[الباحث الطائي]

ولقد وصلنا الجواب التالي من موقع الشيخ جلال الدين الصغير الباحث المهدوي الاختصاصي حول الاشكال الدائر بين التوقيت وبين الاحتمال
وكما يلي ادناه :

(( السلام عليكم ، الشيخ جلال الصغير المحترم ، كما تعلمون ان مسألة توقيت الظهور ورد فيها نهي من ال البيت ع وتكذيب ولعن ، وهذا التوقيت مما نفهمه من الروايات والمعنى منحصر بتحديد السنة والقطع والجزم بها ليكون توقيتا للظهور المبارك ، والسؤال هو هل ممكن للمنتضر ان يحتمل الظهور في سنة معينة وفق الاحداث العلاماتية مثلا او اي ادلة سواء الان او خلال الاقتراب من عصر الظهور ، ام ان حتى مفهوم الاحتمال والضن لتوقع الخروج مسألة داخلة بالتوقيت ، وبغض النضر هنا عن ما يتصور بجانبها من ايجابيات او سلبيات في هذا العمل ، اي اصل هذا العمل بالذات ، وشكرا

عليكم السلام ورحمة الله
حياكم الله
التوقيت المنهي عنه هو الحديث عن وقت محدد لظهور الإمام روحي فداه، وما خلا ذلك فلا مانع منه ))

...... ***** ....... انتهى رد الشيخ جلال الدين

واقول : اذن وكما قلنا وفصلنا لكم ان التوقيت يتعلق بتحديد سنة معينة والقطع / الجزم بها ، والا وحسب جواب الشيخ " وما خلا ذالك فلا مانع "
لذالك الاحتمال الذي وضعناه انشاء الله يرد على افكار المتفيقهون الذين انزلونا مقام الجهل وراحوا بنا الى ابعد الضنون
وننتضر بعد ذالك جواب اخر من الشيخ الكوراني ايضا لنرى رايه
واما الشيخ العلامة الانصاري دام ضله الشريف ،والذي هو من اكبار الشخصيات العراقية ومحل ثقة كل المرجعيات ويعرفني معرفة شخصية ، فلما اطلعته بالعموم على الفكر الاحتمالي لم يعترض ووصل لي من من البعض ان له احتماله الخاص ايضا ، واترك الامر للمتابعين من الاخوة للتقييم ،

* الذي ينتمي لفكر او مدرسة اخرى ولا يريد القبول ، ويعتبر هذا الكلام ليس بحجة عليه ، فله ذالك وعلى قاعدة لا اكره في الدين ان صح القول مني

- ولكن هي المسالة وان يريد البعض تصورها في انها اتجاه فهمي ولعله منهجية مدارس لكل واحد رايه ، لكن القضية ببساطة متعلقة بالمنطقية الاولية للقضية ، ولا دخل للحجية التي لا يلتزم بها الاخر

- وكذالك واذا كان الامر كما يطرحه البعض بعدم قبول حجية قول بعض الباحثين المهدويين والعلماء الفقهاء كالشيخ الانصاري ، فلنا نفس الحق عليكم وليحترم كل طرف قناعات الاخر ويعرض تصوره وادلته للرائ العام ، وهذا كان المفروض والمرجو - ولكن واجهنا عملية فرض فكري دكتاتوري علينا ، ونشعر انه وضع البعض نفسه كالمجتهد المطلق في القضية المهدوية ويريد من الباقين اين يتصرفوا تصرف المقلد ، وهذا ما لا نرجوه كما ان الاخرين لا يقبله منا

- ثم اين هي نضريتكم وفهمكم الخاص بهذه الامور والمباحث ، لم نطلع على سوى نقدكم ولانعرف ما هي اطروحتكم ولا اقصد هنا موقفكم من ما طرحنا ولكن بحث يفسر فهمكم لعصر الظهور والعلامات القبلية والحتمية وتسلسل الاحداث والشبهات المتعلقة بالتوقيت وكيف حلها وغيرها من الامور الاخرى العديدة على ضوء الروايات وما تفهمون منها ، لنرى ويرى المتابع طرحكم وتسمعون نقدهم ، وتنزلون من تلك التله وتدخلون المعترك التحليلي !!!
وشكرا