[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده تلفين وتدورين وانا مطول صبري اريد اكشف لج كيف عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر ...

اقتباس :

يعني عرفت تفسير الحديث عندنا أهم شئ .. وعرفت هذا الحديث يدل على ماذا !! وفي التفسير لم يأتي بكلمة هرووب فمن أين أتيت بالمعنى لا أعلم ..

يعني هل من المعقول ان عقولكم لا تستوعب ؟!
اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن .......
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )



فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر



يوم أحد



4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر

اقتباس :

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة. وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم. قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله. يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟

يا زميلتي الفاضلة ركزي انا هنا لست بصدد لعن من تخلف عن جيش اسامه لكن انتي ادعيتي انه شارك في غزوه اسامة وانا وضحت لك كيف انه تخلف عنها

والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب .....
لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها
صحيح البخاري - الحدود - لعن السارق إذا لم يسم - رقم الحديث : ( 6285 )



- حدثنا ‏: ‏عمر بن حفص بن غياث ‏، ‏حدثني : ‏أبي ‏، ‏حدثنا :‏ ‏الأعمش ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏: ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏قال ‏: ‏لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ‏قال ‏‏الأعمش ‏: ‏كانوا يرون أنه بيض الحديد والحبل كانوا يرون أنه منها ما يسوى دراهم.



سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 )



- حدثنا ‏: ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، ‏حدثنا :‏ ‏وكيع بن الجراح ،‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي علقمة ‏ ‏مولاهم ‏، ‏وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقول :‏ قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ‏ ‏ومبتاعها ‏ ‏وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

سنن الترمذي - الأحكام عن رسول الله - ما جاء في الراشي والمرتشي - رقم الحديث : ( 1256 )



- حدثنا ‏: ‏قتيبة ‏، ‏حدثنا ‏: ‏أبو عوانة ‏، ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏، ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : لعن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏الراشي والمرتشي في الحكم ‏ ، قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏وعائشة ‏ ‏وابن حديدة ‏ ‏وأم سلمة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏حديث حسن صحيح.
الترمذي - سنن الترمذي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 16 )



- حدثنا : بشر بن هلال الصواف ، أخبرنا : عبد الوارث بن سعيد ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لعن عبد الدينار ، ولعن عبد الدرهم ، هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روى من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي (ص) أتم من هذا وأطول

ويتضح من مصادركم يا زميلتي ان الرسول يلعن واللعن ليس به شي وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله
وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله ......

اقتباس :

إن لم يُفكر أبي بكررضي الله عنه في قتله وينفذ ذلك هل كان سيُقتل

هههههههههههههههههههههههه يا بنتي ارحمي نفسج وقولي هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتله ؟! عجيب والله شجاعه بوليوديه في استديوهات دلهي ههههههههههههههههه

اقتباس :

لم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد قال صلى الله عليه و سلم: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه. لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله.

هههههههههههههههههههههههههههههه
بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!

مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات

ولك كم يوم تفرين من هذا السؤال ممكن تعطيني رواية في البخاري ومسلم ان ابو بكر لم يسجد لصنم رواية واحده على الاقل

اقتباس :

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟ ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟ ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟

بنتي سبق وان اجبتك ان ليس ابو بكر اول من اسلم ..... واما صاحبة بالسفر فاي سفر ؟!
واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟!

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن
ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر المكان الي أنا فيه له إحترامه من ناحيتي أما عقيدتي هي عقيدة التوحيد التي تشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله يعني هل من المعقول ان عقولكم لا تستوعب ؟! اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن ....... الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر ياأخي الفاضل أتيت لك بالشرح الوافي للحديث وكان هناك معنى للهروب ؟؟! لكن لاأعلم من أين أتيت بها إذا انت بتفسرعلى كيفك هذا شئ راجع لك يا زميلتي الفاضلة ركزي انا هنا لست بصدد لعن من تخلف عن جيش اسامه لكن انتي ادعيتي انه شارك في غزوه اسامة وانا وضحت لك كيف انه تخلف عنها لالالا تقوليني بأشياء لم أكتبها لك أنا قلت وصى أبوبكر جيش أسامه لا أعلم أنني قلت غزوة أسامه أبداً أرجو أن تنتبه والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب أخي أنت تعرف أن الرسول مُنزه عننا أولا ؟؟! وأعلم أن الرسول كان يسب أو يلعن الا الكفار ومن كان يُخالفه لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله ماذا تعني الشجاعه لديكم .. هل هي بالقتل فقط ؟؟وإن كان جوابك بنعم فأشرح لي ذلك هههههههههههههههههههههههه يا بنتي ارحمي نفسج وقولي هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتله ؟! عجيب والله شجاعه بوليوديه في استديوهات دلهي ههههههههههههههههه لاأطلب منك إحترامي ولا إحترام المكان إلي أنت قاعد تدافع عن دينك فيه لكن أحترم نفسك شوي بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟! فقد قال صلى الله عليه وسلم ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا)) مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات ماأقولك يافاضل بأنكم تُقدسون علي رضي الله عنه وماالذي نستفيد من قولك هذا إذا أن جميع الخلفاء عندنا لهم محبه ونقتدي بهم ولا نُقدس واحد عن الباقي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ) بنتي سبق وان اجبتك ان ليس ابو بكر اول من اسلم ..... واما صاحبة بالسفر فاي سفر ؟! الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه، فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,, قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ } الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع، والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره. واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً وعلى فكره صاحبه أي لازمه وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟! لأنني قد أجبت عليها من قبل والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟! اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر قد أجبت عليها مسبقاً وبلأدله ولكن للأسف إن لم تروق لكم تُحورنها ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم

أخي الفاضل إن نفذ صبرك
فلن أجبرك على الرد مره أخرى

ولكن أريد أن أفهم هنا تناقض أم نسيان !!

أنت تقول أن أبي بكر صاحب الرسول
وهذا دليل قولك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق

لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا
قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه »

لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد