|
وانا مطول صبري جدا يا زميلتي الفاضلة
جزاك الله خير مو انت بتفهمني لازم تصبر علي
شوي
يا زميلتي والله قرائته انتي أقرئي الرواية صريحه فااااااااااااااء يعني رجع من بعد الهروب وهذا عن عائشه فهل هي كذابة ؟! وانتي جئتي بنفس الحديث ثم لجئتي الى التاويل والحديث الصريح لا يؤول يا زميلتي الفاضلة ..........
يعني عرفت تفسير الحديث عندنا أهم شئ ..
وعرفت هذا الحديث يدل على ماذا !!
وفي التفسير لم يأتي بكلمة هرووب فمن أين أتيت بالمعنى
لا أعلم ..
عجيب ؟! قلنا لك اثبتي لنا شجاعته قلتي حارب في هذه الغزوه قلنا لك انه لعن من الرسول لانه تخلف عن جيش اسامة
لا زميلتي بعثة والحديث من كتبك واضح ركزي
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 )
30264 - عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال: إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا.
لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة.
وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه
لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم.
قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله.
يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟
لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا.
وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة.
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها).
فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000
قرائت يا زميلتي قلتي مسيلمة وفند زعمك ابن كثير في بدايته ونهايته
إن لم يُفكر أبي بكررضي الله عنه في قتله وينفذ ذلك
هل كان سيُقتل
عجيب يا زميلتي ؟! تقولين احب النساء هي عائشه وباصح الاسانيد عائشه تعترف انها تغار من خديجه ؟!!!!!!!!!!!!!!!
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث  3532 )
اذ كانت الاحب لماذا تغار ؟!؟!!!!! شغلي عقلك يا زميلتي الفاضلة
أهاااا السؤال لك أنت ..
إن كانت عائشه لا تُحب الرسول كما تزعمون
إذاً لما ذا تغار من حب الرسول لخديجه ؟؟!!
فبالله عليك هل وجدتها تمتدح أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، أم وجدتها تسيء إليها و تنتقصها،
و الواضح الذي لا ينكره إلا مغرض مكابر؛ أن أم المؤمنين عائشة، إنما ذكرت هذه الأحاديث، في معرض المدح و الثناء على أم المؤمنين خديجة رضي الله عنهما.
و هذا ما قَصَدَته رضي الله عنها، من ذكر استئذان هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها، و تذكر النبي صلى الله عليه و سلم لخديجة ، و حنينه إليها.يقول النووي رحمه الله في شرحه للحديث: (فارتاح لذلك، أي هش لمجيئها ، و سر لتذكره بها خديجة و أيامها).
فهل رأيت امرأة على وجه الأرض تذكر حنين زوجها لضرتها التي تكرهها؟، كما ادعيت على أم المؤمنين عائشة ظلما و بهتانا دون حجة أو دليل، و الله المستعان.
يا بنتي قلتي ان هذا الرجل شجاع فاثبتي قولك ............... ودليل الشجاعه النزاع في الحروب والامام علي عليه السلام معروف بشجاعته وبستالته اما ابو بكر فهذا رجل فار جبان فر في احد ولم يقتل اي أحد في معارك المسلمين في حياة الرسول وبعده
وانا اطلب منك منذ فتره ان تعطيني اسم واحد ولم تعطيني ؟! دلستي وقلتي مسيلمه وعلمائك ردوا عليك
وإن لم ينفذ أبوبكر له ولأسود
هل كانوا سيقتلون عجيب عجيب ؟! تقولون ان الشيعة على باطل لانها تقول رسول الله اوصى الى الامام علي عليه السلام
وتنكرون الوصية وتقولون انها شورى فكيف خالف ابو بكر الشورى وعلى اي اساس بني رايه ؟!؟!؟! مع العلم ان الصحابه اعترضت على مسك عمر زمام الامور مثلما تنقل كتبك
عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد اختير عن طريق العهد او الوصاية فقد عهد ابو بكر وهو على فراش الموت عهد واوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب لما يحمل من صفات خلقية وكان من اقرب الرجال الى الدين وحيت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال فية (( لو كان نبياُ بعدي لكان عمر)) .
لا عزيزتي انتٍ متخبطه فهذا الحديث موضوع والدليل
ان احب الرجال هو الامام علي مثلما وضعناه لك
واما الاسلام فسيدة وقائده بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ثم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 92
بنتي هذا ليس له حقيقة ؟! اين مصادر السنه التي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!!!!!!! فهذا هراء والدليل سهل الامام علي عليه السلام الوحيد الذي تقولون له كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم فاتقي الله في نفسك ماهذا الغلو في ابو بكر ؟! فعلا مغالين انتم
لم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد قال صلى الله عليه و سلم: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه.
لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله.
| 
العرض الشجري