[melika]

كان الحجاب معروفاً عند الأقوام والمجتمعات الشرقیة قبل الإسلام ولا یزال لحد ألان, ولكنه یختلف من بلد إلى آخر ومن منطقة إلى أخرى لإن أصله واحد وهو ألأدیان السماویة ألمنزله من الله تعالى. وعندما جاء الإسلام أكد علیه وأوجبه. ولكن بمجیء الاستعمار الحدیث حصل للحجاب فی البلدان الإسلامیة وغیرها نكسات وویلات, وذلك لإن الاستعمار یهدف إلى تحطیم الشخصیة الإسلامیة فعرفوا نقطة ضعف الإسلام هی (نشر الفساد) الذی لا یكون إلا بخلع الحجاب عن المسلمات. وفی هذا البحث المختصر نستعرض تاریخ الحجاب بدأ من الأدیان السابقة والى یومنا هذا, وهو على ما یلی: أولاً(الحجاب فی التوراة)الذی جاء به نبی الله موسى بن عمران(ع) فانه على الرغم من تحریفه یزخر بآیات كثیرة فی موضوع وجوب الحجاب مثلاًُ جاء فیه(فادخلها اسحق إلى خباء سارة أمه واخذ رفقة فصارت له زوجة وأحبها) والرفقة هو نوع من أنواع الحجاب.
ثانیاً(الحجاب فی الإنجیل) الذی جاء به نبی الله عیسى بن مریم(ع) مؤكداً بوجوب الحجاب على النساء فی كثیرة من آیاته على الرغم من تحریفه وأن النساء فی ذلك الوقت امتزن بالحجاب وبضرب الستر على أنفسهن كی لا یراهن رجل أجنبی فورد فیه مثلاً(وقالت للعبد من هذا الرجل الماشی فی حقلنا للقائنا فقال العبد هو سیدی فأخذت البرقع وتخطت).
ثالثاً(الحجاب عند الیونان) كان الحجاب معروف عند الیونان فی بادئ الأمر ثم منه انتقلت إلى المجتمعات الأخرى, ولذا دامت حضارتهم زمناً طویلاً بسبب حجاب المرأة ثم انحطت وتدهورت تلك الحضارة العریقة بسبب إباحة الحریة المطلقة للمرأة فألقت حجابها وسترها وأطلقت یدها للتدخل فی شؤون الرجال والدولة إلى أن أسقطت تلك الدولة العظیمة, كما تقول دائرة المعارف الكبرى(إن عمران المملكة الیونانیة كان سببها عدم اختلاط المرأة مع الرجل فی میادین العمل وكن یشتغلن فی بیوتهن ویغالین فی الحجاب لدرجة أن الدیة- القابلة- لا تخرج من دارها ألا محفورة ووجهها ملثم باعتناء وعلیها رداء طویل یلامس الكعبین وفوق كل ذلك عباءة لا تسمح برؤیة شكل قوامها).
رابعاً(الحجاب عند الرومان) وكذا عرف الحجاب عند الدولة الرومانیة حیث دامت زمناً طویلاً بسبب حجاب المرأة كما یقول العلامة(لاروس) فی مسالة الحجاب(كان النساء یستعملن الخمار إذا خرجن ویخفین وجوههن وكانت النساء تستعمله فی القرون الوسطى واستمر إلى القرن الثالث عشر حیث صار النساء یخففن منه إلى أن صار كما هو الآن نسیجا خفیفاً یستعمل لحمایة الوجه من التراب والبرد, وقد كان لترك الحجاب وعدم استقرار المرأة فی بیتها أقبح نتائج سوء فی الدولة الرومانیة إذ أدى إلى سقوط تلك الدولة العظیمة وتأخرها).
خامساً(الحجاب عند عرب الجاهلیة) عرفت العرب فی جاهلیتها الحجاب فكانت تعتبره من سنن المحبة فالبنت عندهم إذا بلغت سن الزواج تعرض على الحی لیتزوجها ثم لا تحسر عن وجهها إلى عند نزول المصیبة. وعرف الحجاب عندهم بصور متعددة, فمنه(القناع) كما قال الشنفری یصف زوجته( لقد أعجبتنی لا سقوطاً لقناعها) ومنها الخمار والبرقع والنقاب والجلباب والعباءة والأزرار والملحفة والدرع والهودج وهو محمل المرأة.
وكانت النساء تلبس الحجاب على أنواع منهن تستر جمیع جسدها ألا الصدر والعنق وتزینه بالذهب وما شابهه. ومنهن تستر بدنها كله ولا تكشف منه شیء ولكنها تخالط الرجال وتجلس بقربهم جنباً لجنب. ومنهن تكشف بعض خصلات من شعرها. ومنهن لا یسترن إلا قلیلاًَ من أبدانهن مع كشف الشعر والمتن والعنق إلى أخره. ولذلك قال الله تعالى:-{وَقَرْنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى } سادساً(الحجاب فی الإسلام) عندما جاء الإسلام أوجب الحجاب أیضا على المرأة لما فیه من فوائد اجتماعیة ومحاسن خلقیة وجعل له حداً وحرم علیها التبرج الذی یخالف الخلق والأدب والإنسانیة, وأباح لها المعاملة مع الآخرین والعمل خارج المنزل بشرط المحافظة على الحجاب. وذكر فی القرآن الكریم آیات كثیرة تحث وتأكد على الحجاب, كما فی قوله تعالى یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ). وكذا قال تعالى وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ). وكذا قال تعالى وَقَرْنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى). وكذا قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ).
سابعاً(الحجاب فی بعض البلدان الإسلامیة) وعندما بدأت الثورة الصناعیة تدب فی العدید من بلدان الغربیة استطاعوا أن یحتلوا كثیر من البلدان الإسلامیة وكان الحجاب هو السد المنیع بوجه مخططاتهم الاستعماریة ولذا بدئوا فی محاربة الحجاب, فتفننوا فی ابتداع أسالیب جدیدة من التبرج والسفور من الملابس الضیقة والشفافة والمساحیق والطلاء والعطور المثیرة للشهوات لتغمر أسواق المسلمین مع الدعایة لها وإنها من الحضارة والحجاب من التخلف والتعقید ومنعهم الحجاب والمحاسبة علیه كما حصل فی كثیر من البلدان الإسلامیة منها ما یلی:
1 - (الحجاب فی العراق) كانت النساء فی العراق یلبسن الحجاب التام المتكون من عباءتین الأولى تصل إلى نصف الساق والثانیة طویلة بحیث لا یبین قدم المرأة وكل ذلك مع ستر الوجه, وبمجیء(عبد الكریم قاسم) عام(1963م) إلى الحكم وانتشار الحزب الشیوعی الكافر فشاعت شعارات الحریة وتحریر المرأة, فانتشر السفور فی اغلب المدن العراق وأصبح هو الغالب ألا فی المدن المقدسة النجف, وكربلاء, والكاظمیة, وبمجیء حزب البعث خصوصاً فی أوائل حكم الطاغیة(صدام حصین) كانت المحجبات یطردنّ من المدارس ویحبسن ویعدمنّ كما حصل ذلك للشهیدة بنت الهدى ورفیقاتها.
2 - ( الحجاب فی الكویت) كان أهالی الكویت من اشد الناس محافظة على الحجاب وان كان بعضهم یدعم السفور والتحرر, وقد استحوذ موضوع الحجاب على صحف ومجلات الكویتیة فی الخمسینات, ففی سنة 1955م تم حرق الحجاب، وفی عام 1956م تم إحراق البوشیة فی ثانویة البنات من قبل وزیر المعارف(عبد الله الصباح) وقال لأحدى الطالبات اللابسة البوشیة(هذا شیء كثیر). فردت علیه ابنته (می) وقالت علم وحجاب لا ینسجمان. لقد قررت جمیع الطالبات أن یخلعن البوشیة والحجاب إلى الأبد ولقد جاء دور المرأة الكویتیة لتتحرر).
3 - (الحجاب فی السعودیة) لقد مر على المرأة السعودیة ودعوتها إلى التغریب ما مر على أخواتها فی البلدان العربیة حیث دعیت إلى التبرج كثیراً, فی المجلات والصحف وغیرها كما نشرت جریدة الیوم مزقیه. ذلك البرقع. وارمیه.أی شؤم أنت فیه ؟ أی لیل أنت فیه أی سجن أنت فیه...) ونشرت أحدى الجرائد السعودیة( إن الحجاب سینتهی بعد قرن من الزمان، وإن المرأة سوف تسیر فی الشارع وتجلس فی المقهى، لیس فی لندن أو باریس وإنما فی الریاض. وأنه سیكون هناك سینما وممثلات ومخرجات، وأن النساء سوف ترتاد النوادی كغیرهن).
4 - (الحجاب فی سوریا) مزق رجال(البعث) فی الحجاب فی شوارع دمشق فی أول مجیئهم سنة(1960)، ومنعوا المحجبات من دخول المدارس بحجابهن.
5 - (الحجاب فی مصر) بدأت محاربة الحجاب فی مصر على عهد محمد علی باشا سنة1826م حیث دعی إلى القضاء على الحجاب, فتصدى لأفكاره كثیر من المسلمین منهم الكاتب (قاسم أمین) فتصدى لهذه الأفكار برفع شأنیة الحجاب, ولكن تصدیه لم یستمر طویلاً فسرعان ما تأثر بالغرب فأصدر كتابیه(تحریر المرأة),(المرأة الجدیدة) سنة 1899م ضد الحجاب وزعم أن الحجاب لیس من الدین الإسلامی. و من بعد موته قام بحمل الرایة (حزب الأمة) برئاسة (سعد زغلول) فنضم مظاهرة نسویة ضد الحجاب یوم 20مارس1919م وقمن بنزع الحجاب وأحرقه فی میدان التحریر.
6 - (الحجاب فی الجزائر) دعا (بن بیلا) سنة1970م الجزائریات إلى خلع حجابهن، وقال إننی أطالب المرأة الجزائریة بخلع الحجاب مــن أجــل الجــزائــر)، فخرجت النساء من بیوتهن، وخلعن الحجاب لأول مرة. كان هذا سابقاً وأما الیوم فلا مانع من لبس الحجاب أو خلعه فی الجزائر.
7 - (الحجاب فی لیبیا) كان الحجاب المعروف عند النساء اللیبیات أن تستر بدنها كله ولا یظهر منها سوى عین واحدة, حتى مجیء الاستعمار الإیطالی وقصفهم مدینة طرابلس سنة 1911م وقتلهم أكثر من خمسة ملایین نسمة وإصدارهم قانون یمنع الحجاب, ثم بعد الحرب العالمیة الثانیة استقلت لیبیا من ایطالیا وبقی تأثیرها السیئ على هذا البلد من إشاعة الفواحش والسفور, وأصبحت ألبست النساء تتزین بالخیوط الذهبیة والمطرزات مع الحجاب أحیانا أو بدونه.
8 - (الحجاب فی تونس) سـنــة 1929م وقف شاب عمره یوم ذاك 26 سنة ـ فی إحدى الندوات ـ یرد على امرأة سـافرة تـدعـو إلى السفور، فقال الحجاب یصنع شخصیتنا، وبالنسبة لخلعه: جوابی هو الرفض)، وارتفع الضجیج فی القاعة فتابع الشاب الدفاع عن الحجاب بنشر مقالات فـی صحیفة تونسیة، ولم یكن هذا الشاب سوى المجاهد (بورقیبة) نفسه الذی قام فی الیوم التالی من الاحتلال بسحب غطاء الرأس عن النساء التونسیات, ولا یــزال الحجاب ممنوع من قبل الحكومة التونسیة.
9 - (الحجاب فی المغرب) أصدر بورقیبة بعد سفره للمغرب سنة1929م، مرسومه الشهیر بمنع الحجاب فـی الـمـؤسـسـات الرسمیة والجامعات. وحقق العهد الاسـتـقـلالی فی المغرب ما لم یستطعه الاستعمار فی عشرات السنین
10 - (الحجاب فی إیران) بمجیء الشاه(رضا خان) إلى الحكم من قبل الأمریكان أصدر قانون منع لبس الحجاب وسار على دربه من بعده ابنه(محمد رضا خان) فكانت الشرطة تخلع حجاب النساء الإیرانیات بالقوة فی الشوارع والأماكن العامة حتى فی المساجد والأماكن المقدسة, وبقیام الثورة الإسلامیة سنة1979م بقیادة الإمام الخمینی(قد) منع السفور تماماً فی إیران, بل بفضل هذه الثورة انتشر الحجاب والصحوة الإسلامیة إلى جمیع العالم.
11 - (الحجاب فی باكستان) دخلها الاستعمار الإنكلیزی عام1790م ونصبوا (احمد خان) عام 1817م للحكم فدعى إلى تقلید الإنكلیز, وكتب تفسیر للقرآن على هواه ومزاجه ففسر قوله تعالى أطیعوا الله والرسول وأولی الأمر منكم) بأنهم الإنكلیز, ودعی إلى ترك الحجاب وإجبار النساء على ذلك وعقابهن على الحجاب, وقال انه لا یتناسب فی هذا العصر إنما هو فی عصر الرسول وإما الإنكلیز فما داموا هم الحكام فحضارتهم هی المعتبرة والمأخوذة فی هذا الزمان).
13 - (الحجاب فی أفغانستان) عندما حكم (أمان الله خان) سنة 1901م شاع السفور فی أفغانستان. وهو ابن الملك (محمد نادر خان) وتسلم الحكم عمره 19سنة. وادخل كل ما یسیء للإسلام كالاختلاط والسفور والملابس الغربیة الخلیعة, بمساعدة زوجته (ثریا) فمنع الحجاب وعاقب علیه بحیث أعلن فی أحدى اللقاءات وأمام الملأ منع الحجاب رافعاً لحجاب أحدى النساء التی صادف سوء حظها أن تكون بجانبه.
14 - (الحجاب فی فطانی) الواقعة فی قارة آسیا والممتدة من شمال مالیزیا إلى جنوب تایلاند, انتشر الإسلام فیها فی سنة(1350م) ولم تلبث حتى احتلها البرتغالیون ثم الیابانیون ثم الهولندیون ثم التایلندیون ثم الإنكلیز, فقاموا التایلندیون سنة 1954م بأمور منها وضع مدرسین من الیهود فی كل المدارس.
ومنها منع الحجاب فی المدارس. ومنها نشر الفساد. ومنها تعلیم الرقص فی المدارس. ولما لم یستطع الفطانیون إلغاء هذه القوانین فلم یدخل احد منهم هذه المدارس إلا نادرا. وهی لا زالت مستعمرة وغیر معروفة لدى الأغلب وقسمها الاستعمار إلى أربع دول ساتول, جالا, فطانی, بنغنار).
15 - (الحجاب فی قفقاسیا) الواقعة شمال إیران والشمال الشرقی لتركیا وصل الإسلام فیها سنة115هـ. وضمها إلیه الاستعمار الروسی سنة 1765م. وكان المعروف عندهم بأن لا تلبس البنت الحجاب أبدا ألا بعد أن تتزوج فتلبس الحجاب الكامل والصحیح مع ستر الوجه أحیانا, وأما قبل الزواج فتلبس الملابس المغریة وتستقبل الشباب وتجلس بجانبهم وتقضی الأعیاد وبعض اللیالی معهم دون أی عقد شرعی ولا تلبس الحجاب فی أی مكان وهی من عاداتهم والتی یعتبر مخالفتها شیء عظیم بنظرهم.
16 - (الحجاب فی اندونیسیا) انتشر الإسلام فیها سنة1292م ودخله نحو95% من الشعب, ولم یكن الحجاب معروفاً عند النساء لعدم معرفتهن للأحكام الشرعیة حتى عهد الرئیس(سوهارتو) المتأثر بأفكار الإمام الخمینی(قد) وثورته الإسلامیة, فأصدر عدة قوانین لمنع السفور ولبس الجبة أیضا والمعاقبة على من لم تلتزم بهذا القانون. ولكن بعد وفاته رجع السفور والتبرج.
17 - (الحجاب فی نیجیریا)الواقعة وسط أفریقیا, انتشر الإسلام فیها فی القرن الرابع عشر المیلادی, وفی القرن الماضی استعمرتها بریطانیا فقاموا بفتح المدارس التبشیریة والتی تنشر المسیحیة وتمنع الحجاب.
ولما لم یكن للمسلمین هناك أمكان من فتح مدارس لقلة المدرسین فلذلك لم یدخل احد هذه المدارس إلا قلیل جداً, وبعد معانات كثیرة والجهل الذی أصابهم استطاعوا برآسة (السید آدم عبد الله الألوری) من فتح مدارس ابتدائیة وثانویة وفصل البنات عن الأولاد فی الابتدائیة, والجمع بین الجنسیین فی الثانویة مع شرط ستر الوجه ولبس العباءة, لقلة الأساتذة.. ثم تم الفصل بین الجنسیین بعد فتح مدارس أكثر والجمع بین الجنسیین فی الجامعة فقط مع شرط الستر الكامل. وكان لهذا الاحتلال أثرا بالغ فی نشر الفساد والسفور.
18 - (الحجاب فی تركیا) تبدأ محاربة الحجاب فی تركیا عام 1924م وهو زمان(الرئیس أتاتورك) وتأسیسه الحكومة العلمانیة التی قامت بأمور أهمها: إصدار قانون یمنع دخول المحجبات إلى الجامعات والعمل فی المؤسسات الحكومیة، وقد تعرضن النساء المحجبات من الطالبات والموظفات للفصل أو الإجبار على خلع الحجاب. ففی كل عام دارسی تأتی القوات المسلحة تحیط بالجامعة لمنع المحجبات من دخولها، وتقوم الشرطة النسائیة بإخراجهن من الجامعة بالقوة. وتعرض الكثیر منهن للسجن أكثر من مرة وعقابهن اشد المعاقبة مما دفع الكثیر من الجامعیات إلى الدراسة خارج بلدهن. وعلى الرغم من وصول حزب العدالة والتنمیة الإسلامی لدفة الحكم عام 2002م فإنه لا یزال الحجاب ممنوع فی الجامعات والمؤسسات الحكومیة لحد الآن, وتشیر الإحصائیات الحدیثة أن نحو65% من النساء التركیات یلبسن الحجاب.
ثامناً(الحجاب فی بعض الدول الغربیة) أنتشر الإسلام فی الدول الغربیة غیر المسلمة فی أوربا وأمریكا وأسترالیا لعدة أسباب منها هجرة بعض المسلمین ألیها لظروف مادیة أو إنسانیة, وانفتاح الغرب على الشرق نتیجة تعدد وسائل الإتصالات والمواصلات الحدیثة, ولترجمة الكتب الإسلامیة إلى لغات العالم, وكون الإسلام فی نفسه موافق للفطرة بخلاف باقی الملل والأدیان المحرفة, ولذا كان نسبة أزدیاد الحجاب فی تلك الدول یمثل فاجعة لهم وغزوا إسلامی لقعر دیارهم فما لبثوا حتى حاربوه بشتى الوسائل والطرق وصادروا الحریات وأنتهكوا حقوق الإنسان التی كانوا یتبجحون بها. ومن تلك الدول ما یلی:-
1 - (الحجاب فی فرنسا) فی العام الماضی سنة 2004م طبق فی فرنسا قانون(یحظر ارتداء رموز الدینیة على التلامیذ تدل على الانتماء الدینی بوضوح فی المدارس والمعاهد الحكومیة تطبیقًا لمبدأ العلمانیة). وأعلن رئیس الوزراء الفرنسی(أنه قد آن الأوان (لاستئصال) الحجاب من المجتمع الفرنسی وأنه لا مكان فی المدارس الفرنسیة لطالبة محجبة) وتم على اثر هذا القانون طرد الفتیات المحجبات من المدارس والجامعات إلا بأن تتعهد إنها لا تعد للحجاب أبدا ومع مخالفتها لهذا القانون سوف تعاقب مما دفع نحو100طالبة جامعیة للجلوس فی البیت وترك الدراسة, وبعضهن حلقن شعورهن أمثال الطالبة(سنیت دوجانی) احتجاجا على هذا القانون, وبعضهن یلبسن الباروكة عند ذهابهن إلى الجامعات أو المؤسسات الحكومیة. واحتج العالم على هذا القانون فقامت مضاهرات من قبل المحجبات والسافرات فی كثیر من مدن العالم كباریس وألمانیا وفلسطین والهند وإیران وباكستان وأفغانستان وغیرهن.
2 - (الحجاب فی هولندا) وفی هولندا یحارب الحجاب بشدة, حیث قام مدیر إحدى المدارس برفض السماح لطالبة محجبة بدخول المدرسة وبرر موقفه بأنه(یؤمن بالمساواة التامة بین الرجل والمرأة وأن الحجاب للمرأة یرمز للظلم الواقع على عاتقها).
3 - (الحجاب فی دانمرك) منعت دانمرك الحجاب فی الجامعات والمدارس والعقاب على ذلك ثم تراجعت عن ذلك القرار
4 - (الحجاب فی أمریكا) منعت الولایات المتحدة الأمریكیة الحجاب لفترة من الزمن حیث قضت محاكمها بتأیید فصل العدید من الطالبات المحجبات، والآن تتعرض النساء المحجبات للاعتداء والمضایقات من قبل الشعب الأمریكی نتیجة لما تشنه وسائل الأعلام من كون الإسلام دین أرهابی یجب القضاء علیه.
المصادر:
القرآن الكریم. التوراة. الإنجیل. البرهان من القرآن. فی ظلال القرآن. مواطن الشعوب الإسلامیة فی آسیا وأفریقیا.
التاریخ الحدیث للوطن العربی. جریدة الیوم فی تاریخ(21/2/1398هـ). جریدة الریاض فی تاریخ(26/3/1398هـ). مجلة الجزیرة فی تاریخ( 26/7/1416هـ). مجلة البیان عدد 5 و36. مجلة الرائد عدد 139 سنة 1991م. مجلة المختار الإسلامی نوفمبر، 1987م. أحوال مصر عدد 1. كتاب النهوض الإسلامی، عبد الجبار البو بكری. كتاب عودة الحجاب ج1. كتاب الإسلام فی الغرب جون بول. أشواق الحریة، قضیة الحركة الإسلامیة فی تونس، محمد ألحامدی. قضیة الحركة الإسلامیة فی تونس. ظاهرة الحجاب المركز القومی للبحوث الاجتماعیة. حزب الرفاه- یوسف الجهمانی. الحریة الشخصیة، د. عبد الله خیر الله، ودة الحجاب ج1. كتیب حول قصة الإمام المخفی موسى الصدر. وغیره من المصادر.

م....................