[مستبصرة]

بسمه تعالى
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين

قبل كل شيء لا يحسب القاريء انني اطرح مواضيعي لاجل الطرح فقط انما اقصد من وراء كل ما اضيفه هو الدفاع عن حق آل البيت صلوات الله عليهم بلا ادنى شك لان حقهم واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار ولا اريد اثارة اللغط اكثر من اثارة فضول الراغبين في التبصر والاستفادة وحتى لو عدنا البعض اعداء فأنا ممن يعملون بالقول ..(والفضل ما شهدت به الأعداء ) وليعتبرني البعض عدوة وانا لهم من الداعين
أانا مجرد ناقلة فقيرة لما تسالمت عليه الادلة والمصادر العامة
فهذا البيان المصغر هو لرفع شبهة من الشبهات التي يلقيها البعض حول حديث الثقلين وكون ان النبي صلى الله عليه وآله اوصى الأمة باتباع الثقلين وهما كتاب الله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين ، فقد حاول البعض ادخال زوجات النبي في هذا الامر من غير النظر الى الادلة التي تناقض هذا الادعاء واسقاطة بلا جهد
ولذلك وخوفا من السقوط في هذه الشبهة ارتأيت ان انبه بعض الاخوة السنة واضيف للإخوة الامامية معلومة قد يعطىها البعض اكثر من حجمها الطبيعي وهو حديث ضعيف نسب الى النبي الاعظم صلى الله عليه وآله
وهو (خذوا شطر دينكم عن الحميراء..الخ)
ونظرا لكثرة المواضيع التي تناولت سيرة عائشة بنت ابي بكرفقد اكون كناقل التمر الى هجر مع ذلك اقدم مابين يدي واستغفر الله من الزيادة والنقيصة وسوف نقدم الجواب على جناحين

الاول: حديث ( خذوا شطر دينكم .... الخ) حديث واه وضعيف وقد ضعفه ووهنـّة رجال الحديث من العامة قبل الخاصة ونذكر بعض من ذهب الى ذلك
فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني : لا أعرف له من العامة قبل الخاصة ونذكر بعض من ذهب الى ذلك (فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني لا أعرف له إسناداً ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لأبن الأثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السنحاوي ذكره في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذو ثلث دينكم من بيت الحميراء وقال السيوطي لم أقف عليه كذا في المرقاة).(تحفة الإحوذي - المياركفوري - ج1).

وكذلك ضعف هذا الحديث وأنكره في كتاب كشف الخفاء للعجلوني ج1 حيث قال ما نصه :خذوا شطر دينكم عن الحميراء) قال الحافظ بن حجر في تخريج أحاديث أبن الحاجب من إملائه لا أعرف له إسناداً, ولا رآيته في شيء من كتب الحديث الأ في النهاية لأبن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظة .
وقال الحافظ عماد الدين في تخريج أحاديث مختصر أبن الحاجب هو حديث غريب جداً, بل هو منكر, سألت عنه شيخنا المزي فلم يعرفه, وقال لم أقف له على سند الى الآن وقال شيخنا الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها سند ) .

وعلى هذا يتبين سقوط الحديث من حيث السند والدلالة وهو من الأحاديث الموضوعة من قبل الوضاعين أنذاك .

الثاني: لا علاقة لهذا الحديث الضعيف المنكر بحديث الثقلين لأن حديث الثقلين هو حديث مشهور ومتواتر ويذكره العامة قبل الخاصة ( ولا يتم التعارض بين حديث موضوع وحديث مقطوع )

وان كان هذا الحديث تحرك وتسلل بين المسلمين فالغاية منه ضرب مكانة وخصوصية العترة الطاهرة وعدم التورع في انتهاج الحق وعدم الالتفات الى نسب الكذب على النبي صلى الله عليه وآله والتهاون في الادلة من حيث عدم طرح الاحاديث الضعيفة والموضوعة فيما يخص الامور المفصلية للأمة لضمان الوصول لنتيجة نزيهة يطمئن لها الباحث عن سبيل النجاة

والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين