[algeria47]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف... اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله.. عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟ اثبتلي ان الحديث متواتر ؟ ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975. قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.). وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20.. هل رأيت كيف ابو بكر كذاب وسارق ووضاع على لسان علمائك.. قال الحديث متواتر قال اظن ان الاخ لايعرف معنى التواتر فليتفضل احد الاخوة في تعليمه معنى التواتر حتى لا يفحمنا بتواتر حديث لانورث مرة اخرى حقا!! "وورث سليمان داود" "فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا" "يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ" دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟ هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها فهل حديث لا نورث يوافق القران بشيء؟ ام لانه عن لسان نبيكم ابو بكر تركتم القران وتركتم النبي الاكرم وصرتم تدافعون عنه ؟ اين عقولكم ؟ حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم .. الكلام الذي كتبته هذا كله وتحليلاتك الجهنمية هل يأخذ بها لبيب ذي عقل انا اجبتك على كلامك هذا كله لكن حقا هكذا هي عقولكم ؟ والله لا الومكم فلا تعرفون كيف تدافعون عن انبيائكم عمر وابو بكر حتى بدأتم تكتبون مالا تعرفون تخبط عجيب يمنى ويسرى دفاع مستميت حتى لو كان على حساب اظهار جهلكم المقيت على المخالف يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!... ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند اهل السنة وعندكم يا شيعة ، فلماذا تستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند كم فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!




والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند كم حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))