[m-mahdi.com]

[size=6]
بسم الله الرحمن الرحيم
بحث حول الرايات الصفر في الروايات
في خظم الاحداث المعاصرة وما حققته المقاومة الاسلامية الشيعية المتمثلة بحزب الله من انتصارات اسطورية مع اليهود المسخ ، ولان الرايات التي يرفعها جنود الحزب وكوادره هي الرايات الصفر .
حاول البعض صرف ما ورد من روايات في الرايات الصفر الى هذه الرايات.
ونحن في هذا البحث نحاول ان نسلط الاضواء على تلك الرايات لنستخلص منها :ـ
هل هي نفس هذه الرايات اي ان الروايات التي تتحدث عن الرايات الصفر هل تريد بها رايات حزب الله دون غيرها ؟ ام انها من قبيل الصدفة و دون سابق عهد ان تكون المشابهة بين ما ورد في الروايات وبين رايات هذه الثلة المؤمنة المقاومة .
ثم نلاحظ من خلال البحث هل ان هذه الرايات رايات تدعوا الى الحق ام هي رايات ضلال ام هي مسكوت عنها ولا يمكن القول انها رايات كذا، الا بملاحظة الاحداث الجارية في عصر تلك الرايات .
هذا ونريد هنا ان نذكر انه مهما كانت النتيجة التي سوف نخرج بها من خلال هذه الدراسة التحليلية فان مكانة حزب الله وامينه العام سماحة السيد حسن نصر الله محفوظة في القلوب والصدور وان الارواح تنّشد الى هذه الثلة المؤمنة الممثلة حقا للوجه الشيعي الجهادي المعتدل الذي ابرز الاسلام العلوي الجهادي باروع ما يمكن من صور .
ونؤكد كذلك ان هذه الدراسة لاتمثل رايا عاماً او جهة روحية وانما هي دراسة تقوم باستقراء الواقع ووضع الحلول ان وفقت لذلك .
ثم انه ليس بالضرورة ان تكون الظهورات التي نخرج بها من الروايات هي قطعية او لاتحتمل الخلاف بل ان كونها ظهورات هي تستبطن ذلك (أي احتمال الخلاف).

منهجية البحث
1- تنبيه :الفصل بين الرايات الصفر ورايات حزب الله في نظر صاحب المقال ، وهذا ما تبين من خلال المقدمة .
2-الريات الصفر في روايات اهل السنة :
أ)البحث السندي .
ب) البحث الدلالي .

3) الرايات الصفر في روايات مدرسة اهل البيت :
أ) البحث السندي .
ب) البحث الدلالي .

4) الثمار والنتائج :
الرايات الصفر في روايات اهل السنة:
نحاول ان نعتمد في استخراج مصادر الروايات من مصادر السنة على كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي المتوفي 229هــ . وذلك لامرين .
اولا : انه اقدم كتاب روائي يتحدث عن روايات الفتن والملاحم في اخر الزمان بنوع من التخصص .
ثانيا : شمولية الكتاب وكونه مرجع لمن تأخرعنه مظافا لاستقصائة اغلب ماورد في هذا الباب .
ملاحظة :ـ ليعلم مسبقا ان كل ما يرد من مدح للشام في لسان الروايات السنية فهو مرفوض عندنا ما لم يكن له شاهد من روايات اهل البيت عليهم السلام ومدرك هذه القاعدة وسببها واضح .
شاهد القاعدة المتقدمة من الروايات: ما رواه ابن حماد ص136 عن معاوية بن قرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه واله ، قال : ( اذا هلك اهل الشام فلا خير في امتي ) .
البحث الاول :ـ الرايات الصفر في روايات المدرسة السنية ، وقفة سندية ودلالية :ـ
الرواية الاولى :ـ في الفتن لابن حماد ص159 قال : ( حدثنا الوليد قال : اخبرني شيخ عن الزهري ، قال : يلتقي اصحاب الرايات السود واصحاب الرايات الصفر عند القنطرة ، فيقتتلون حتى ياتوا فلسطين ، فيخرج على اهل المشرق السفياني فاذا نزل اهل المغرب الاردن مات صاحبهم ، فيفترقون ثلاثة فرق : فرقة ترجع من حيث جاءت ، وفرقة تثبت فيقاتلهم السفياني ، فيهزمون فيدخلون في طاعته ).
ويلاحظ على الحديث :
1) ان سنده مرسل وغير مروي عن الرسول (صلى الله عليه واله) .
2) ان الرواية تصف اصحاب الرايات الصفر بانهم اعداء للرايات السود(يلتقي اصحاب الرايات السود واصحاب الرايات الصفر عند القنطرة فيقتتلون ) وحيث انه معلوم من الدليل الخارجي ان اصحاب الرايات السود اصحاب دعوة حق دل على ان اصحاب الرايات الصفرليسوا اصحاب دعوة حق .
3) ان الرواية تصف اصحاب الرايات الصفر هم ( اهل المغرب ) وان صاحبهم يموت قبل قيام القائم (عليه السلام) فليس هو اليماني كما يذهب البعض.
4) ان الرواية تصف انهم ينهزمون من قبل السفياني ويدخل قسم في طاعتهم ، بعد احتمال كون الذين يرجعون من حيث جاءوهم اصحاب الرايات السود.
الرواية الثانية :ـ في الفتن ص161 ((حدثنا عبد الله بن مروان عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال دخلت على عبد الله بن عمر حين نزل الحجاج بالكعبة ، فسمعته يقول : اذا اقبلت الرايات السود من المشرق ، والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة الشام ، يعني دمشق فهنالك البلاء ، هنالك البلاء ).

ويلاحظ على الحديث:ـ
1) مظافا إلى الارسال فان الرواية تصف الرايات الصفر بانها تقاتل الرايات السود و حيث ان الرايات السود معلومة لدينا انها رايات حق فيدل ذلك على كون الرايات الصفر على غير ذلك كما تقدم .
2) ان الرواية وبقرينة هذه الرواية:
التي رواها صاحب الفتن ص160 عن حسان او غيره قال:
(( اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الارض جهدك هربا ، فاذا بلغك انهم نزلوا الشام ، وهي السرة ، فان استطعت ان تلتمس سلما في السماء او نفقا في الارض فافعل )) .
و الرواية الاخرى التي رواها في ص161 عن حسان بن عطية قال كان يقال (( اذا رايتم الرايات الصفر فبطن الارض يومئذ خير من ظهرها)) .
ان الرواية تحدد هوية اصحاب الرايات الصفر بصورة واضحة وجلية (( وهو كون هذه الرايات على غير الحق ))
ولمزيد من البيان والتاكيد في توضيح هوية اصحاب الرايات الصفر في روايات السنة نلاحظ هذه الروايات :ـ
1) في الفتن ص162 عن كعب قال ((اذا التقت الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام فبطن الارض خير من ظهرها )) .
2) في الفتن ص163 (( عن ارطاة قال اذا اصطكت الرايات الصفر و السود في سرة الشام فالويل لساكنها من الجيش المهزوم، ثم الويل لها من الجيش الهازم ، ويل لهم من المشوه الملعون )) لعله يراد بالمشوه هو الابقع بقرينة وصفه في بعض الروايات انه يخرج من مصر كما في الفتن ص172 و ص173 (( فيخرج السفياني من الشام و الابقع من مصر فيظهر السفياني عليهم )) .
3) في الفتن ص161 ( اذا اقبلت الرايات السود من المشرق و الرايات الصفر من المغرب ... ) وفي ص160 ( اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الارض جهدك ) وفي ص161 ( اذ ا رايت الرايات الصفر نزلت الاسكندرية...)
4) في الفتن ص159 عن كعب قال: ( اذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر ، ووقعة بفلسطين ... ) وفي ص156 من الفتن ، عن النبي (صلى الله عليه واله ) قال : ( ما تحت اديم السماء خلق اشر من بربر ) وبقرينة هذه الروايه مع الروايات الأخرى والتي منها رواية سطيح الكاهن :ـ (ثم تقبل البربر بالرايات الصفر ...) التي رواها المجلسي في ج51 ص162 ويأتي الحديث عنها مفصلا، تتضح الهوية لأصحاب الرايات الصفر.
5) من هو صاحب الرايات الصفر؟؟؟ : ففي الفتن ص160 (وصاحب المغرب رجل من كندة اعرج ) فهو الاعرج الكندي وفي ص155 ( يملك اهل المغرب وهم شرمن ملك ) وفي ص161 ( اذا اقبلت الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من المغرب ) فمن خلال هذا العرض الروائي تتضح لنا هوية صاحب الرايات الصفر ومن اين يقدم وما هي صفته .
الرواية الثالثة:ـ في الفتن ص161 عن حسان بن عطية قال ( كان يقال : اذا رايتم الرايات الصفر فبطن الارض يومئذ خير من ظهرها )
والملاحظ لهذه الرواية يجد مظافا إلى ضعفها السندي (وهو حال اغلب روايات هذا الكتاب) انها تصف الراية الصفراء بانها رايات شر وبلاء على الناس والا لوكانت عكس ذلك لقال الراوي فيومئذ ظهر الارض خير من بطنها.