[علي الأزهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل النجف الأشرف ...
قلتم:
" سكوت النبي ؟!
يا رجل ماذا يسمى الطرد ؟! سكوت ؟!!!!!!!!عمي خطاب النبي كان موجهاً لجميع من كانوا في الدار ..من وافقوا على الوصاية ومن رفضوها ...وقوله قوموا عني شمل كل الصحابة بما فيهم عمر وعلي ....فهل تعتبر هذا من باب الطرد ؟
أنا اعتبره موافقة لكلام عمر وأنه بالفعل غلبه الوجع ولم يعد يحتمل هذا النقاش الحاد في مثل هذه الظروف ...ولو كان هذا طرداً لقال أخرجوا هذا من هنا ...فالمنطق يقول أنه من غير المعقول أن يطرد من يريدون إقامة الشرع ونصرة الوصي ...
بل وتمر 4 أيام دون أي محاولة لمواجهة هذا التمرد العلني .....هل يعقل هذا؟
أما قولكم :
" كل الكتب تؤكد ان عمر قائل هذه الكلمة حتى ارباب اللغه عدوها وسبق وان قلت لك هذا لكنك هربت من التعليق عليه
عيش الواقع ولا تحط نفسك في كارتون ابطال الديجتال ههههههه
عمي أنا أمام روايات ...وأنتم حتى الآن لم تذكروا حجة من قالوا بأن عمر هو القائل ...
والأقوال الأخرى تناقش مقولة حسبنا كتاب الله لا كلمة يهجر المزعومة ....
عمي نحن أمام رمي رجل مسلم بتهمة خطيرة ولا يمكن إلا قبول دليل قاطع يؤكد أن عمر بالتحديد هو القائل ...وإلا كيف نقابل ربنا بسب مسلم ورميه بتهمة بشعة كهذه ...؟
أما قولكم :
" بخاريك ينقل عن عمر غلبه الوجع = يهذي
من قال أن كلمة غلبه الوجع تساوي يهذي ؟...تفسر على مزاجك ...
ما هذا ؟
غلبه الوجع يعني اشتد عليه الألم ويجب تركه ليستريح ....
أخي لا تحاول لي عنق النصوص لتوافق معتقدك ...أما عن إخوانك فوالله أحسنوا بطرحهم الخالي من أي دليل ..فعلاً ...ونعم الحوار!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!خصوصاً أنه مذيل برمي مخالفيك بالنفاق والعداء لرسول الله ....
آه مبارك عليك تنصيبك قاضياً توزع تهم النفاق والعداء للنبي على هواك ...
ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[ابن المملكة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الأزهري [ مشاهدة المشاركة ]

غلبه الوجع يعني اشتد عليه الألم ويجب تركه ليستريح ....

ما أذكاك ..!!!

من هو عمر حتى يرد على رسول الله .. ألم يكن رسول الله يعلم إذا كان قادر على الكتابة أم لا ..

الرسول طلب وعلى الجميع الطاعة بدون الإعتراض أو الفلسفة ...

الرسول يقول اعطوني ويرد عليه عمر حسبنا كتاب الله وكأنه يقول له لا نريد أن تكتب لنا شيء يكفينا كتاب الله ...

ولا تنسى الروايات الآخرة التي فيها كلمة يهجر .. هل هذه معناها أتركوه ليستريح ، ما موقفك منها ؟؟

أخبرنا حجاج بن نصير أخبرنا مالك بن مغول قال سمعت طلحة بن مصرف يحدث عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان يقول يوم الخميس وما يوم الخميس قال وكأني أنظر إلى دموع بن عباس على خده كأنها نظام لؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا قال فقالوا إنما يهجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الطبقات الكبرى ج 2 ص 243 )

ثم أنظر لقول ابن الجوزي لعلك تعلم معنى غلبه الوجع ومن قال إنه يهجر

قال ابن الجوزي: اختلف العلماء في الذي أراد أن يكتب لهم على وجهين أحدهما أنه أراد أن ينص على الخليفة بعده والثاني أن يكتب كتابا في الأحكام يرتفع معه الخلاف، والأول أظهر.
وقوله: (حسبكم كتاب الله) أي يكفيكم.
قال الخطابي: إنما ذهب عمر إلى أنه لو نص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيلة العلماء وعدم الاجتهاد.
قلت: وهذا غلط من الخطابي لوجهين أحدهما أن مضمونه أن رأي عمر أجود من رأي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} والثاني أنه لو نص على شيء أو أشياء لم يبطل الاجتهاد لأن الحوادث أكثر من أن تحصر.
وإنما خاف عمر أن يكون ما يكتبه في حالة غلبة المرض الذي لا يعقل معها القول ولو تيقنوا أنه قال مع الإفاقة لبادروا إليه وهو معنى قولهم هجر وإنما قالوه استفهاما أي أتراه يهجر أي يتكلم بكلام المريض الذي لا يدري به.
واللغط اختلاط الأصوات.
والرزية من الرزء والرزء المصيبة.
وقوله فالذي أنا فيه خير يحتمل وجهين أحدهما ما قد كان يعانيه في مرضه مما أعد له من الكرامة والثاني أن يكون المعنى فإن امتناعي من أن أكتب لكم خير مما تدعونني إليه من الكتابة فأما جزيرة العرب فقد ذكرناها في مسند عمر.
وقوله أجيزوا الوفد أي أعطوهم والجائزة العطاء.

المصدر: كتاب كشف المشكل من حديث الصحيحين


ثم تقول إن الطرد معناه تأييد لقول عمر !!!

كيف تفكر رجل يعترض على النبي ثم يشكره النبي ويؤيده !!

أنظر ماذا يقول عن نفسه ( لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي أبدا فكرهنا ذلك أشد الكراهة ثم قال ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر ألا يسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن وإذا صح ركبتن رقبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهن فإنهن خير منكم ) رواه الطبراني في الأوسط