السيدة الجليله نرجس عليها السلام ظلمت في حياتها وبعد رحيلها ، وقد رماها من جهل حقها وعظم منزلتها بالشرك وسخر منها وطعن فيها بمطاعن تقشعر لها الأبدان ، وفي هذا الموضوع سنتعرف على هذه السيده الجليله وسنثبت إسلامها ونتطرق الى ذكر المصادر من الفريقين وهنا أسئله والإجابه عليها :
- اختلفت روايات الشيعه في تحديد إسم أم مهديهم تاره نرجس وتاره سوسن وتاره صقيل وو مما يعني انه غير متفق على إسمها لديهم او انها أسماء لعدة جواري وليست ام مهديهم نرجس
أقول : كل هذه الأسماء لها وتعدد الأسماء لايلغي وجود الشخصيه ولها ظروفها التي جعلتها تتسمى بهذه الأسماء
أنقل الآتي :
جاء في الكافي- الكليني -
212_ج 15 - ص 212ح( 11 ) :
حدثنا محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : سمعت أبا محمد عليه السلام يقول : قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر ، وكان أول من غسله رضوان خازن الجنان مع جمع من الملائكة المقربين بماء الكوثر والسلسبيل ، ثم غسلته عمتي حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليهم السلام . فسئل محمد بن علي بن حمزة عن أمه - عليه السلام - ، قال : أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأيام : سوسن ، وفي بعضها : ريحانة ، وكان صقيل ونرجس أيضا من أسمائها .
[[الرواية صحيحة الاسناد]]
- أثبتوا بسند صحيح اسلام نرجس النصرانيه
السيدة نرجس هي بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ، وامها من ولد الحواريين تنسب الى وصي المسيح شمعون و طارح السؤال يريد أن يوهم الناس أنها نصرانيه متخذه للصليب ولم تسلم فيتحدى الشيعه بإثبات إسلامها بسند صحيح وإلا فهي نصرانيه مشركه ! وهذه حيلة العاجز والطريف أنه يأخذ من الدليل المختص بنصرانيتها ويترك بقيته وفيه إسلامها ! فلنا أن نسأله إذا كنت آمنت بأنها نصرانيه لماذا لاتؤمن بإسلامها من نفس الدليل ولماذا تتحدى أن يجلب لك الشيعه السند الصحيح لإسلامها وأنت تعتمد بسند ضعفته بنفسك على نصرانيتها !! فأثبت لنا أنها نصرانيه وبإسناد صحيح وإلا سيحتج عليك الشيعه بنفس دليلك على إسلامها والذي أخذت منه أنها نصرانيه وروجته على أنه صحيح ! وقد ورد في كتاب منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل ص604 - الشيخ عباس القمي - الفصل الأول عن السند الذي ضعفته وفيه إسلامها برؤيتها الزهراء عليها السلام فكيف تزورها الزهراء وتخطب في المنام وهي غير موحده لله ولاننسى كيف ابتلي يوسف عليه السلام :
روى ابن بابويه والشيخ الطوسي باسانيد معتبرة عن محمد بن بحر بن سهل الشيباني انّه قال : قال بشر بن سليمان النخّاس ، وهو من ولد أبي أيّوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسرّ من رأى .. الخ
والحاصل أن السيد نرجس عليها السلام اذا قلنا بأنها نصرانيه فهي ممن يتعبد على شريعة عيسى عليه السلام بتوحيد الله عزوجل وإدارك عظمته وألطافه بدين آبائها الحواريين ثم آمنت بالشريعه الناسخه وهي شريعة المصطفى الأمجد صلى الله عليه وآله وسلم فأصبحت مسلمه
وهذه الآيات علينا أن نتدبر فيها :
قال تعالى :
(وَلَوْ أَنّهُمْ أَقَامُواْ التّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيهِمْ مّن رّبّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مّنْهُمْ أُمّةٌ مّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مّنْهُمْ سَآءَ مَا يَعْمَلُونَ (66) - المائدة
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ(82 ) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) (83)وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ (85) - المائدة
(إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) (62) - البقرة
وفي الروايات أنها شبيهه لأم موسى عليه السلام فكما كانت أم موسى عليه السلام مؤيده ومسدده ومحفوظه وملهمه من الله عزوجل يعرفها مايصلحها كانت هي كذلك فلاشك في إسلامها وإلهام الله لها لمعرفة الدين الإسلامي وماتفعله لتكون مسلمه فآمنت بشريعة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الناسخه لشريعة عيسى عليه السلام
وأم المهدي هي سيده نقل العالم السني القندوزي الحنفي عن الجويني الشافعي التالي:
(3) وفيه: عن الحسن بن خالد قال:
قال علي بن موسى الرضا (ض): لا دين لمن لا ورع له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى.
ثم قال: إن الرابع من ولدي ابن سيدة يطهر الله به الأرض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فان الحق فيه ومعه، وهو قول الله (عز وجل): (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (4). وقول الله (عز وجل) (يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج " (5) أي خروج ولدي القائم المهدي (ع )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج3 المكتبه الشيعيه
(3) فرائد السمطين 2 / 336 حديث 590.
(4) الشعراء / 4.
(5) ق / 41 - 42.
والقندوزي والحمويني من أهل السنه بإعتراف مركز الفتوى :
جاء في مركز الفتوى رقم الفتوى 52163: ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان
- ماهي معلوماتكم عن نرجس :
السيده حكيمه هي التي تولت العناية بالسيده نرجس وتربيتها وتعليمها بعد خلاصها من الأسر :
قال الشيخ حسين بن عبد الوهاب في كتابه عيون المعجزات ص 127 :
قرأت في كتب كثيرة بروايات كثيرة صحيحة انه كان لحكيمة بنت أبي جعفر محمد بن علي ( ع ) جارية ولدت في بيتها وربتها وكانت تسمي نرجس فلما كبرت دخل أبو محمد فنظر إليها فقالت له عمته حكيمة أراك يا سيدي تنظر إليها فقال ( ع ) اني ما نظرت إليها متعجبا اما ان المولود الكريم على الله يكون منها ثم أمرها ان تستأذن أبا الحسن أباه ( ع ) في دفعها إليه فقلت فأمرها بذلك .
في سؤال للسيد محمد علي الحلو
س : ما هو نسب السيدة نرجس من كتب الغرب ؟
ج : لم نقف على نسب السيدة نرجس من كتب الغرب ، ومن البديهي انهم لا يذكرون ذلك ، فذكرهم لها يكون اقرارا بالحقيقة ، الا انه يمكننا تسجيل بعض النقاط التاريخية للاستفادة منها في تأييد رواية السيدة نرجس التي تذكر فيها نسبها ، فهي مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ، وامها من ولد الحواريين تنسب الى وصي المسيح شمعون ، والنقاط الملاحظة هي :
1 ــ وفاة تيوفئيل سنة 227 هـ ـــ 841 م ، وهي سنة وفاة المعتصم ايضا ، وتيفوئيل ولد في عمورية التي سقطت في قبضة الجيش الاسلامي سنة 223 هـ ـــ 837 م .
2 ــ يتربع على العرش ابنه القاصر ميخائيل الثالث (6 سنوات) يتألف مجلس للوصاية برئاسة أمه تيودورا وخاله قيصر بارداس .
3 ــ تنفرد الأم بالحكم مدة 14 سنة تشن خلالها حروبا عنيفة ضد الدولة الاسلامية وتقدم على ارتكاب مذبحة مروعة بحق الاسرى المسلمين راح ضحيتها 12000 مسلم في عام 856 م ، قام اخوها قيصر بارداس باعتقالها واجبرها على دخول الدير، ويسجل التاريخ وفاتها في سنة 867 م اي في سنة الانقلاب العسكري بقيادة باسيل الذي ذكر التاريخ الروماني جانبا من اخلاقه فهل كانت الوفاة طبيعية وحدثت تصادفا في نفس العام ؟!
4 ــ ان بارداس بعد اعتقاله اخته وزجها في الدير اصبح هو الحاكم الفعلي للامبراطورية ، يعني اصبح هو القيصر ولا ننسى التاريخ ذكره بهذا الاسم ايضا .
5 ــ يمكن اجراء تطبيق بين هذه المعلومات ومفادات رواية السيدة نرجس ، فوجود شخصية اسمها قيصر بارداس وهو الامبراطور الفعلي للبلاد وهو ما تذكره رواية السيدة صراحة .
6 ــ في عام 867 م ــ 253 هـ يقوم باسيل المقدوني بقتل قيصر بارداس ثم اغتيال ميخائيل الثالث واعلان نفسه امبراطورا جديدا منهيا بذلك حكم الاسرة العمورية ، وباسيل كما سجل التاريخ شخصية أمية عنيفة دموية .
7 ــ ان تشتت الاسرة العمورية يعزز من تشرد وفرار اميرات القصر ، كما ان ظهور السيدة نرجس في نفس عام الانقلاب العسكري، وفي نفس الفترة التي شهدت اشتباكات ضارية، وفي نفس الفترة التي تشير الى رواية ( بشر بن سليمان النخاس ) وتعرف الامام الحسن العسكري عليه السلام على الفتاة في منزل عمته يعزز من مفاد رواية السيدة نرجس باعتبارها احدى سيدات القصر وأميراته وانها وصلت بغداد على قدر .
- كيف ولدت نرجس المهدي
نورد من كتب الفريقين عن ولادتها ولاحظوا دلائل إسلامها :
جاء في كتاب : ولادة القائم المهدي بالروايات الصحيحة الصريحة للشيخ الماحوزي :
/ النسابة العُمَري : حدثني أبو الحسن علي بن سهل التمار بالبصرة ، قال : أخبرني خالي أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي الدبيلي رحمه الله ، قال : حدثنا الشريف الثقة أبو الحسن علي بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد الشريف الفقيه الديَّن ابن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ببغداد ، قال : حدثني علان الكليني قال : صحبت أبا جعفر محمد بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام ، وهو حديث السن ، فما رأيت أوقر ولا أزكى ولا أجل منه ، وكان خلّفه أبو الحسن العسكري (عليه السلام)بالحجاز طفلاً ، وقدم عليه مشتداً ، فكان مع أخيه الامام أبي محمد (عليه السلام) لا يفارقه ، وكان أبو محمد يأنس به وينقبض مع أخيه جعفر .
قال علان : حدثني أبو جعفر رضي الله عنه ، قال : كانت عمتي حكيمة تحب سيدي أبا محمد(1) وتدعو له ، وتتضرع أن ترى له ولداً ، وكان أبو محمد (عليه السلام)اصطفى جارية يقال لها نرجس عليها السلام ، وكان اسمها قبل ذلك « صيقل » فلما كانت ليلة النصف من شعبان ، دخلت علينا فدعت لأبي محمد ، فقال لها : يا عمّة ! كوني الليلة عندنا لأمر قد حدث ، فقالت حكيمة : وكنت أتفقد جواري أبي محمد (عليه السلام) فلا أرى عليهن أثر حمل ، وكنت آنس بنرجس عليها السلام ، وأقلبها الظهر والبطن ، ولا أرى دلالة الحمل عليها(2) .
قال أبو جعفر : فأقامت كما رسم ، فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها عمتي ، قالت : فأدخلت يدي إلى ثيابها ، ووقع عليّ نوم عظيم ، فما أدري فيما كان مني ، غير أني رأيت المولود على يدي ، فأتيت به أبا محمد (عليه السلام)وهو مختون مفروغ منه(3) ، فأخذه وأمرّ يده على ظهره وعينه ، وأدخل لسانه في فيه ، وأذن في أذنه وقام في الاخرى ، ثم رده إليّ ، وقال : يا عمّه ! إذهبي به إلى أمه ، قالت : فذهبت به فقبلته وردّته إليه .
ثم رفع حجاب بينى وبين سيدي أبي محمد (عليه السلام) فانسفر عنه وحده ، فقلت : يا سيدي ما فعل المولود ، فقال : أخذه من هو أحق به ، فإذا كان يوم السابع فاتينا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهو الامام الحسن العسكري عليه السلام .
(2) كما هو الحال في العذراء مريم عليها السلام ، إذ لم ير آثار الحمل عليها ، وكذا الحال في أم موسى لم يظهر بها الحبل ، كما في حديث عن العسكري عليه السلام .
(3) وثمة روايات كثيرة في أن المعصوم عليه السلام لا يولد إلا مختوناً ، فولادة حجة الله تعالى تختلف عن بقية البشر ، راجع كتاب الكافي في مواليد الائمة عليهم السلام .
________________________________________ صفحه 24
قالت : فجئت إليه (عليه السلام) في اليوم السابع ، فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور ما أخذ بمجامع قلبي ، فقلت : سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك فتلقيه إليّ .
فقال (عليه السلام) : يا عمّة ! هذا المنتصر لأولياء الله ، المنتقم من أعداء الله ، الذي يأخذ الله بثأره ويجمع به ألفتنا ، هذا الذي بشرنا به ودللنا عليه ، قالت : فخررت لله ساجدة شكراً على ذلك .
قالت : ثم كنت أتردد على أبي محمد (عليه السلام) ، فلا أراه(1) ، فقلت له يوماً : يا مولاي ما فعل سيدنا ومنتظرنا ، فقال : أودعناه الذي أستودعته أم موسى ابنها(2) .
مرتبة الحديث :
حسنٌ ، بل صحيحٌ ، رجاله ثقات .
* النسابة العُمَري : هو أبو الحسن علي بن الغنائم محمد النسابة بن أبو الحسين علي النسابة بن أبي الطيب محمد الاعور بن أبي عبد الله محمد ملقطة .
قال ابن طاووس : إن علي بن محمد تغمده الله بغفرانه أفضل علماء الانساب في زمانه . وقال ابن الطقطقي : أبو الحسن العمري النسابة ، سيداً جليلاً نسابة فاضلا مصنفاً محققاً ، وقال النسابة الداوودي : أبو الحسن ، إليه انتهى علم النسب في زمانه ، وصار قوله حجة من بعده ، سخر الله له هذا العلم ولقي فيه شيوخاً أجلاء ، وصنف كتاب المبسوط والمجدي والشافي والمشجرة ، وكان ساكن البصرة ، ثم انتقل الى الموصل سنة 423 وتزوج هناك وأولد .
* أبو الحسن علي بن سهل التمار : من مشايخ العمري وقد ترحم عليه ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أي فلا أرى الحجة .
(2) المجدي في الانساب : 131 .
________________________________________ صفحه 25
وهو على الظاهر علي بن سهل بن محمد بن أبي حيان أبو الحسن التيمي الكوفي ، ذكره العتيقي فقال : ثقة فاضل ، وأثنى عليه جداً(1) .
* محمد بن وهبان : هو بن محمد أبو عبد الله الدُبيْلي ، ثقة بالاتفاق ، قال النجاشي : ساكن البصرة ، ثقة من أصحابنا ، واضح الرواية ، قليل التخليط(2) .
* أبو الحسن علي بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد الشريف الفقيه الديَّن : وثقه وأثنى عليه الثقة العدل محمد بن وهبان .
* علان الكليني : هو علي بن محمد المعروف بعلان ، ثقة ، تقدم : 6 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ بغداد : 11/430 رقم 6320 .
(2) رجال النجاشي : 396 رقم 1060 .
________________________________________ صفحه 26
- جاء في كتاب النجم الثاقب : وروى الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي بعدة اسانيد صحيحة عن السيدة حكيمة انها قالت: بعث اليّ ابو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان... إلى آخر الخبر. (1)
أقول : وفي الروايه : وأسبغت الوضوء ثم عادت، فصلّت صلاة الليل وبلغت الوتر
- وماذكره العلامه نور الدين الدشتي الحنفي وغيره في كتابه شواهد النبوه وقد إعتمد على كتابه أعلام أهل السنه :
( روى عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي (ع) أنها قالت : كنت يوماً عند أبي محمد (ع) فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلا في وقت الولادة ، فبت عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (ع) فنادى أبو محمد (ع) من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها قل هو الله أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمد (ع) واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه فإن الله بالغ أمره فسألت أبا محمد (ع) ما هذا الطير وما هذه الطيور ؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . إنتهى ) . (2)
أقول : والطريف أن الإخوه السنه يقولون أن السيده حكيمه لم توثق !! ولايعرفون من هي السيده حكيمه فقد ورد في كتب الشيعه زياره لها مع سيدتها نرجس عليها السلام !
ترجمة السيده حكيمه عليها سلام الله :
4 - 15612 - 15642 - حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام : روت رواية في الكافي وذكر الصدوق قصة تولد الحجة ( ع ) وان حكيمة هي التي تولت أمر نرجس والدة الإمام ( ع ) كمال الدين ج 2 باب 42 ح 1 باب تسمية من رآه ( ع ) ح 3 . (3)
*معاناة السيده نرجس عليها السلام بالحبس الى خروج روحها وهي مظلومه :
جاء في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي : فأما محمد بن الحسن هذا : فنقل أبو محمد بن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب . قال : وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه .
وقيل : بل ولد له بعد موته ، من أمة اسمها : نرجس ، أو سوسن ، والأظهر عندهم أنها صقيل ، وادعت الحمل بعد سيدها ، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين ، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي ، فتعصب لها جماعة ، وله آخرون ، ثم انفش ذلك الحمل ، وبطل ، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر ، وأخ له . وكان موت الحسن سنة ستين ومائتين . . . إلى أن قال : وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها ، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها ، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر . (4)
قال الشيخ محمد كنعان :
أما السيدة المعظمة نرجس أم الإمام المهدي (عج) فهي أشهر نساء عصرها حيث اقترنت شهرتها وما زالت بشهرة وليدها المبارك قرة عين السماء المنتظر المهدي عجل الله تعالى فرجه وهي من بنات ملوك الروم ولها عدة أسماء منها: صقيل ومليكة وريحانة وسوسن وحكيمة. وقد اشتراها الإمام الهادي عليه السلام وأودعها أخته السيدة حكيمة فعلمتها الفرائض والسنن مصرحاً لها بأنها زوجة أبي محمد وأم القائم (ع). وقد حدثت السيدة حكيمة أن الإمام العسكري (ع) زارها يوماً فأقبل يحدق النظر في نرجس، فقالت له: يا سيدي لعلك هويتها فأرسلها إليك، فقال: لا يا عمة لكني أتعجب منها إنا معاشر الأوصياء لسنا ننظر نظر ريبة ولكننا ننظر تعجباً فقالت: وما أعجبك، فقال (ع): سيخرج منها ولد كريم على الله عزّ وجلّ الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً. فقلت: فأرسلها إليك يا سيدي، فقال (ع): إستأذني في ذلك أبي، قالت: فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن فسلمت وجلست فبدأني وقال: يا حكيمة إبعثي نرجس إلى إبني أبي محمد، قالت: قلت يا سيدي على هذا قصدتك على أن أستأذنك في ذلك: فقال لي: يا مباركة إن الله أحب أن يشركك في الأجر ويجعل لك في الخير نصيباً. وقد نقلت لنا الروايات شرفاً عظيماً بحق هذه السيدة المباركة فقد أورد السيد ابن طاووس زيارة مخصوصة لها في فقراتها ما يدل على عظم منزلتها عند الله ولنتمعن في ذلك قليلاً لنرى كم حظيت هذه السيدة الجليلة من احترام عظيم حتى نطقت الزيارة بفضلها: السلام على والدة الإمام والمودعة أسرار الملك العلام والحاملة لأشرف الأنام. السلام عليكِ أيتها الصديقة المرضية. السلام عليكِ يا شبيهة أم موسى وابنة حواريّ عيسى ومن رغب في وصلتها محمد (ص) سيد المرسلين والمستودعة أسرار رب العالمين، السلام عليكِ وعلى آبائك الحواريين السلام عليكِ وعلى بعلك وولدك. السلام عليكِ وعلى روحك وبدنك الطاهر. كما ورد في الزيارة: أشهد أنك أحسنتِ الكفالة وأديتِ الأمانة واجتهدتِ في مرضاة الله وصبرتِ في مرضاة الله وحفظتِ سر الله وحملتِ ولي الله وبالغتِ في حفظ حجة الله ورغبتِ في وصلة أبناء رسول الله عارفة بحقهم مؤمنة بصدقهم معترفة بمنزلتهم مستبصرة بأمرهم مشفقة عليهم مؤثرة هواهم. في إشارة إلى ما تحملته في سجن الحاكم العباسي بعدما ألقوا القبض عليها فأنكرت وجود الإمام المهدي وادعت أنها حامل فسجنوها أكثر من سنة إلى أن تأكدوا من عدم حملها فأطلقوها بعدما انشغلوا بخروج صاحب الزنج في البصرة. وقد دفنت بعد وفاتها بجوار الإمام العسكري (ع). ولا يُعبأ بالرواية الضعيفة التي تقول أنها توفيت في زمن زوجها العسكري (ع). فالسلام عليها يوم ولدت ويوم وضعت منتظر السماء ويوم توفيت ويوم تبعث حية. ووفقنا الله لزيارتها بصحبة ولدها المهدي (عج). (5)
إشاره للتوضيح : كم من سائل عن أمره وهو عالمُ وعليه يحمل سؤال السيده حكيمه عن الحمل والمولود فلاتناقض في الروايات وأثر الحمل المبارك ظهر كنورفي الوجه لهذا سميت بصقيل ولم يظهر أثر للحمل في غيره لأنها شبيهة أم موسى
السيده مريم عليها السلام نصرانيه كما يقول مركز الفتوى
نبذة توضيحيه عن السيده نرجس أم المهدي عليهما السلام
العرض الشجري