[ابراهيم الجزائر]

ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة؟صفحة 21 ــ 22

كتاب من عقائد الشيعة الكاتب عبد الله بن محمد السلفي

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي.

وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء,

واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))(1).

واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.

واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.

واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2).

وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.

وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين : سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3).

و ذكر الشيخ عبد الله الجميلي في كتابه << بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود>> من مشابهة الرافضة لليهود تكفير اليهود و الرافضة لغيرهم و اِستباحة دمائهم و أموالهم، فقال: يقسم اليهود الناس الى قسمين: (يهودو أمميون)، و الأمميون هم كل من ليسوا بيهود، و يعتقد اليهود أنهم هم المؤمنون فقط، أما الأمميون فهم عندهم كفرةوثنيون لا يعرفون الله تعالى، جاء في التلمود << كل الشعوب ما عدا اليهود وثنيون، و تعاليم الحاخامات مطابقة لذلك >>،حتى المسيح (ع) لم يسلم من تكفيرهم ،فقد جاء في التلمود وصفهم للمسيح(ع) بأنه << كافر لا عرف الله>>، و يعتقد الرافضة انهم هم المؤمنون فقط و إن ما عداهم من المسلمين كفار مرتدون ليس لهم في الاسلام نصيب، اما سبب تكفير الرافضة للمسلمين فلأنهم لم يأتوا <<بالولاية>> التي يعتقدالرافضة أنها ركن من أركان الاِسلام، فكل من لم يأت بالولاية فهو كافر عند الرافضة كالذي لم يأت بالشهادتين أو ترك الصلاة، بل اِن الولاية مقدمة عندهم على سائر أركان الاِسلام، فقد روى البرقي عن ابى عبد الله (ع) انهىقال:<< ما احد على ملة ابراهيم الا نحن و شيعتنا و سائر الناس منها يراء>>، و في تفسير القمي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: << ليس على ملة الاِسلام غيرنا و غيرهم الى يوم القيامة>>. انتهى نص الوهابي

الفكر: هو محصلة إرهاصات أحداث التاريخ و تجارب الحياة و احتكاك الإنسان مع أخيه الإنسان فكريا، و تفاعلات الإنسان مع المحصلة إيجابا أو سلبا.

الفكر لا ينزل من السماء و لا يعطى و لا يسمع و لكن هو نتيجة جهد و مثابرة و عمل دءوب مدى الحياة.

الفكرة هي نقطة فكر مستنبطة من أحداث تاريخية و تجربة حياتية و احتكاكية ينطلق منها الباحث ليصل بها الى نتيجة .

فمحصلة الفكر نقطتان:

نقطة فكر طيبة.

نقطة فكر خبيثة.

النبي و أهل بيته نقطة فكر طيبة.

فان كانت نقطة الفكر مستوحاة من منبع طيب فالنتيجة تكون طيبة صادقة، مهمتها إصلاح ما هدمته النقطة الخبيثة، أما إذا كانت مستوحاة من منبع خبيث فالنتيجة تكون خبيثة كاذبة، مهمتها تهديم ما بنته النقطة الطيبة.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي.

فابن تيمية نقطة خبيثة كاذبة أخذ الفكرة من الشعبي نقطة خبيثة باغضة ناصبة كاذبة فقد أوقعك في الكذب و النفاق و الزندقة.

فالشعبي نقطة فكر تبغض أهل بيت رسول الله.

فالشعبي قد هرب من المختار (ر) من الكوفة الى المدينة.

السؤال الذي يطرح: لماذا هرب الشعبي من الكوفة الى المدينة في عهد المختار؟.

المختار كان يصطاد قاتلي الإمام الحسين (ع) لينتقم منهم؟. و كان شعاره " يا لثارات الحسين"

فهروب الشعبي من المختار خوفا أن ينتقم منه.

فالشعبي قد شارك في قتل الإمام الحسين (ع).

فالذي شارك في قتل الإمام الحسين يكون قد شارك في قتل الإمام الحسن و الذي شارك في قتل الاِمام الحسن يكون قد شارك مع معاوية في حربه ضد الإمام علي بن أبي طالب (ع).

الشعبي نقطة خبيثة تبغض الامام علي (ع) مثل نقطة بني امية

روي عن رسول الله (ص) لِعَلِيّ (عليه السَّلَام): (ابشر يا عَلَيّ، فإنّ الله (عزَّ وجلّ) قد عهد إليَّ أنّه لا يحبّك إِلَّا مؤمن ولا يبغضك إِلَّا منافق).

قال الله تعالى: { إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا} المائدة 20.

نجد في هذه الآية: النبوة خاصة بالبعباد الذين اصطفاهم لهداية و إصلاح الناس { إذ جعل فيكم أنبياء}.قال تعالى {إني جاعلك للناس إماماقَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} و الملك لجميع الناس قال تعالى: { وجعلكم ملوكا}، قال تعالى {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها} النمل 34، قال تعالى:{ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}

هنا فرق شاسع بين الملك و الإمامة

فالملك هو السيطرة، الحكم، التسييس، فهذا تنصيب ارضي، فيكون بالغلبة

الإمامة: هي الإصلاح ما أفسده الملك الدنيوي المتجبر، فالإمامة تنصيب سماوي. الإمام الحسين (ع) قال: (خرجت لإصلاح امة جدي).

وصية الحسين بن علي الى أخيه محمد بن الحنفية

(هذا ما أوصى به الحسين بن علي إلى أخيه محمد ابن الحنفية، أنّ الحسين يشهد أنّ لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله جاء بالحق من عنده، وأن الجنة حق والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي وأبي علي بن ابي طالب فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم الظالمين وهو خير الحاكمين) (راجع بحار الأنوار 4 / 329).

يقول الحسين (وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي وأبي علي بن ابي طالب).

كيف يتم الإصلاح؟ الجواب يكون بالكلمة الطيبة لا بالكلمة الخبيثة.

اِذن الاِمام الحسين لم يخرج ليحارب و يقاتل أمة جده و أبيه علي بن أبي طالب.

الامام علي (ع) نفس رسول الله.

قال رسول الله: (الحسين مني و أنا من الحسين) انظر جيدا و تدبر قول رسول ( أنا من الحسين) هل تستطيع أن تفك هذا المركب (الحسين مني و أنا من الحسين).

(الإمامة مني، و أنا من الاِمامة).

الاِمامة مني: الاِمامة تخرج من صلب النبي محمد.

أنا من الاِمامة: أنا من سلالة الإمام إسماعيل بن إبراهيم

علي (ع) نفس رسول الله (ص): الرسول إمام، و نفسه ــ علي (ع) ــ تكون إمام.

(الحسين مني و أنا من الحسين).

الاِمامة مني و إنا من االاِمامة.

اذن الاِمامة في الحسين

فالحسين هو الإمام، هذا يبين اِستمرار الإمامة و الولاية من بعد علي (ع) في الحسين و أولاد الحسين.

الرسول محمد (ص)، والاِمام علي (ع)، و الحسين (ع)، نفس واحدة ( صلوات ربي عليهم جميعا).

الاِمام الحسين لم يخرج ليتقاتل أمته.و لكن ليصلح ما أفسدته السقيفة و مشتقاتها.

النتيجة: لا تصلح الامامة إلا في ولد علي (ع) و من فاطمة الزهراء عليها السلام

وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء,

ماهية الجهاد: الجهاد هو إعلاء كلمة التوحيد " لا اله إلا الله محمد رسول الله " بالعقل ليس بالقتل.

بعد السقيفة و مشتقاتها كان الجهاد الإسلامي في الإسلام لإعلاء كلمة السلطان بسفك الدماء.

بعد الدولة العثمانية استولت النصارة و اليهود على أراضي إسلامية فأصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم في الجغرافيا الإسلامية.

فكثير من الجغرافيات رجعت الى محمد (ص). " يا محمد الجزائر رجعت إليك"، بعد الاِستدمار الفرنسي

فجهاد الوهابية اليوم هو جهاد باسم الإسلام في الإسلام، هذا قد أدى الى تعطيل الجهاد لتحرير ما تبقى من أراضي المحتلة فلسطين من طرف اليهود.

فجهاد الوهابية يتمثل في تثبيت كرسي الحاكم الظالم الذي لم يرفع لواء الجهاد لتحرير فلسطين.

الوهابية رفعت لواء تحرير أفغانستان من الروس؛ فالهدف من هذا الفعل نقل الجهاد من فلسطين الى افغانستان و تمكين اليهود من السيطرة على ارض فلسطين.

من الذي رفع لواء الجهاد لتحرير فلسطين؟.

الجواب يكون: المقاومة؛ تتمثل في الرافضة بصفة عامة و بعض السنة المتحررة من فكر الوهابي.

اين هو جهاد الوهابية لتحرير فلسطين؟. لا يوجد مصطلح الجهاد لتحرير فلسطين عندهم.

فجهاد الوهابية يتمثل في تدمير الدول الإسلامية المتحررة من عقيدة ابن تيمية اليهودي مثله مثل موسى بن ميمون الطبيب الأندلسي مستشار و طبيب صلاح الدين الأيوبي الذي حرضه ليطيح بالدولة الفاطمية؛ في الحاضر الصهيونية اليهودية تحرض الوهابية لتدمير المقاومة المتمثلة في إيران الإسلامية .

إذن ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب نقطتا فكر خبيثة و مدمرة في الفكر الإسلامي، و معطلتة لكل أنواع الجهاد ضد الاِستدمار و التبعية الجهلية.

واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم)).

مواقيت الصلات عند اليهود.

يتوضأ اليهودي قبل أن يصلّي، ويضم الشال على كتفيه

أما مواقيت صلاة اليهود: هي ثلاثة.


- صلاة الفجر ( شحريت ): تمتد من تبيّن الخيط الأزرق من الأبيض إلى ارتفاع عمود النهار.-



ـ صلاة نصف النهار ( منحه ): وتمتد من انحراف الشمس عن نقطة الزوال إلى ما قبل الغروب.


صلاة المساء ( عربيت ): وتمتد من غروب الشمس إلى ظلمة الليل الكاملة.

و اليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم

في صلاة المساء عند اليهود من غروب الشمس الى ظلمة الليل.

لماذا تقارن صلاة اليهود بصلاة محمد (ص) و لماذا تستهزئ بعبادة الديانات الأخرى. الله وحده الذي يحاسب صلاة الناس.

الوهابية تقلد اليهود و النصارة في كل صلاة جهرا، فتقول "آمين" بعد الفاتحة جهرا. وكلمة أمين غير موجودة في سورة الفاتحة، فهذا هو تحريف القران بعينه.

مواقيت الصلاة في الإسلام

قال تعالى: { سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا و لا تجد لسنتنا تحويلا (77) أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا (78) و من الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا(79)}.

}
سُنَّةَمَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا} الآية.

في هذه الأية الله وضع سنة واحدة في توقيت الصلاة لجميع الديانات المرسلة منه.

لا يستطيع إي مخلوق إن يحول سنة الله في الصلاة.

فسنة الله في الصلاة نجدها في سورة الإسراء قال تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا (78) و من الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما حمودا(79)}.

فسنة الله في هذه الآية ثلاث أوقات للصلاة.

أولا:دلوك الشمس. وقت الزوال

ثانيا: غسق الليل. وقت الغروب

ثالثا: قرآن الفجر: وقت الفجر.

ثلاث أوقات لخمسة صلوات.

وقت الزوال: الظهر و العصر.هذا الوقت مشترك بين صلاة الظهر و صلاة العصر

وقت الغروب: المغرب و العشاء. هذا الوقت مشترك بين المغرب و العشاء

وقت الفجر: صلاة الفجر.

{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} البقرة 238.

لآية تدل على ثلاثة صلوات ــ صلاة أولى و صلاة ثالثة و بينهما صلاة ثانية.

{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَى النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}هود 114

صلاة طرفى النهار: الصبح و الظهرين ــ الظهر و العصر ــ : الصبح، و قبل الغروب، فالصبح طرف، و قبل الغروب طرف؛ النهار له بداية و نهاية، فالبداية طرف و النهاية طرف ثاني،





مثلا:المنزل له أربعة أطراف أي أربعة جدران

و زلفا من الليل: العشاءين ــ المغرب و العشاء ــ.

من هذه الآيات، الإسلام اعتمد ثلاثة أوقات لخمس صلوات: الصبح، الظهر، العصر، المغرب، العشاء.

يوجد الكثير من روايات الصحابة الدالة على أن الرسول جمع بين صلاتين ــ الظهر العصر ، المغرب و العشاء ـ سأذكر البعض منها.

(706) حدثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: جمع رسول الله (ص) في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال: فقلت: ما حمله على ذلك؟ قال: فقال: أراد ألا يحرج أمته.

- (705) وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «جَمَعَ رَسُولُ اللهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ» فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ: قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»، وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ: قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ».

55 - (705) وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ (ص) ثَمَانِيًا جَمِيعًا، وَسَبْعًا جَمِيعًا»، قُلْتُ: يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ، وَعَجَّلَ الْعَصْرَ، وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ، وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ، قَالَ: وَأَنَا أَظُنُّ ذَاكَ.

705وحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنْ عبداللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَبَدَتِ النُّجُومُ، وَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، لَا يَفْتُرُ، وَلَا يَنْثَنِي: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ؟ لَا أُمَّ لَكَ ثُمَّ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ (ص) جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ». قَالَ عبداللهِ بْنُ شَقِيقٍ: فَحَاكَ فِي صَدْرِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَسَأَلْتُهُ فَصَدَّقَ مَقَالَتَهُ. المرجع https://binbaz.org.sa/audios/2907/33

ملاحظة:تأويلات بنباز لا ترتقى إلى مستوى الروايات.

اليهود عندهم ثلاثة أوقات لثلاثة صلوات.

المسلمون عندهم ثلاثة أوقات لخمسة صلوات.

في الرواية ابن عباس صلى المغرب عند اشتباك النجوم؛ هذه الرواية تكذب حديث الوهابي:(( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم)). الفطرة جمع بين الصلاتين.

عندما يجمع بين الصلاتين نحصل على ثلاثة أوقات. و الله أعلم.

قال الوهابي: واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.

أتحداك ايها الوهابي أن تنشر قرآن حرفه الرافضة ومتداول بينهم. هل تتبعت في شهر رمضان القرآن الذي تقرأه الرافضة. أقول لك أيها الوهابي لو كان القرآن المتداول عند الرافضة محرفا لأرسل الله نبيا آخر ليصلح دينه.

هل تعلم لماذا بعث الله عيسى المسيح(ع)؟. الجواب: لأن اليهود حرفوا التوراة و يتعبدون بكلام غير كلام الله.

هل تعلم لماذا بعث الله النبي محمد (ص)؟. الجواب: لأن النصارى حرفوا الإنجيل و يتعبدون بكلام غير كلام الله.

هل تعلم لماذا ختم الله بعث الأنبياء بالنبي محمد (ص)؟.

لأن الله حمى القرآن من التحريف و لن يتم تحريفه لا من قريش و لا من اليهود و لا من العلمانيين حتى الآن، لأن الإمام علي (ع) خطه بيده و النبي محمد (ص) يراقبه ويشرح له كل آية، و وزعه الإمام علي (ع) على خاصته الأقربين جدا غير المعروفين، ليراقبوا قراءته و قراءة الذين يصلون به؛ لأن النبي (ص) يعلم علم اليقين أن قريش و اليهود سينتقمون منه بتحريف القرآن حتى تكون عبادة المسلم لله بكلمات البشر، و تحريف أحاديثه و قتل الإمام علي (ع). قال تعالى: {الطور* و كتاب مسطور * في رق منشور}.

هل تعلم ايها الوهابي لماذا يريد بني أمية تحريف القرآن؟. تريد بني أمية أن تنتقم من الله لأنه بعث نبيا من أصل طيب ليصلح ما أفسده الفراش الخبيث.

لماذا اليهود تريد أن تنتقم من الله بتحريف القرآن؟.لأن الله بعث نبيا من غير اليهود ليصلح البشر من فسادهم، و ليوقف انتشار جنس الخبيث.

لماذا الملاحدة من قريش يريدون هدم دين التوحيد دين محمد؟. ليمنعوا اتصال الناس مباشرة بالله بذكره.

واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.

فالصلاة الصحيحة التي سنها الله للمسلمين تكون بالوضوء الذي سنه في آية الوضوء في القرآن الكريم.

وضوء اليهود يتمثل في: غسل اليدين قبل غطسهما في الماء، ثم يغطسهما في الماء فيمضمض ثم يغسل الوجه ثلاثا ثم يغسل الرجلين ثلاثا .

فاليهودي يغسل رجليه بالماء قبل الصلاة، كذلك الوهابي يغسل رجليه قبل الصلاة.

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. البخاري باب الوضوء

من هو حمران مولى عثمان بن عفان.

حُمران بن أبان بن خالد بن عمرو بن عقيل بن عامر بن جَنْدَلة بن جَذِيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة بن النَّمِر بن قاسط بن هِنْب بن أفصى النّمِري كان يهوديا اسمه طويدا ولقبه طورط [أو طويط] فاسلم. واسم أبيه أُبّي أو أَبَّا.

مصعب بن الزبير قال له يوم الجفرة (سنة 71هـ): بابن اليهودية إنما أنت علج نبطي سُبيت من عين التمر وكان أبوك يدعى أُمّي.

في تاريخ دمشق: و وجدوا في كنيسة اليهود صبيانا يتعلمون الكتابة في قرية من قرى عين التمر يقال لها نقيرة عددهم [40[مختنين و كان فيهم حمران بن أبان مولى عثمان.

حمران بن اباد التمري يهودي الأب و الأم، بعثه والديه الى كنيسة اليهود بعين التمر ليتعلم القراءة و الكتابة و دين اليهود؛ لأن أبويه ملتزمان باليهودية حريصان على إن يكون ابنهم يهودي خالص.

ارى أن حمران هو مخترع وضوء عثمان أو المؤثر في عثمان؛ يعرف جيدا وضوء اليهود فتعلمه في كنيسة عين التمر فاراد أن يناقض آية الوضوء . و الله أعلم بخفايا اليهود.

حمران تم سبيه في 12 هـ و اسلم في سنة الثالثة لعثمان بن عفان 26 هـ. اشتراه عثمان ثم حررة و قربه إليه فأصبح مستشاره و كاتبه و حاجبه و سلم عثمان خاتم الخلافة إلى حمران.

كان يصلي خلف عثمان بن عفان فاذا أخطأ عثمان يفتح عليه حمران.

قد ابعد عثمان حمران الى البصرة ثلاثة مرات.

أولا: تزوج امرأة في عدتها ضربه و فرق بينهما؛ اليهود لا يراعون عدة المرأة.

ثانيا: بعثه عثمان الى عامله الوليد بن عقبة ليحقق معه فارتشى منه، فكذب على عثمان . فسيره الى البصرة، اليهود يحبون المال.

ثالثا: وروي أن عثمان اعتل علة اشتدت به، فدعا حمران بن أبان، وكتب عهدا لمن بعده، وترك موضع الاسم، ثم كتب بيده: عبد الرحمن بن عوف، وربطه وبعث به إلى أم حبيبة بنت أبي سفيان، فقرأه حمران في الطريق فأتى عبد الرحمن فأخبره، فقال عبد الرحمن، وغضب غضبا شديدا: أستعمله علانية، ويستعملني سرا. ونمى الخبر وانتشر بذلك في المدنية. وغضب بنو أمية، فدعا عثمان بحمران مولاه، فضربه مائة سوط، وسيره إلى البصرة. فكان سبب العداوة بينه وبين عبد الرحمن بن عوف.

اليهود يخونون الأمانة، مثل عكب الأحبار خان الأمانة و فك خاتم الكتب.

عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر. وعلى هذا فالفجور في الخصام هو الكذب فيه والميل عن الحق. منقول

إذا اؤتمن خان: خان أمانة الوصية، فقد فتح الوصية.

إذا حدث كذب: كذب على الخليفة عندما رجع من التحقيق مع عامله الوليد بن عقبة.

إذا خاصم فجر: استعمل خاتم الخليفة و بعث برسالة كذب الى والي مصر ليضرب عنق المحتجين عندما يصلون إليه.

الوهابية يتوضئون بوضوء منافق.

ما بين سنة 31 ـ 32 هـ مرض عثمان بن عفان، وعندما خان حمران الأمانه نفاه الخليفة الى البصرة، في هذه الفترة ظهر مؤلب الناس على عثمان بدأ من المدينة، ثم الى البصرة ثم الى الشام، ثم انتقل الى مصر، و في يوم الاِحتجاج على الخليفة كان حمران موجود في المدينة مع مروان بن الحكم!.

ماذا كان يفعل حمران في المدينة عند مروان بن الحكم يوم الاِضطراب ؟،

(وأن عبد الملك بن مروانلما علم بأن الحجاجحبس حمران واغرمه مائة ألف درهم كتب اليه: إن حمران أخو من مضى و عم من بقي، وهو ربع من أرباع بني أمية فارددْ عليه ما أخذت منه) منقول

بني امية فيهم ربع من اليهود

قد تكون الوصية التي أفشى حمران سرها سببا في مقتل و تكفير عثمان بن عفان من طرف بنو أمية و اليهود المسلمون ـــ معاوية بن أبي سفيان مروان بن الحكم، كعب الأحبار، زيد بن ثابت، حمران بن ابان،...ـــ.

الوضوء في الاِسلام.

قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } المائدة 6.

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا }: نداء و أمر الى المؤمنين أن يعملوا بهذه الأية؛ كل مؤمن اذا قام الى الصلاة يجب علية إن يطبق الآية، و كل من يخالفها فهو ليس مؤمن.

{ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ }:اذا نويتم الصلاة يجب عليكم أن تتوضئوا أي أن تتطهروا وفق الآية القرآنية.

فالوضوء يكون بكيفية أمر الله في الأية:

غسل الوجه.

غسل اليدين الى المرفقين.

مسح الراس

مسح الأرجل.

فهذا هو وضوء المائي للمسلم الطاهر غير الجنب.

الله تعالى قال في حكم تنزيله المسح يكون على الأرجل، لم يقل على الخف.

فالوهابية قالوا القدمين هي الخفين فمسحوا على الخفين بدل القدمين.

(أن الأفضل هو الموافق لحال الماسح أو الغاسل فإذا كان لابساً لخفيه والأفضل له أن يمسح عليها.




وإذا كان خالعاً لهما كاشفاً قدميه فالأفضل له الغسل ولا يشرع له تكلف لبس الخفين بل يفعل ما يوافق حاله).

فتدبر كيف ابن تيمية يحرف القران بالتأويل.

فان كان الحال الرجل لابس ثياب نجس فيصلي به حسب ابن تيمية و تلامذته.

(انظر ما يقوله الوهابية: وظاهر قولهم (طاهر العين) : أنه لو كان نجس الحكم وليس بنجس العين أنه لا شيء فيه فيجوز المسح عليه.




إذن: نجس العين فهذا لا يجوز المسح عليه كجلد الكلب ونحوه.




أما ما كان نجس الحكم وهو طاهر العين، كأن يكون من جلد حيوان طاهر في الحياة فهو طاهر لكن في أسفله نجاسة فهل يجوز المسح عليه؟




الجواب: يجوز ذلك وإن كانت الصلاة لا تجوز فيه في أصح الوجهين في مذهب الحنابلة، لأن إزالة النجاسة من شروط الصلاة، وأما الوضوء فإنه يصح وإن كان على بعض أعضاء الجسم نجاسة).أنظر. http://www.islamilimleri.com/Kulliyat/Fkh/4Hanbeli/pg_055_0002.htm

انظر كيف الوهابية يتلاعبون بركن من اركان الصلاة و هو الوضوء لا تجوز أي صلاة بدونه، فالوهابي لا يفرق بين وضوء الصلاة و غسل عندما ينهض من النوم.