[MOHMMED Z]

قل لا أسألكم عليه اجرا

الا المودة في القربى ..

إن الروايات قد بينت أن المودة ليست واجبة لجميع قرابة النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) فعن ابن عباس قال : (( لما نزلت : (( قُل لاَّ أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُربَى )) ( الشورى : 23 )

قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين أوجبت علينا مودتهم ؟ قال : (علي وفاطمة وابناهما ) )) أنظر : مجمع الزوائد 7 103 سورة حمعسق ،

المعجم الكبير 11 351 سعيد بن حبير عن ابن عباس ، تفسير الثعلبي 8 : 310 قوله تعالى : (( ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ ... )) ، شواهد التنزيل للحسكاني 2: 193 الحديث

(827) قوله تعالى : (( قُل لاَّ أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا... )) ، تفسير الرازي 27 : 166 .


__________________________________________________ _________ ______
وفي رواية أخرى عن ابن عباس أيضاً ، قال : (علي وفاطمة و ولدهما)

فالآية مع ضميمة الروايات المفسرة لها ، أوجبت مودة هؤلاء - علي وفاطمة و ولدهما ( عليهم السلام ) - وحيث ان هذا التواد على نحو الإطلاق من غير تحديد

بوقت أو صفة ، فلابد أن يكون المؤمن دائماً مواداً لأهل البيت ( عليهم السلام ) .

والمودة المطلقة تستلزم وجوب الإتباع والإقتداء (( قُل إِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنُوبَكُم وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))

( آل عمران : 33 ) ، وإلاّ لم يكن لها معنى ، لأنّه لو انفكت الموادة في مورد واحد لكان ذلك خلاف ما تقدم من الوجوب مطلقاً ، وهذا يستلزم الإتباع والإقتداء .

أنـظر شواهد التنزيل للحسكاني 2: 189 قوله تعالى: (( قُل لاَّ أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا... )) في عدّة روايات، الدر الكنثور 6: 7 سورة الشورى،

تفسير ابن أبي حاتم 10: 3276 الحديث (18473)،ينابيع المودّة للقندوزي 3: 137.