[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

علي بن ابي حمزة البطائني و ابنه الحسن مجمع على تضعيفهما من ِأين أتيت على أنه ثقة ؟؟؟ لكن بعض رواياته قبل الوقف حسئة بالمتابعات فقط اي يتم توثيقه اذا عضد كتاب الرجال لابن داود : 124 ـ الحسن بن علي بن أبي حمزة واسمه سالم ، البطائني ( كش ) طعن عليه وروى أنه كذاب ملعون ( جش ) كان من وجوه الواقفة ( غض ) متروك الرواية. 325 ـ علي بن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير يحيى بن أبي القاسم ق ، م ( جخ ، ست ) واقفي ( كش ) قال له أبو الحسن ( عليه السلام ) : أنت وأصحابك أشباه الحمير وقال الرضا عليه السلام : سئل علي بن أبي حمزة في قبره عني فوقف فضرب على رأسه ضربة فامتلا قبره نارا وقال ( عنه ) أبو الحسن عليه السلام ( أما استبان لكم كذبه ؟ أليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى إلى عيسى بن مريم ؟ ) وهو صاحب الشيباني ( جش ) هو أحد عمد الواقفة ( غض ) لعنه الله هو أشد الخلق عداوة للمولى (1) بعد أبي إبراهيم عليه السلام. الخلاصة للعلامة : 7 - (الحسن) بن علي بن أبي حزة وإسم أبي حمزة سالم البطائني مولى الانصار أبومحمد واقف. قال الكشي: حدثني محمد بن مسعود قال سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني؟ قال: كذاب ملعون رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره، إلا اننى لا أستحل ان أروي عنه حديثا " واحدا ". وحكى أبوالحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه انه قال: الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء. قال ابن الغضايري: انه واقف ابن واقف ضعيف في نفسه وأبوه اوثق منه. وقال على بن الحسن بن علي بن فضال: اني لاستحي من الله ان أروي عن الحسن بن علي. وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور. 1 - (علي) بن ابي حمزة واسم ابي حمزة سالم البطاينى ابوالحسن مولى الانصار كوفي وكان قايد أبي بصير يحيى بن القاسم وله اخ يسمى جعفر بن ابي حمزة روى عن ابي الحسن موسى عليه السلام وعن ابي عبدالله عليه السلام وهو احد عمد الواقفة قال الشيخ الطوسي رحمه الله في عدة مواضع انه واقفى، وقال أبوالحسن على بن الحسن ابن فضال على بن ابي حمزة كذاب واقفى متهم ملعون وقد رويت عنه احاديث كثير وكتبت عنه تفسير القرآن كله من اوله إلى اخره إلى انى لااستحل ان اروى عنه حديثا واحدا " وقال ابن الغضايري على بن ابي حمزة لعنه الله اصل الوقف واشد الخلق عداوة للوالى من بعد ابي ابراهيم عليه السلام. معجم رجال الحديث للخوئي : قال النجاشي : " الحسن بن علي بن أبي حمزة - واسمه سالم - البطائني قال : أبوعمرو الكشى - فيما أخبرنا به محمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عنه - قال : قال : محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ؟ فطعن عليه ، وكان أبوه قائد أبي بصير يحيى بن القاسم . أما الثقة المجمع على وثاقته هو : رجال ابن داود 1009 ـ علي بن أبي حمزة الثمالي ق ( كش ) ممدوح.

السلام عليكم ورحمة الله الاستاذ الفاضل كتاب بلا عنوان ..

ما ذكرناه ليس ردا عليكم رعاكم الله ، بل تأييدا لما تفظلتم به من إمكانيّة اعتباره مع تكثر الطرق ، شواهد ومتابعات ، وأنّه ليس ساقط تماماً ، مجمع على ضعفه بتاتاً ..

فأنتم -زادكم الله توفيقاً وعلماً- ذكرتم الإجماع على سقوط الحسن بن علي بن أبي حمزة وعدم الإحتجاج به ، لكن مثل هذا الإجماع غير تام ، ودعواه مجازفة واضحة ، بل دون دعواه خرط القتاد ، لمجموع الآتي على ما قرره أساطين النقد ..

الأوّل : تصريح بعض الأكابر كالتقي المجلسي والد صاحب البحارقدس سرهما (في كتابه روضة المتقين 14 : 94) بأنّه ثقة في النقل فهاك نص عبارته : الطعون باعتبار مذهبه الفاسد ؛ ولذا روى عنه مشايخنا لثقته في النقل . انتهى .

الثاني : لم يطعن فيه أحد القدماء رضوان الله عليهم في غير المذهب وفساد العقيدة ، اللهمّ إلاّ ابن فضّال في قوله : كذاب ملعون ، وابن فضال فطحي لا يؤخذ بقوله فيما ماثل المورد ؛ أي جرح غير الشيعي مع التفرّد . وأمّا طعون المتأخرين مثل ابن داود فلا قيمة لها في مثل المورد ، لأنّها ناهيك عن كونها حدسا ، هي مجرد نقل لا أكثر ، بل هو كما سيتضح الآن في الأمر الثالث ، نقل خاطىء .

الثالث : الشك فيما حكاه الكشي بقوله : حدثني محمد بن مسعود قال سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني؟ قال: كذاب ملعون .

ووجهه أنّ النجاشي قال : قال : محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ؟ فطعن عليه .

فلاحظ الاختلاف ، وعبارة النجاشي لأنّه أضبط وأتقن هي المقدّمة إجماعاً .

الرابع : قولكم : قول ابن الغضائري : انه واقف ابن واقف ضعيف في نفسه وأبوه اوثق منه. وقال على بن الحسن بن علي بن فضال: اني لاستحي من الله ان أروي عن الحسن بن علي. وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور.

باطل ؛ للشكّ في أن لابن الغضائري كتابا في الرجال أصلاً ، كما ذهب إلى ذلك السيّد الخوئي وجماعة من علمائنا ، أضف إليه ما احتواه من خبط وتخليط ؛ فهو يقول نقلا عن ابن فضال : وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور. مع أنّ العلماء أجمعوا أنّ الحديث في أبيه علي وليس فيه .

وأنت ربما تعرف أن غير واحد من علمائنا قال : ثمة تخليط في بعض نصوص رجال الكشي .

اتّضح من مجموع ما تقدّم أنّه لم يثبت الطعن في نقله ، بل في مذهبه الفاسد وعقيدته الباطلة ، وهذا لاينافي الأخذ عنه ، نعم القول بأنّه ثقة مشكل للغاية ، لكنّ القول بأنّه كذّاب أشكل لعدم الدليل . وما قلناه لبيان ذلك لا أكثر .

أمّا دعوى أنّ أباه علي بن أبي حمزة البطائني مجمع على تضعيفه ، فهذه هي المجازفة بعينها ، لذهاب كثير من علمائنا المتقدمين -كالشيخ الطوسي- ومن بعدهم إلى اعتماده والاحتجاج به ، وإن شئت آتيك بأقوالهم في ذلك ، فالرجل على المشهور ، معتمد حتى مع فساد مذهبه وبطلان عقيدته ، وحسبك اليوم أنّ اثنين من كبار العلماء في النجف الأشرف يقولان باعتماده وهما حيّان يرزقان معروفان مشهوران ..

أمّا الثمالي رضوان الله عليه فكما تفظلتم ، لكن لا أدري لم أتيتم به هنا !!!!!.