السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
ان من رمى الرسول بالهجر هو المجلسي في بحار الانوار
|
كح كح كم انت قديم يا رجل ^_^
هذا كذب وبهتان على العلامة المجلسي فالعلامة لم يقل كل مافي كتابي صحيح مثل البخاري والرواية ضعيفه سبق وان اورمنا قفى اللوطي دمشقية بذلك
| اقتباس :
|
|
.... فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما.
|
نعم الرواية ضعيفة في حين ان رواية قول عمر بانه يهجر صحيحه وفي صحيح البخاري ,فلماذا تحتج على الشيعي بالرواية الضعيفه عنده وترفض الرواية الصحيحة عندك ؟
| اقتباس :
|
|
وأما عمر فلم يرمي الرسول بالهجر والرواية التي اتيت بها ليس فيها هجر وانما جاء بصيغة الاستفهام
|
استفهام ^_^
ركز يا صغيري
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
114 - حدثنا : يحيى بن سليمان قال : ، حدثني : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه.
هذه الرواية تصرح بان هناك فريق كان يرفض ان يعطي لرسول الله الكتاب وهم الذين يتزعمهم عمر وقال عمر غلبة الوجع فاين الاستفهام في ذلك ؟! وفي رواية اخرى
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال إبن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.
وطبعا البخاري حاول ان يتكم الحقيقة فأخفى قول عمر فقال أهجر استفهموه بمعنى بان عمر كان يرى بان الرسول يهجر وهذه قلة ادب بل وتجاوز في حق الحضره المحمدية
| اقتباس :
|
|
وقد يكون علي بن ابي طالب هو قائلها ردا على عمر أهجر ؟ حتى لا يكتب .... فلا تأتي بسيرة الهجر مرة أخرى
|
وافعا النفاق متاصل فيك , لنترك علمائك تجيب عن هذا الاشكال السخيف الذي يدل على غباء وجهل صاحبة
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام الرافضي على عمر (ر) -
فصل موقف عمر (ر) عند مرض الرسول (ص) ووفاته - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....
فكما صرح امامك ابن تيمية بان عمر كان قد شك في ان الرسول قد هجر , والغريب بانه يستبع ذلك بالقول بان رسول الله معصوم فاذا كان معصوم وعمر يعلم بانه معصوم لضروره الايمان بذلك فكيف قال اهجر ؟!!!!!
| اقتباس :
|
|
بل طرد كل من كان حوله بما فيهم علي بن ابي طالب ومن كان معه من اهل بيته فكيف اخرجتهم من قوله قوموا عني ؟
|
وهذا غير صحيح لان اخر الناس عهدا برسول الله هو امير المؤمنين بشهادة ابن عباس وام سلمة رضوان الله تعالى عليهما
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
14266 - وعن إبن عباس : أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال : إدن منى إدن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى ، فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل علي يقول : بأبي أنت طبت حياً وطبت ميتاً وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها ، فقال : أيهاً دع حنيناً كحنين المرأة ، وأقبلوا على صاحبكم قال علي : إدخلوا على الفضل بن العباس فقالت : الأنصار : نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فأدخلوا رجلاًًً منهم يقال له : أوس بن حول يحمل جرة بإحدى يديه فسمعوا صوتاًً في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) وأغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والأنصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص ، قلت : روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث علي ضعفه ، وبقية رجاله ثقات.
| اقتباس :
|
|
ثم من قال لك ان علي لم يقل ما قاله عمر ؟
|
لان علي بن ابي طالب هو سيد المؤمنين ولا يصدر عنه ذلك لانه نفس رسول الله بحكم القران الكريم
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
فهل رايت يا منافق كيف انك تحقد على هذا الاسم المقدس , واما قول عمر وموبقة هذه فهي بصمة عار على جبينه لقيام يوم الدين
| اقتباس :
|
|
قد يكون مدافعا عن فكرة عمر بترك الرسول فهو قد بلغ وبين ولم يتكلم بالطلاسم والقران كامل وخطب رسول الله بعد تلك الحادثة فما إشكالكم ؟ ألم تنزل اية اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى...
|
هذه والله مشكله فحينما يدخل الجاهل والغبي في الحـوار العقائدي تجد مثل هكذا اسئله ابشرك الامام علي كان في الحزب المقابل لحزب عمير لانه نفس رسول الله وقد بقى معه واما الطلاسم فما دخلها هنا ؟!
واما حادثة رزيه الخميس فياصغيري هذه بعد خطبة الوداع ونعم القران الكريم اتم النعم وكتاب رسول الله هو توثيق لما قد بلغ به فمن قال بانه جاء بشي جديد ؟!!!! وكان يريد ان يكتب لهم كتاب وينشره بان خليفه من بعده علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله ومن بعده الثقلان فقل ادبة عمر وتنازع عند الرسول والرسول طرد عمر وحزبه حتى لا يفتحوا الطعن في الاسلام ككل حينما تذهب مصالحهم ويذهب الحكم منهم
| اقتباس :
|
|
وهل ترانا نطعن في الصحابة بالشبهات ؟
|
سؤالنا واضح لا داعي لهذه النياحة يا عزيزي
| اقتباس :
|
|
علي بن ابي طالب رفض طلب الرسول حبا فيه وهدا ليس طعن وانما فضل من فضائله
|
وهذا رغم أنفك وانف علمائك - الوهابية طبعا-
| اقتباس :
|
|
وعمر بن الخطاب رأف ورحم بالنبي لانه لم يكن ليأتي بوحي وانما باجتهاد منه صلى الله عليه وسلم
|
وهذا غير صحيح بل كذب , لانه لو كان كذلك فكيف يطرده النبي وبالتالي بان القران حينما يصف الرسول بانه على خلق عظيم ليس بصحيح لان طرد من يراف به خلاف الخلق العظيم
فهل رايت كيف ان دفاعك عن عمر اوقعك بهذه المشكله
يلله ننتظر اجابة محدده عن السؤالين ونريد اجابة واضحه ولا نريد انشائيات فاضية
العرض الشجري