اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا كريم
من مواعظ الامام العسكري عليه السلام قوله :
« لاتمار فيذهب بهاؤك ، ولاتمازح فيجترا عليك. ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة ، وانما العبادة كثرة التفكر في امر الله. بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين ، يطري اخاه شاهدا ، وياكله غائبا ، ان اعطي حسده ، وان ابتلي خانه. الغضب مفتاح كل شر. اقل الناس راحة الحقود. الاشراك في الناس اخفي من دبيب النمل علي المسح الاسود في الليلة المظلمة. اورع الناس من وقف عند الشبهة. اعبد الناس من اقام علي الفرائض. ازهد الناس من تراك الحرام. اشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب
انكم في اجال منقوصة وايام معدودة ، والموت ياتي بغتة
قلب الاحمق في فمه ، وفم الحكيم في قلبه. لايشغلك رزق مضمون عن عمل مفروض. ماترك الحق عزيز الا ذل ، ولااخذ به ذليل الا عز. جراة الولد علي والده في صغره تدعوا الي العقوق في كبره. من وعظ اخاه سرا فقد زانه ، ومن وعظه علانية فقد شانه. ما اقبح بالمؤمن ان تكون له رغبة تذلة!اضعف الاعداء كيدا من اظهرعداوته. لايعرف النعم الا الشاكر ، ولايشكر النعمة الا العارف. حسن الصورة جمال ظاهر ، وحسن العقل جمال باطن. اذا نشطت القلوب فاودعوها ، واذا نفرت فودعوها. من ركب ظهر الباطل نزل به دار الندامة. السهر الذ للمنام ، والجوع ازيد في طيب الطعام. ان الوصول الي الله عزوجل سفر لايدرك الا بامتطاء الليل. من لم يحسن ان يمنع لم يحسن ان يعطي
ما قيل فيه عليه السلام
كانت منزلة الإمام معروفة ومشهورة لدى الخاصة والعامة كما كانت معلومة لدى خلفاء عصره
فقد روي أن جعفر بن علي الهادي طلب من المعتمد أن ينصبه للإمامة ويعطيه مقام أخيه الإمام الحسن (عليه السلام) بعده فقال له المعتمد :
اعلم أن منزلة أخيك لم تكن بنا وإنما كانت بالله عز ّو جل ، ونحن كنا نجتهد في حطِ منزلته والوضع منه ، وكان الله يأبى إلاّ أن يزيده كل يوم رفعة بما كان فيه من الصيانة وحسن السمت والعلم والعبادة وإن كنت عند شيعة أخيك بمنزلته فلا حاجة بك إلينا ، وإن لم تكن عندهم بمنزلته ولم يكن فيك ما كان في أخيك ، لم نغنِ عنك في ذلك شيئاً
1- الإمام الهادي (عليه السلام):
أشاد الإمام علي الهادي (عليه السلام) بسمو منزلة ولده أبي محمد فقال: (أبو محمد ابني، أصح آل محمد (عليهم السلام)، غريزة، وأوثقهم حجة، وهو الأكبر من ولدي، وهو الخلف، وإليه تنتهي عرى الإمامة وأحكامنا
2- أبو هاشم:
أما أبو هاشم الجعفري فهو فذ من أفذاذ الإسلام، وعلم من أعلام الفكر والعقيدة، وقد اتصل بالإمامين العسكريين اتصالاً وثيقاً وعرف واقعهما المشرق الذي يمثل هدي الإسلام، وقد هام بحبهم ونظم الكثير من شعره الرائع في مدحهم، ومما قاله في الإمام أبي محمد (عليه السلام) هذه الأبيات:
وأعطاه آيات الإمامة كلها
كموسى وفلق البحر واليد والعصا
وما قمص الله النبيين حجة
ومعجزة إلا الوصيين قمصاً
وأن كنت مرتاباً بذاك فقصره
من الأمر أن تتلو الدليل وتفحصاً
ومعنى هذا الشعر أن الله تعالى قد منح الإمام أبا محمد آيات الإمامة من المعجزات، وخوارق العادات، مثل ما أعطى نبيه موسى من فلق البحر، واليد البيضاء، والعصا التي انقلبت إلى أفعى والتهمت حبال السحرة وعصيهم ثم عادت إلى حالتها الأولى، وكل ما أعطى الله من الآيات لأنبيائه فقد أعطى مثلها لأوصيائهم، ومن كان شاكاً ومرتاباً في ذلك، فعليه أن ينتظر إلى الأدلة، ويتفحصها فإنها ترشده إلى ذلك
2- بختشوع الطبيب:
أما بختشوع فهو ألمع شخصية طبية في عصر الإمام (عليه السلام) فهو طبيب الأسرة المالكة وقد احتاج الإمام إلى طبيب يفصده فطلب من بختشوع أن يرسل إليه بعض تلامذته ليقوم بذلك، فاستدعى بختشوع تلميذه بطريق، وأمره بالذهاب لمعالجة الإمام، وأدلى إليه بحديث أعرب فيه عن سمو منزلته الإمام قائلاً:
طلب مني ابن الرضا من يفصده فصر إليه، وهو أعلم في يومنا هذا بمن هو تحت السماء، فاحذر أن لا تعترض عليه في ما يأمرك به
3- أحمد بن عبيد الله:
أما أحمد بن عبيد الله بن خاقان فهو من أبرز رجال الحكم والسياسة في عصر الإمام أبي محمد (عليه السلام) وقد صرح في حديث له عن عظيم مكانة الإمام (عليه السلام) قائلاً:
ما رأيت، ولا عرفت بسر من رأى رجلاً من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن الرضا، ولا سمعت به في هديه وسكونه، وعفافه، ونبله وكرمه عند أهل بيته والسلطان في جميع بني هاشم، وتقديمهم إياه على ذوي السن منهم والخطر، وكذلك القواد والوزراء والكتاب، وعوام الناس
وألم هذا الإطراء بما يتصف به الإمام أبو محمد (عليه السلام) من المثل الكريمة كالعفاف والنبل والسخاء وغيرها من الصفات الرفيعة التي لم تتوفر عند أي إنسان من المعاصرين له، الأمر الذي حدا بكافة الطبقات إلى الإعتراف له بالفضل، والتعظيم
4- عبيد بن خاقان:
أما عبيد بن خاقان فهو من الشخصيات السياسية اللامعة في ذلك العصر، وقد أدلى بتصريح مهم في سمو منزلة الإمام أبي محمد (عليه السلام) قال:
ولو زالت الخلافة من خلفاء بني العباس، ما استحقها أحد من بني هاشم غير هذا –يعني الحسن بن علي- فإن هذا يستحقها في فضله، وعفافه، وهديه، وزهده، وعبادته، وجميل أخلاقه، وصلاحه
ولم يكن عبيد ممن يدين بالإمامة ويؤمن بها، فقد كان رأيه مخالفاً لذلك، ولكن الواقع المشرق للإمام أبي محمد (عليه السلام)، هو الذي دعاه ليعلن أنه، بعد بني العباس، أحق بالخلافة وأولى بها من غيره ذلك لما يتوفر فيه من الصفات الفاضلة التي ذكرها من الفضل، والعفاف، والهدى، وصيانة النفس، والزهد في الدنيا وجميل الأخلاق، وصلاح النفس، ومن تحلى بهذه الصفات فهو أحق بمركز الخلافة والإمامة
5- الشيخ المفيد:
أما الشيخ المفيد فهو علم من أعلام الإسلام، وقد تمرس في أكثر العلوم الإسلامية، وقد أشاد بمواهب الإمام أبي محمد (عليه السلام)، قال:
كان الإمام بعد أبي الحسن علي بن محمد (عليهم السلام) ابنه محمد الحسن بن علي لاجتماع خلال الفضل فيه، وتقدمه على كافة أهل عصره فيما يوجب له الإمامة، ويقتضي له الرياسة م العلم، والزهد، وكمال العقل، والعصمة، والشجاعة، والكرم، وكثرة الأعمال المقربة إلى الله عز وجل
وتعرض الشيخ المفيد إلى تقلد الإمام أبي محمد (عليه السلام) الإمامة والمرجعية العامة بعد وفاة أبيه وذلك لتوفر جميع ما يعتبر في الإمامة في شخصية الكريمة
العرض الشجري