[الطالب313]

السلام عليكم في موضوع كتبته هنا وفي منتدى الغدير
حول ان الالباني دك عداله عمر والموضوع موجود هنا اجابني بشبهة فاردت انانوه عنها هنا

[SIZE=4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/SIZE

المسلول;14591]الطالب 313 الالباني يدك عدالة عمر بالارض وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد قوم الأود وداوى العمد. خلف الفتنة وأقام السنة. ذهب نقي الثوب، قليل العيب. أصاب خيرها وسبق شرها. أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه. رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي. نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الثاني ص222

[FONT=Times New Roman]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/FONT

المسلول;14591]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/FONT

( لا حول ولا قوة الا بالله) الى اين سوف تصل حال هذه الامه الاسلامية وكذلك من اقوال الامام علي كرم الله وجه : عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول: لئن أتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لا جلدنه حد المفتري.رجال الكشي الجزء الثاني ص695 ( لا حول ولا قوة الا بالله ) فهل من عقول تفكر

الروايه الاولى كامله فينهج البلاغه وردت هكذا
[ 4 ]
حدثني بذلك فخار بن معد الموسوي الأودي الشاعر و

سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر فقلت له أ يثني عليه أمير المؤمنين ع هذا الثناء فقال نعم أما الإمامية فيقولون إن ذلك من التقية و استصلاح أصحابه و أما الصالحيون من الزيدية فيقولون إنه أثنى عليه حق الثناء و لم يضع المدح إلا في موضعه و نصابه و أما الجارودية من الزيدية فيقولون إنه كلام قاله في أمر عثمان أخرجه مخرج الذم له و التنقص لأعماله كما يمدح الآن الأمير الميت في أيام الأمير الحي بعده فيكون ذلك تعريضا به . فقلت له إلا أنه لا يجوز التعريض و الاستزادة للحاضر بمدح الماضي إلا إذا كان ذلك المدح صدقا لا يخالطه ريب و لا شبهة فإذا اعترف أمير المؤمنين بأنه أقام السنة و ذهب نقي الثوب قليل العيب و أنه أدى إلى الله طاعته و اتقاه بحقه فهذا غاية ما يكون من المدح و فيه إبطال قول من طعن على عثمان بن عفان . فلم يجبني بشيء و قال هو ما قلت لك . فأما الراوندي فإنه قال في الشرح إنه ع مدح بعض أصحابه بحسن السيرة و إن الفتنة هي التي وقعت بعد رسول الله ص من الاختيار و الأثرة . و هذا بعيد لأن لفظ أمير المؤمنين يشعر إشعارا ظاهرا بأنه يمدح واليا ذا رعية و سيرة أ لا تراه كيف يقول فلقد قوم الأود و داوى العمد و أقام السنة و خلف الفتنة و كيف يقول أصاب خيرها و سبق شرها و كيف يقول أدى إلى الله طاعته و كيف يقول رحل و تركهم في طرق متشعبة

وهذا الرابط
http://gadir.free.fr/Ar/imamali/ktb3/EbilHadid/7/book_12/kh0003.htm
الروايه عن

ابي جعفر النقيب

***12288;
حيث ان الروايه من

سؤال ابن ابي الحديد الى استاذه جعفر النقيب

وهذا معتزلي والاخر زيدي

فهما ليسا من الاماميه
الروايه الثانيه
وردت في
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ***1634; - الصفحة ***1638;***1641;***1637

;

فالروايه للطوسي حبيبي لالالالالالالالالالالالالا للكشي فلا تنقل ما لاتفقه
فقال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا قال: حدثني سفيان الثوري، عن محمد بن
المنكدر، أنه رأى عليا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول: لئن أتيت برجل يفضلني
على أبي بكر وعمر لا جلدنه حد المفتري

.

والرابط
http://www.shiaonlinelibrary.com/الكتب/2933_اختيار-معرفة-الرجال-الشيخ-الطوسي-ج-***1634;/الصفحة_277#top
الروايه الثانية عن سفيان الثوري وهو سني سلفي كما قال ابن جبرين وهي لاتثبت
الارشاد
شرح لمعه الاعتقاد
لمحمد ابن قدامه المقدسي
شرح عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ص93
مانصه
فأما الاصول التي هي العقائد والاسماء والصفات فالائمه الاربعه والائمه

الذين في زمانهم كالليث في مصروالاوزعي في الشام

وسفيان الثوري في العراق
وسفيان ابن عيينه في مكه
وابن ابي ذئب في الدينه
وعبد الرزاق -يشير الى الصنعاني صاحب مصنف الصنعاني-في اليمن
واشباههم كلهم على المذهب الحق الذي هو العقيده السلفية عقيده اهل السنه والجماعه
والوثيقه