[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، مشكور الاخ والاستاذ ابو يوسف على هذا الرد الاخير والتفهم ، وطبعا خوفكم معتبر وعقلاني والقضية حساسة ، وطبعا اشاركك الهم واوافقك على ان اليماني مهما يكن محل خروجه ومهما يدعي من يدعي شخصيته الا ان دوره والرعاية التي تم احاطته بها سوف تحفض تشخيصه السليم مما هو سقيم ، لا اشك في ذالك ولم يسجل ال البيت خشية عليه من الانحراف في اتباعه جهلا به او الشك في تشخيصه وانتبهوا لهذه الحيثية من مضمون الروايات ايضا ، وكذالك موضوع البحث في محل خروجه هي جزئية بسيطة قي سجل قضيته وان كانت مهمة جدا الان بعد ان طرح الشيخ جلال الدين نضريته الجديدة وكما تعلمون ان له وزن كبير الان في تحليل علامات الظهور كاختصاصي وباحث ومسموع ومراقب ومتابع من قبل الملايين ، وهنا لا يمكن لنا تجاهل الواقع العملي لنضريته اولا على الساحة الجدلية العامة ، ولا يمكن ايضا يا اخي ابو يوسف ويا اخوتي الباحثين ان نتعامل مع طرحه بسطحية الساذج اما قبولا او رفضا ،ثانيا
فلا بد لنا وهذا الحال ان نتصدى للتدقيق العلمي كلا بحسبه وقدرته ، ثم نستطيع بذالك علميا التقييم ، وانتم كما تعلمون كلما نقترب من اليوم الموعود وتنكشف اسرار الامور لعله تتوضح اكثر وقد نحتاج الى اعادة النضر في بعض مفاهيمنا وتشخيصاتنا للحوادث اذا اقتضت الضرورة العلمية استلزام ذالك ، ولا افرض حدث معين ما هنا ولكن منطقية التعامل تستوجب احيانا تعديل الفهم بما ينسجم وانطباق الرواية على الحدث ،
ومن هنا الجوانب التي اشار اليها الاخ ابو يوسف من الخوف على العوام من الضياع وراء التيارات المنحرفة هو في محله ، ولكن لا ننسى ان من يدعي انه اليماني لفرض وجود احتمالية الخروج من محل ما شيئ ، واثبات حقيقة اليمانية شيئ آخر ، واغراء الجهلاء بيمانية اليماني المزيف او اي شخصية من شخصيات علامات الظهور شيئ واثبات اليماني من قبل علماء وباحثين اتباع ال البيت شيئ آخر ،
والمهم هنا الاكبر والاخطر هو اشتباه التشخيص على العلماء والباحثين لا على اشتباه الجاهلين او العوام وان كان لفترة وجيزة او بعض منهم مثلا ، وان افترضنا مسبقا هو التوفيق انشاء الله للاهتداء لليماني ولكن المنطق العلمي والاسباب تجري في مجراها الطبيعي وتؤثر اثرها المنطقي في اي زمان ومكان ،
ولهذا السبب ترى حتى الامام الحجة عليه السلام مما يحس ويفهم من الروايات ولعله من مجمل روح الروايات سوف يحتاج لان يثبت نفسه للخواص فما دون وبما يوافق ما وصلهم من صحيح الروايات على انه امامهم ، فكبف باليماني ، ومن هذا المنطلق الاوسع للفهم في تحليل الروايات ننطلق في مناقشة موضوع الطرح هنا اي عراقية اليماني او يمانيته ، ونجبر انفسنا على الخوض العلمي للقبول او الرفض ، وبالتالي كم انا سعيد لو يخرج من يفند علميا ومنطقيا افتراض الشيخ جلال ويريحنا من احتمال الالتباس هذا ، ولكن كما قلت علميا ومنطقيا لا نفي عام بلا دليل بل مجرد اجماع عام ، فهذا ليس اسلوب مدرسة ال البيت ، وبالتالي نسأل الله لكم التوفيق في هذه البحوث ، وكنت ارجو من الشيخ جلال الدين رغم طرحه وبراهينه على عراقية اليماني ان لا يكون رأيه العلمي فيه بالجزم القاطع النهائي كما فهمنا منه لانه ايضا لا يملك الدليل القاطع بعراقية اليماني وان استحصله برأيه بالدليل المنطقي ، ونفس الشيئ حصل له في تفسير قضية الصوت في بلاد الشام الذي اجزمه وقطعه بالتفجير النووي ولم يرجح نتائج بحثه ويضعها كاحتمال كبير معتبر فقط لا جازم قطعي بها ،حيث ذالك اولى للاحتياط المنطقي ،
ولهذا بخصوصي كباحث مدقق في تفاصيل بعض الاحداث المهدوية وبمقدار قابليتي المحدودة استطيع ان اشخص بعض نقاط الضعف في الفرضيات المطروحة وكذالك الحال مع العديد من المثقفين والباحثين وكلا حسب اهتمامه ومتابعته ومحل توفيقه لفهم قضية ما اكثر وادق من غيره ، وبذالك يحصل من تفاعل هذه البحوث وتدقيقها وتنقيحها نتيجة مثالية للفهم عامة وخاصة لعلامات وحوادث الظهور المهمة وشكرا لكم