[النهضة]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
اخوكم يسألكم الدعاء

مذهب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو مذهب الحق لأنه من الإمام إلى الإمام حتى يصل إلى جده رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله , فلسنا بحاجة لشخص من بخارى وشخص من نيسابور يعلموننا أحاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليهم , وللشيعة تأثير ودور في الإسلام

يقول الذهبي في كتابه ميزان الإعتدال

فهذا (اي التشيع) كثر في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق , فلو رد حديث هؤلاء (اي الشيعة) لذهبت جملة الآثار النبوية

الذهبي , محمد بن أحمد بن عثمان , ميزان الإعتدال في نقد الرجال , القسم الأول ج1 , دار احياء الكتب العربية , الطبعة الأولى 1963 , ص5 , حرف الألف


كما أن الشيخ شلتوت شيخ الأزهر أفتى بجواز التعبد بالمذهب الشيعي والفتوى صدرت بتاريخ 17 ربيع الأول 1378
والفتوى موجودة في دار التقريب بين المذاهب الإسلامية لمن أراد المراجعة وقال فيها

قيل لفضيلته : إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة , وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولاالشيعة الزيدية , فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإثني عشرية مثلا ؟

فأجاب فضيلته
إن الإسلام لايوجب على أحد من أتباعه إتباع مذهب معين بل نقول : إن لكل مسلم الحق في أن يقلد بادي ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة , ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره أي مذهب كان ولاحرج عليه في شيء من ذلك
إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة , فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة , فما كان دين الله وماكانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب , فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى , يجوز لمن ليس أهلا للنظر والإجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم , ولافرق في ذلك بين العبادات والمعاملات

التوقيع
محمد شلتوت


علماء العامة وفتوى شلتوت

قال شيخ الأزهر الدكتور محمد الفحام

الشيخ محمد شلتوت أنا كنت من أشد المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة إطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه , وقد أفتى بذلك (أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية) فلا أشك أنه أفتى فتوى مبنية على أساس على أساس في إعتقادي

الرضوي , في سبيل الوحدة الإسلامية , ص8

وقال عبدالرحمن النجار مدير المساجد في القاهرة
فتوى الشيخ شلتوت نفتي بها الآن حينما نسأل بلا تقييد بالمذاهب الأربعة , والشيخ شلتوت إمام مجتهد رأيه صادف عين الحق , لماذا نقتصر في تفكيرنا وفتاوانا على مذاهب معينة وكلهم مجتهدون

الرضوي , المرجع السابق , ص66

وقال الدكتور مصطفى الرافعي

هما المذهبان (الشيعة والزيدية)الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامهما
ولست أرى مايمنع من اعتماد المذهب الجعفري إلى جانب المذاهب الأربعة

إسلامنا , ص32 , 59

وقال الداعية الشيخ محمد الغزالي

وأعتقد أن فتوى الأستاذ الأكبر السيخ محمد شلتوت قطعت شوطا واسعا في هذا السبيل واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعا وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة قبل أن تلتقي صفوفها تحت راية واحدة ... وهذه الفتوى في نظري بدية الطريق وأول العمل

إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد ص ويرون شرف علي في إنتمائه إلى هذا الرسول وفي استمساكه بسنته وهم كسائر المسلمين لايرون بشرا في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين

دفاع عن العقيدة والشريعة ص257

وقال حسن البنا

واعلموا ان أهل السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاءهم أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيما بينهما

ذكريات لامذكرات , عمر التلمساني , ص249
مجلة العالم عدد 519 , ص 40

وقال الأستاذ عبدالفتاح عبدالمقصود

إن في عقيدتي أن الشيعة هم واجهة الإسلام الصحيحة ومرآته الصافية ومن أراد أن ينظر إلى الإسلام عليه أن ينظر إليه من خلال عقائد الشيعة ومن خلال أعمالهم والتاريخ خير شاهد على ماقدمه الشيعة من الخدمات الكبيرة في ميادين الدفاع عن العقيدة الإسلامية , وأن علماء الشيعة الأفاضل هم الذين لعبوا أدوارا لم يلعبها غيرهم في الميادين المختلفة فكافحوا وناضلوا وقدموا أكبر التضحيات من أجل إعلاء الإسلام ونشر تعاليمه القيمة وتوعية الناس وسوقهم إلى القرآن

في سبيل الوحدة الإسلامية




بعضهم مارواه علماء العامة من روايات عن الشيعة

(شفاعة رسول الله ص للشيعة)
قال رسول الله ص : شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي وهم شيعتي

البغدادي , أبي بكر أحمد بن علي الخطيب , تاريخ بغداد , ج2 , دار الكتب العلمية , بيروت , ص146 , ترجمة محمد بن جعفر أبوقيراط , تحت رقم 563

(الشيعة في الجنة مع إمامهم علي بن أبي طالب عليه السلام)
عصام بن الحكم بن عيسى بن زياد بن عبدالرحمن , أبوعصمة الشيباني العكبر حدث عن سفيان بن عيينة ويحيى بن آدم وجميع بن عمر البصري وإبراهيم بن هراسة , روى عنه إبنه عبدالوهاب ومحمد بن صالح إبن ذريح العكبري وصالح بن أحمد القيراطي , حدثني الحسن بن أبي طالب , حدثنا أحمد بن إبراهيم , حدثنا صالح بن أحمد بن يونس البزاز , حدثنا عصام بن الحكم العكبري , حدثنا جميع بن عمر البصري حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال : قال رسول الله ص : أنت وشيعتك في الجنة

البغدادي , أبي بكر أحمد بن علي الخطيب , تارخ بغداد , المجلد الثاني عشر , دار الكتاب العربي , بيروت , ص289 , باب ذكر من إسمه عصام , تحت رقم 6731 (عصام بن الحكم العبكري)

(الشيعة مع إمامهم الفاروق يأتون يوم القيامة راضين مرضيين)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لمانزلت هذه الآية (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)قال النبي ص لعلي : انت وشيعتك تأتي يوم القيامة وهم راضين مرضيين ويأتي أعداؤك غضابا مقحمين

الشبلنجي , مؤمن بن حسن مؤمن , نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار , الدار العالمية , بيروت , الطبعة الأولى 1985 , ص137 (فصل في ذكر مناقب سيدنا علي بن أبي طالب )

عن عبدالله بن يحيى أن علا أتى يوم البصرة بذهب وفضة فقال : أبيضي وأصفري وغري غيري , غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك , فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال : إن خليلي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ياعلي ! إنك ستقدم على الناس وشيعتك راضين مرضيين ويقوم عليك عدوك غضابا مقمحين , ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم الأقماح

الهندي , علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري , كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال , الجزء الثالث عشر , مؤسسة الرسالة , الطبعة الخامسة 1985 , ص156 , حديث رقم 36483

(الصديق الأكبر يسأل الرسول الأعظم عن شيعته )
وأخبرنا أبوالحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار , وأبونصر غالب بن أحمد بن مسلم الآدمي , قالا : أنبأنا أبوالفضل بن الفرات , قالا : أنبأنا أبومحمد بن أبي نصر , أنبأنا أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد المقابري , نا محمد بن يونس بن موسى , نا عبيدالله بن محمد التميمي , نا إسماعيل بن عمرو البجلي , حدثني محمد بن يحيى , عن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده الحسين عن علي قال : شكوت إلى رسول الله ص حسد الناس إياي فقال ص : ياعلي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا , قال علي : قلت : فأين شيعتنا ؟
قال ص : شيعتكم من ورائكم

ابن عساكر , علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبدالله الشافعي , تاريخ مدينة دمشق , الجزء الرابع عشر , دار الفكر , الطبعة الأولى 1996 , ص168 _ ص169 , (ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف) حديث رقم 3508

(الشيعة من طينة رسول الله ص وطينة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم)
أخبرنا أبوبكر محمد بن الحسين المقريء وأبوالبقاء عبيدالله بن مسعود بن عبدالعزيز الرازي وأبوبكر أحمد بن علي بن عبدالواحد بن الأشقر الدلال , قالوا : أنا أبوالحسين بن المهتدي , أنا أبوالحسن علي بن عمر الحربي , نا أبوالعباس إسحاق بن مروان القطان , نا أبي , نا عبيد بن مهران العطار , نا يحيى بن عبدالله بن الحسن , عن أبيه , وعن جعفر بن محمد عن أبيهما عن جدهما قالا : قال رسول الله ص : إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب من المسك , فيها طينة خقنا الله منها , وخلق منها شيعتنا , فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا , وهي الميثاق الذي أخذ الله عز وجل عليه ولاية علي بن أبي طالب
قال عبيد بن مهران : فذكرت لمحمد بن حسين هذا الحديث , فقال : صدقك يحيى بن عبدالله , هكذا أخبرني أبي عن جدي عن النبي ص

ابن عساكر , المرجع السابق , الجزء الثاني والأربعون , ترجمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع , ص64 _ ص65 , حديث رقم 8410

أخبرناه أبوالحسن الفقيه السلمي , نا عبدالعزيز الكتاني , أنا أبونصر بن الجبان , نا أبوالحسن علي بن الحسن الطرسوسي , نا أبوالفضل اعباس بن أحمد الخواتيمي _ بطرسوس _ نا الحسين بن إدريس التستري , نا أبوعثمان الجحدري طالوت بن عباد عن فضال بن جبير عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله ص : إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة , فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاغ هوى , ولو أن عبدا عبدالله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ولم يدرك محبتنا إلا كبه الله عز وجل على منخريه في النار ثم تلا ص : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

ابن عساكر , المرجع السابق , الجزء الثاني والأربعون , ص66

ياشيعة يا أحباب رسول الله وآله صلوات الله وسلامه عليهم أسألكم بحق القرآن وبحق أهل البيت عليهم الصلاة والسلام أن تدعوا لأخوكم المحتاج لدعائكم وجزاكم الله ألف خير وبارك الله فيكم ونسألكم الدعاء