست وهابية وانت تصر على تسميتي بهذا الاسم
واما الروايات التي وضعتيها على ان عمر فاروق فلماذا لم يكتب لك شيخك الاسانيدها ؟!!
شكلك مش شايفها أصلاً أنا وضعت سندها ووضعت المصدر كمان
اقتباس:
عزيزتي هذا جهل متقع عمر أسلامه متاخر وكان كثير من المسلمين فاذا كان على الاظهر فذلك سلمان المحمدي قد أظهراسلامه والكثير من المسلمين .....
بذمتكم أهذه هي حججكم
كان إسلام عمر نصر للمسلمين و عزة للإسلام و كان رسول الله يدعوا له دائما و يقول (( اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين)) و هما ( عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام ) , و من هنا بادر سيدنا عمر بن الخطاب بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الإختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسة عمر بن الخطاب و صف على رأسة حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضى الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً امام قريش و قال من يريد ان ييُتم ولدة فليأتى خلف هذا الوادى , فجلست قريش خوفاًً من عمر , ثم أشتد الحصار على المسلمين وأخذت قريش تديق الخناق على رسول الله و علقوا صحيفة لمقاطعة محمد و أصحابه رضى الله عنهم ومن أسلم معهم فأخذت قريش تقاطع بنى هاشم و بنى عبد المطلب إجتماعياً و اقتصادياً و أدبياً فأضطر أهل الرسول إلى النزوح إلى شعاب أبى طالب بشرق مكة و بعد ثلاث سنوات من الحصار طالب زهير بن أمية برفع الحصار عن بنى هاشم وبنى عبد المطلب ووافقت قريش على ذلك
اقتباس:
يا عمي وينه هذا وادبنا أكثر من أدبكم لكن فعلا مسخره شيوخك يرسلوج هنا خلي يجون هنا ليش يخافون
انا حلفت باشد أنواع القسم بأنه لم يبعثني احد هنا ولكن لاتصدقني لأنني سنية وعلمائنا لايهابونكم بالعكس هم طلبوا مني القدوم والشيخ المختص بعلم الحديث سجل وينتظر التفعيل
وقولي للشخص السني يدخل على هذا الرابط وليسال نفسه لماذا تخاف حكومته منا وتحجب روابط منتدياتنا اذ كان الشيعه قوم تفتري عليكم
www.asdali.com/vb
وننتظر المختصص بالاسانيد عندكم لكن ليكون ابن بلدج تقي الجاهل هههههههههه
ليس ابن بلدي ولكنه أخي في الله
اقتباس:
أصبحنا نحن الجهلاء ؟!!!!! الله المستعان يا عبقريه ههههههه
وانتي أسلاميه كذبتي يا صغيرتي شوو نسيتي غلوك في يزيد لعنه الله وطعنك في الامام الحسين ؟!!!!!
أستغفر الله نحن لا نطعن بالحسين رضي الله عنه واي احد منا يطعنه سنقوم بطعنه
اقتباس:
ولاحظي كيف ان المختص مثلما تقولين عنه يكذب على عقلج ...
روايه المصنف
حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول ...
وجئتي بقوله في مشاركة رقم 19 (وإسناده صحيح رجاله ثقات، وأخطأ من زعم أن الإسناد منقطع، حين قال: إن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة، مع أنه في هذا الأثر يروي عن أبيه أسلم مولى عمر، وهذا الأخير عن عمر، وبالتالي فالإسناد متصل غير منقطع)
والان يقول شيخك المختص العبقري مثلك انه صحح طريق الاحاد والمثاني وماهذا الطريق ؟!
بس يتفعل حسابو خذ معو درس خصوصي بهذا الطريق فليس أي احد يعلم بعلم الحديث
(عن محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه)
فبذمتك الا تقرين قليلا يا عبقرية وتردين ان الطريق نفس الطريق ؟!!!!!!! العقل العقل يا وهابيه والله قرفتونا بغبائكم وجهلكم
وروايه المنصف اتم وما جاء في الاحاد والمثاني مبتوره والاصل المصنف .....
هذا جهل لديك تضع قوانين تتناسب عقلك
اقتباس:
ههههههههههههه يا عمي هو سبب خفي يقدح في الحديث ؟!!!!! سبحان الله على هذا الجهل
لاحظوا يا مسلمين سبب خفي وهل تريدون ان تعلموا ماهو السبب الخفي انا اقولك عباده الصحابه وتضعيف كل روايه تطعن في خرافه العداله والنصب لال محمد وسلب فضائلهم
وانت يا عزيزي الجاهل في الحديث وهذا واضح من كذبتك على هذه العبقرية ههههههههه
لا يتمكن من معرفةعلل الحديث إلا من أوتي حظا وافرا من الحفظ و الخبرة و الدقة و الفهم الثاقب , كماأنه لم يتمكن من هذا المجال إلا عدد قليل من العلماء أمثال ابن المدني , و الإمامأحمد , و البخاري و الدارقطني و الحافظ ابن حجر
وأين انت من هؤلاء وسأعتبرك جاهلاً بعلم الحديث
اقتباس:
ويا جاهل حديث الاحاد والمثاني ماخذو من المنصف وقد بتره صاحب الاحاد لهذا لا يحسب هذا الحديث بمنزله حديث المصنف
فجيب ان يكون هناك حديثين متساوين وحينما نرى أضطراب في المتن واما اضظراب في السند فسلم لي على من قالك على هذه المعلومه ههههه أغلب هذه الاظطرابات هي تصحيف في حروفها ....
اقتباس:
وهنا الجاهل يلمح على ان أهل الكوفه شيعة فلا تقبل رواياتهم ؟!!
طبعاً بدهم يحرفوا ويغيروا صيغة الكلام
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههه
صغيري صغيري الروايات المظطربه اذ تساوت بقوه الحديث الاول
[QUOTE]فضائل الصحابة لابن حنبل ج1/ص364حدثنا محمد بن إبراهيم قثنا أبو مسعود قال نا معاوية بن عمرو قثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن أبيه قال لما بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك وكلمها فدخل علي والزبير على فاطمة فقالت انصرفا راشدين فما رجعا إليها حتى بايعا
الاستيعاب ج3/ص975]حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد ابن أسلم عن أبيه أن عليا والزبير كانا حين بويع لأبى بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان فى أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغنى أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغنى لأفعلن ولأفعلن ثم خرج وجاءوها فقالت لهم إن عمر قد جاءنى وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا فى أمركم ولا ترجعوا إلى فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبى بكر [QUOTE]
هذه الروايات مبتوره والاصل مافي المنصف والدليل ان مسلم بن الحجاج لم يقبلها فقرا ماذا قال له ابن خزيمه وماذا كان رد مسلم بن الحجاج واذ لا تعرفه فهو صاحب الصحيح عندكم ...
لماذا لم يقبلها وهو الذي أخذ العلم عنهم
اقتباس:
هههههههههههههه
ماهذا العقل الرهيب ؟!!!!
واما اهل السنه تعتقد بالبيعه فهذا خبر باطل حاول علمائك التمسك به بهذه الروايه المبتوره لان الاصل عدم المبايعه وحديث عائشه ينسف البيعه من أساسها ... سبحان الله عندهم البتر هو دليلهم الاوحد
هههههههههههه
اعترفت بنفسك ان هذه الرواية مبتورة
نعم مبتورة وذكرت لك العلل ولكن انت بترتها الان ليس بسبب فقهك بعلم الحديث ولكن لتنكر عدم المبايعة وانكار عدم المبايعة ينكر القصة
هههههههههه
اقتباس:
وهل يعتقد صاحبنا ان بيت الامام علي كان مثلا في جده وكانت السقيفه في سكاكا ههههههههه
اقتباس:
صغيري الجاهل من يزعم يا قليل الحياء نحن ام هذه رواياتكم نحاججكم بها ؟!!!! علمائك لا يختلفون عنك نقلوا وحرفوا ولم يوضحوا سوى انه هدد بالدار
ولم يبايع الامام علي وحديث البخاري ينسف احاديث البيعه لانه الاقوى عندكم الا ان أصبح البخاري في المجاري
شو هالأدب العجيب عندك
اسمعني زين في مثل بقول "الي بدو يكون كذاب لازم تكون ذاكرتو قوية " بس مش رح يتحقق هاد الاشي لان حبل الكذب قصير
لسة انت امبارح حكيت انو البخاري كاذب وحكيت تعبت من كثر ما قلت الكم عن احاديثه الضعيفة وهسة قاعد بتقولي البخاري ينسف طب مهو كاذب بنظرك
وأنا أتحداك بأنه لم ينسف واذا نسف فهذا حديث تم تزويره من علمائكم
كالعاده جهل متقع يقول في اول رده ان الروايه لا تستقيم ثم يقول صحيحه ؟!! جهل متقح
ويا عزيزي الجاهل الحرق قد وقع لكن علمائك كيف ينقلوها وهي التي تلقي عمر بمهالك جنهم وموقف احمد بن حنبل مشهور بان لا ينقل اي روايه فيما جرى بين الصحابه ارجع واقرا عنه ... ورواياتنا تؤكد الحرق لهذا من ينوي الزنا وهو زاني اساسا لا تنطبق عند نقاشنا
لم يحصل لا الحرق ولا التهديد وعلمائكم ايضاً نسفوا قصة الحرق ام هم اصبحوا من الجماعة او غشيمين
اقتباس:
نعم يجوز مثلما رسول الله أنتهمت زوجته بالزنا ولم يحرك ساكنا
الرسول عليه السلام لم يكلمها عندما اتهمت وليس لم يحرك ساكنا وذهبت الى بيت ابيها واشتكت لامها من ان الرسول لم يتكلم معها وذا بدك بحكيلك القصة بالتفصيل
الا حينما انتظر امر الرب ومثلما رسول الله تنازل
في العقبه
الرسول عليه السلام لم يتنازل فهناك فرق بين التنازل وبن المبايعة
ومعه الالف من المسلمين الى المشركين ولم يدخل مكه بينما كان عنده 313 في بدر ذهب يقاتل بهم ولا اعرف هذا الغباء الذي عندكم مليار مره نقول ان الامامه ليست حكم سياسي فقط وانتم تصرون على ذلك
والله قد مدح الصحابه اين هذا المدح ؟! في حياة رسول الله ماذا قال بعدها
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
أرد عليك
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
يُخْبِر تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة الْمُحَمَّدِيَّة بِأَنَّهُمْ خَيْر الْأُمَم فَقَالَ تَعَالَى " كُنْتُمْ خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ " قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان بْن مَيْسَرَة عَنْ أَبِي حَازِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " كُنْتُمْ خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ " قَالَ : خَيْر النَّاس لِلنَّاسِ تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِل فِي أَعْنَاقهمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَام وَهَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَعَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَالرَّبِيع بْن أَنَس " كُنْتُمْ خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ " يَعْنِي خَيْر النَّاس لِلنَّاسِ : وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ خَيْر الْأُمَم وَأَنْفَع النَّاس لِلنَّاسِ وَلِهَذَا قَالَ " تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَر وَتُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الْمَلِك حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ سِمَاك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمِيرَة عَنْ دُرَّة بِنْت أَبِي لَهَب قَالَتْ : قَامَ رَجُل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه أَيّ النَّاس خَيْر ؟ قَالَ " خَيْر النَّاس أَقْرَأهُمْ وَأَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآمَرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنْكَر وَأَوْصَلُهُمْ لِلرَّحِمِ " وَرَوَاهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده وَالنَّسَائِيّ فِي سُنَنه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث سِمَاك عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " كُنْتُمْ خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ " قَالَ : هُمْ الَّذِينَ هَاجَرُوا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة . وَالصَّحِيح أَنَّ هَذِهِ الْآيَة عَامَّة فِي جَمِيع الْأُمَّة كُلّ قَرْن بِحَسَبِهِ وَخَيْر قُرُونهمْ الَّذِينَ بُعِثَ فِيهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا " أَيْ خِيَارًا " لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس "
ومثلما نرى كلنا انهم يرفضون اي روايه لانهم يعدون الصحابه عدلين بعادله الملائكة .....
سبحان الله تحبون أهل البيت وتكرهون أحب واقرب الناس لأهل البيت
ههههههههههههههههههههه
يا صغيري الجاهل انت اسمع ماذا قال فضل الله اثبت الهجوم لكنه يشكل على ضرب الزهراء ورايه مردود ولا يمثل أجماع الاماميه ...
هذه طبائعكم تتنصلون من أقوال مشايخكم عند وقوعكم في المأزق
العرض الشجري