[المسامح]

السلام عليكم وبعد
بالنسبة للمشاركة رقم 12 فهي خارج الموضوع
وبصراحة لا اريد احراجك بالرد فنصيحة ابتعدي
عن كتب الشيعة
اما الرد رقم 13
فقد ذكرت رواية وردتي عليها ولا اعرف ما
دخلها في الموضوع وهي عبار كشف بيت السيدة ع
علما ان احد علمائكم قال عنها حسنة الا انه ليس
موضوعنا هذه الرواية لنرد عليها ونتناقش فيها
ومن ثم الاخت علقت عندما ذكرت رواية المصنف وقالت

اقتباس :

وإسناده صحيح رجاله ثقات، وأخطأ من زعم أن الإسناد منقطع، حين قال: إن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة، مع أنه في هذا الأثر يروي عن أبيه أسلم مولى عمر، وهذا الأخير عن عمر، وبالتالي فالإسناد متصل غير منقطع، وفيه حجة على الشيعة الروافض الحاقدين الذين قالوا: إن عمر حرق باب فاطمة. وباحتجاج الروافض بهذه الرواية يكونون قد أبطلوا اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلوا اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.

اقول:
لا تعليق فالاخت صححت الرواية وقالت انها متصلة
ويكفينا اعترافك ان عمر هدد وبذلك يثبت ان عمر
من اهل النار لفعلته الشنيعة شكرا لك وانتبهي
مرة ثانية من النسخ واللصق فقد اعترفتي
ان الرواية الصحيحة وبذلك رددتي على نفسك:cool:
وكالعادة الاخت تنسخ وهي لا تقرا فوضعت التالي

اقتباس :

ورواه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/298) حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا محمد بن بشير[1]، حدثنا عبيد الله بن عمر[2]، به، نحوه. ليس فيه ذكر التهديد بالتحريق، لكن فيه: لأفعلن ولأفعلن.

لا اعرف ما دخل هذه الرواية في الامر
والسند مختلف عن السند السابق بل قد
يكون نفس المتن وما المانع
ومن ثم تضع الاخت التالي

اقتباس :

ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (5/360) من طريق ابن أبي شيبة، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (2/359) من طريق الفضل بن سهل الأعرج، كلاهما: عن محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لفاطمة: «يا بنت رسول اللهr ما كان أحد من الناس أحب إلينا من أبيك وما أحد بعد أبيك أحب إلينا منك». قلت: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيحين، لكن ليس فيه ذكر التهديد بالتحريق.

اقول:
هذا عمر وما ادراك ما عمر
والاخت تصحح السند كذلك وبذلك
تصح حادثة التهديد باحراق البيت وبذلك
نسفنت الاخت موضوعها بيها
والان يا اخت بعد ان صححتي انت سند
التهديد باحراق الدار ما رايكي في سيدكي عمر
نتمنى ان تكوني منصفة :rolleyes:
اما بقية الروايات التي انتي وضعتها فلم
يطلب منكي احد وضعتها فنحن الان في
رواية المصنف التي انتي صححتيها
والسلام عليكم

["ريتاج"]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم وبعد بالنسبة للمشاركة رقم 12 فهي خارج الموضوع وبصراحة لا اريد احراجك بالرد فنصيحة ابتعدي عن كتب الشيعة اما الرد رقم 13 فقد ذكرت رواية وردتي عليها ولا اعرف ما دخلها في الموضوع وهي عبار كشف بيت السيدة ع علما ان احد علمائكم قال عنها حسنة الا انه ليس موضوعنا هذه الرواية لنرد عليها ونتناقش فيها ومن ثم الاخت علقت عندما ذكرت رواية المصنف وقالت اقول: لا تعليق فالاخت صححت الرواية وقالت انها متصلة ويكفينا اعترافك ان عمر هدد وبذلك يثبت ان عمر من اهل النار لفعلته الشنيعة شكرا لك وانتبهي مرة ثانية من النسخ واللصق فقد اعترفتي ان الرواية الصحيحة وبذلك رددتي على نفسك:cool: وكالعادة الاخت تنسخ وهي لا تقرا فوضعت التالي لا اعرف ما دخل هذه الرواية في الامر والسند مختلف عن السند السابق بل قد يكون نفس المتن وما المانع ومن ثم تضع الاخت التالي اقول: هذا عمر وما ادراك ما عمر والاخت تصحح السند كذلك وبذلك تصح حادثة التهديد باحراق البيت وبذلك نسفنت الاخت موضوعها بيها والان يا اخت بعد ان صححتي انت سند التهديد باحراق الدار ما رايكي في سيدكي عمر نتمنى ان تكوني منصفة :rolleyes: اما بقية الروايات التي انتي وضعتها فلم يطلب منكي احد وضعتها فنحن الان في رواية المصنف التي انتي صححتيها والسلام عليكم

اقول:
هذا عمر وما ادراك ما عمر
والاخت تصحح السند كذلك وبذلك
تصح حادثة التهديد باحراق البيت وبذلك
نسفنت الاخت موضوعها بيها
والان يا اخت بعد ان صححتي انت سند
التهديد باحراق الدار ما رايكي في سيدكي عمر
نتمنى ان تكوني منصفة
يا أخي صحصح شوي انا صححت سند الرواية هذه وهي الصحيحة ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (5/360) من طريق ابن أبي شيبة، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (2/359) من طريق الفضل بن سهل الأعرج، كلاهما: عن محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لفاطمة: «يا بنت رسول اللهrما كان أحد منالناس أحب إلينا من أبيك وما أحد بعد أبيك أحب إلينا منك».
قلت: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيحين، لكن ليس فيه ذكر التهديد بالتحريق.
يا غشيم أنت تجهل علم الحديث فان صح التهديد بالحرق فبالتالي أنتم تعترفون بأنه بايع لأبي بكر
اولا يجب ان نعرف تعريفالحديث الصحيح وهوما اتصل سنده بنقل عدل ضابط من غير شذوذ ولاعلة

وهنا يجب ان نعرف ما معنى العلةلاننابصدد الكلام عنها بعد قليل ان شاء الله

العلةالحديث المعلل : هو سبب خفي يقدح في الحديث مع أن الظاهر منه السلامة , كما أنه لا يتمكن من معرفةعلل الحديث إلا من أوتي حظا وافرا من الحفظ و الخبرة و الدقة و الفهم الثاقب , كماأنه لم يتمكن من هذا المجال إلا عدد قليل من العلماء أمثال ابن المدني , و الإمامأحمد , و البخاري و الدارقطني و الحافظ ابن حجر الذي له كتاب في هذا المجال اسمه ((الزهر المكلول في الخبر المعلول,
وأنا سأعتبرك جاهلاً بعلم الحديث

ويجب ان نعرفمامعنى الحديث المضطرب

لاننا ايضا سوف نتكلم عنه بعد قليل باذنالله
وهوالحديث المضطرب (بضم الميم و كسر الراء) : هو الذي رويبأوجه مختلفة مع التساوي في شرط قبول روايتها و قد يقع الاضطراب إما في المتن و إمافي السند , و حكم الحديث المضطرب أنه يعد نوعا من أنواع الحديث الضعيف لان الاضطرابيشعر بعدم ضبط الراوي , و الضبط في حد ذاته شرط في الصحة ,(نذكر أن للحافظ ابن حجرالعسقلاني كتابا أسماه المغترب في بيان المضطرب.
اما بقية الروايات التي انتي وضعتها فلم
يطلب منكي احد وضعتها فنحن الان في
رواية المصنف التي انتي صححتيها
أنتم تذهبون للرويات الغير صحيحة والتي تخالفكم وتقولون من كتبكم وأصح رواياتكم وأنا وضعت لك أصح رواياتنا فلماذا أنت تنكر روايتنا الأخرى ؟!
والسلام عليكم
وعليكم السلام