الاخ العزيز الجزائري المحترم .
اقتبس من ردكم الاخير على ما شا كنا به من تعليق ما يلي :
فأن كان من الصنف الاول فعليه تقديم البديل .*
وان كان من الصنف الثاني فعليه التقليد او الاجتهاد في هذه الامور والعلوم ليصبح من ذوي الاختصاص ويقدم البديل .
----------------
واقول : على ه،ا الاساس وبحدوده . نقول ما يتبع الطرح / الفكرة
وحيث ان محل البحث هو متعلقه شيعة ال البيت ع .
وان قادتهم ورموزهم الدينية ونوع العلاقة الشرعية غير ناظرة للحدود والبلدان كقيود مانعة وان كان لها بمقدار تعلقات مانعة .
وان النظرية المطروحة في دور المرجعية زمن الغيبة الكبرى لا تعدو وان اختلفت في بعض التفاصيل الى اما انها تمثل دور الامام في اوسع ما يمكن للمرجع ان يقوم به في الحياة . او تختصره بالجوانب المحدودة في المحافظة على الدين والملة عقائديا وفقهيا وتوجه الاتباع ارشاديا باطار الحدود الشرعية .
ومن هنا اذا صح هذا المنطق واردنا النظر للواقع الشيعي بحددوده المفتوحة جغرافيا ونظريته المطبقة عمليا .
فأن اصحاب الحل البديل الذي يقدم بديلا عن المتوفر في الواقع العراقي هو نظرية ولاية الفقيه ولو بدرجة او مرتبة منها .
ولكن طبعا هذه النظرية وهذا الحل تطبيقه العملي يحتاج الى مقدمات ليس محلها الان ولكن للاختصار مثلا اذا صح القول
ان تجد المتصدي للاخذ بها من رموز الملة . مع القاعدة الشعبية الداعمة لاجراء التغيير والاصلاح .
وفي المقابل سيكون الصنف الثاني هنا هو خارج رؤية مرجعية النجف ومرجعية او نظرية ولاية الفقيه . ممن يعترض على الواقع الداخلي بحدود فهم مرجعية النجف . ولا يدخل تحت فهم واطروحة ولاية الفقيه وليس لديه مرتكز فكري ديني وخطة محددة للتغيير في جانب هذه الحلول المفترضة من الجنبة الدينية العقائدية للقضية .
واما الطرح السياسي المنعزل عن الجنبة الدينية ورموزها . فان حدودها ستكون هنا اضيق لانها اولا ستنحصر بجغرافيا المكان .
وثانيا ان واقعها العملي الواقعي المشهود هو المحك للتقييم والاستقطاب . وقد اثبت فشله لحد الان بدجة كبيرة . ولا يوجد ملامح نموذج سياسي كبير يطرح نفسه لحل مشكلة العراق .
أما اذا اردنا حصر شيعة العراق بحدود دولة العراق مرجعيا وحوزويا واتباعا . فسوف ينحصر الفهم والطرح لدور المرجعية في زمن الغيبة بحدود اضيق وتطبيق اضيق . ولعل هناك امور واقعية تساعد ايضا في تعزيز جري الامر بهذا الاتجاه وان هي ليست مانع حتمي عليها .
ومن هنا وفي هذه الحدود سيكون فهم مرجعية النجف الاشرف لدورها في زمن الغيبة هو الحل في حدود ما تراه من صلاحياتها الدينية وواجباتها . الا ان يخرج منها من يرى ان لها دور اوسع يمكن ان تعمل به وتتصدى فعليا له .
وعدى ذالك فان الطرح البديل للمشروع الاسلامي في حدود الجغرافية العراقية وما تراه المرجعية العليا في النجف يكاد لا يوجد له بديل الا ان ان يخرج من صميمها .
او يستورد من خارجها بشكل ما ليكون له واقع ودور لخلق التغيير .
وهذا كله فيما يتعلق بدور المرجعية والمشروع الاسلامي كبر او صغر في حدوده التطبيقية . .
العرض الشجري