[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
علي الازهري كنت أمل فيك خيرا لكن يتضح أن ابناء السنه بدئت تقلد السلفين في الكذب حتى تناصر دينهم

اقتباس :

أولاً الأخ كاتب بلا عنوان ..أوردت لنا قول بن الأثير ..ولم تورد لنا حجته على قوله هذا وما مدى صحة هذا القول ؟ الأهم أن بن الأثير رغم تبنيه هذا الرأي الذي تقول به ينفي عن عمر تهمة ان يكون بغرض الإنتقاص من مقام النبي (ص) ..رغم عدم وجود حجة على قوله هذا.. نستأذنك في حجة بن الأثير على هذا الذي أورده في كتابه لأن بن الأثير غير معصوم ...

سبحان الله ايها الازهري اذ كان ابن الاثير ليس بمعصوم فلا يوجد عالم عندك معصوم فما هو دليلك على انهم نقلوا لك سنه صحيحه ؟!!!!!!!
وقول ابن الاثير هو الحق بالدليل وشكرا لاخي واستاذي كتاب على ما وضعه من ادله صحيحه لا ينكرها سوى الالكع


إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )



- قال أبو بكر : وحدثنا الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن على عبد الله بن العباس عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتونى بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدى ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : ( قوموا أنه لا ينبغى لنبى أن يختلف عنده هكذا ) ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعنى الاختلاف واللغط . قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته .

فانظر ماذا يقول المعتزلي وكذلك ارجع الى ارباب اللغة في مادة يهجر وانظر من قال الكلمة مع ملاحظه تبرير المعتزلي ودفاعه عن الجلف عمر بقوله معناه غلبه الوجع اي (يهجر ) ........

اقتباس :

... كذلك بن تيمية ... ـأين الحجة ..أنا شخصياً حنفي المذهب وبن تيمية لا يمثل لي مرجعاً ..وهو عالم اختلف عليه الكثيرون ... أما قولك : " فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أن الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة !! لأنهم يشكون !!هل أملاه مع تغيره بالمرض ؟!! أم مع سلامته من ذلك ؟؟!! فلا يرفع النزاع ! فتركه !!. ولم تكن كتابة الكتاب مما أوجبه الله عليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك. بالله هل يوجد اكثر انبطاح لا ..بل كل الفائدة فيه ...

الانبطاحيه ايها الزميل الفاضل هو لتاكيد بيعة الغدير وقد سبقها الرسول بان نصب الامام علي على المدينة وقال انت مني كما هارون لموسى .......
وكان النبي لم تنزل به الايه لا ينطق على الهوى فتقول يشكون ؟! فكم شك عمر و من تسموهم صحابه في الرسول فهذا هم مبرر على عدم قبول قول النبي ؟.!!!!!!!!! تذكر الحديبه ايها الازهري

اقتباس :

لأنه مع تطبيق الشرع على عمر المتهرب من القتال حسب زعمكم (يعني مرتكب كبيرة) وإبقاء حملة أسامة ووضعها تحت يد علي ..وبمساعدة بنو هاشم ..من المؤكد ان الأمور كانت ستتغير الرسول عاش بعد هذا الامر 4 أيام لو أراد فعل شيء لفعل ..

ومن الازهري حتى يحاسب رسول الله ؟!!!!!!!!
لكن من تتلمذ يدافع عن من ارضعته حبه ماذا يقول غير هذا .......

اقتباس :

هذا لا يتسق مع وجود كل هذا الجمع من أحباء النبي (ص) والذين ما كانوا ليسكتوا عن إهانة كتلك ..إن لم يكن في حضرته فبعد خروجهم ...والنبي نفسه لم يرد ولم يتخذ أي إجراء من أي نوع ..ولم يتخذ نائبه ووصيه أي إجراء لمواجهة التمرد الذي بات علنياً ..... عليه لا يمكن أن نحمل هذا القول غير المؤكد على محمل الجد ولا يمكن نسبة هذا القول لعمر بالتحديد لأنه لم يثبت عليه ...لأننا بهذا إنما نطعن في النبي وفي كل من حوله وعلى رأسهم علي وفاطمة ...

فهل يتصور الازهري الذي بدا ينحرف بفكر ابن تيمية الخبيث ان بيت النبي كان فيه كل بني هاشم ؟!!!!
والقول مؤكد فلا تنكره ايها الفاضل

ويبقى قول ترجمان القران ابن عباس شاهدا على جريمه المنكره والانقلاب الذي انقلبة ابناء البغايا على خير البشر