يقع المقام في بلدة النبي شيث واحدة من اجملالبلدات اللبنانية في محافظة البقاع. يعود تاريخها الى اكثر من الف سنة وذلك حسبالوقفية الموجودة في مقام النبي شيث ابن ادم هبة الله عليه السلام والذي حملت اسمه. وهي تقع على السفح الغربي لسلسلة جبال لبنان الشرقية وتحتل منها موقع القلب منالجسد وتطل من موقعها المتعالي بشموخ واباء على سهل البقاع الذي تترامى اطرافهامامها كما سلسلة جبال لبنان الغربية وصنين.
تتبع اداريا لقضاء بعلبك ويحدها منالشرق بلدتي جنتا ويحفوفا ومن الغرب بلدتي السفري وحوش النبي ومن الجنوب بلداتسرعين الفوقا والتحتا , الناصرية وماسا اما من الشمال فتحدها بلدتي الخريبة والخضروتتواصل مع هذه البلدات بشبكة من الطرق الرئيسية.
كما تمتاز بلدة النبي شيثبشهرة دينية واسعة وتنشط فيها السياحة الدينية فيقصدها السائحون من المناطقاللبنانية كافة فضلا عن الدول العربية والاسلامية والاجنبية لزيارة مقام النبي شيث (ع) وهو وارث علم ادم وكان اول الاوصياء وله مقام جليل تم ترميمه عدة مرات ويتجلىاليوم بابهى الحلل ما يزيد الرهبة والرغبة لدى الزائر ويتوفر لزائر المقام كافةالخدمات اللازمة.
(( مقام السيدة خولة بنت الامام الحسين ع ))
اول ما يطالعك عند مدخل مدينة بعلبك الجنوبي مقام السيدة خولة الذي يقع مسافة قريبة من قلعة بعلبك الرومانية (لا تتعدى المئات الثلاث) والتي هي ايضا مركز ديني ضخم للرومان.
بعد استشهاد الامام الحسين (ع) أمر عمر بن سعد قائد جيش يزيد بان تحمل روؤس الشهداء على القنا والنساء على الاقتاب بلا وطاء ولا حجاب، وبعد وصول الموكب الى قصر الامارة في الكوفة دعا شمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد وخولي بن يزيد الاصبحي وضم اليهم الف فارس وامرهم بان يسيروا بالسبايا والروؤس الى دمشق، وكانت تلك بداية المأساة حيث سار الموكب سالكا الطريق الغربية لنهر الفرات بدءا من الكوفة و القادسية, تكريت, دير عروة, صليتا, وادي نخلة, لينا, عسقلان, الكحيل, موصل, جبل سنجار, نصيبين, عين الورد, قنسرين, معرة النعمان, سيزر, كفر طاب, حماه و حمص, بعلبك الى الشام.
وهذه الطريق كانت معتمدة في السابق والعالم بجغرافية المنطقة يدرك وببساطة الاسباب التي دعت الى المرور ببعلبك للقادمين من العراق باتجاه الشام .
وحين وصولهم الى بعلبك لاقاهم اهلها بالسرور كون السبايا هم من الروم كما قيل لهم وباتوا ليلتهم في بعلبك، ولكن حصل ما لم يكن بالحسبان اذ انتفض اهالي بعلبك لمواجهة جيش عمر بن سعد بعد ان علموا بان السبايا هن بنات رسول الله(ص) والروؤس هي للامام الحسين (ع) واصحابه فسارعوا بالرحيل عبر باب الشام الذي يقع بمحاذاة حارة المسيحيين، وهناك توفيت بنت الامام الحسين (ع) خولة حيث دفنها اخوها الامام السجاد(ع)، وكانت حينها لا تتجاوز الثلاث سنوات اما قبرها فقد خفي عن الكثيرين نظرا للاضطهاد الكبير الذي لحق باهل البيت(ع) ومواليهم .
ظل القبر مجهولا لفترة طويلة من الزمن ويروى ان الفضل في اكتشاف القبر يعود الى رجل من بعلبك يملك البستان حيث دفنت السيدة خولة (ع) وينقل عنه انه ذات ليلة راى في منامه طفلة صغيرة قالت له ( انا خولة بنت الامام الحسين مدفونة في بستانك وحددت له المكان المدفونة فيه وطلبت منه بان يحول مجرى ساقية المياه التي تنبع من راس العين عن قبرها لان المياه تؤذيها.
وعندما تكرر المنام لمرات عديدة عندها قصد السادة من آل مرتضى واطلعهم على رؤياه فتوجهت جماعة منهم الى المكان وحفروا حفيرة حتى عثروا على قبر يحوي جسد طفلة كأنها دفنت حديثا وعملوا على استخراجها وابعادها عن مجرى الماء وبنوا فوق قبرها قبة صغيرة للدلالة عليه.
مرت الايام وانتشر الخبر بين الناس فتوافدوا من كل حدب لزيارة القبر الشريف فاضحى محجة لكل محبي اهل البيت (ع) لاسيما ايام عاشوراء ولم تقتصر وفود الزائرين على المناطق اللبنانية بل تعدته لتشمل الدول المجاورة والبعيدة مما حتم توسعة المقام واذي مرت عليه مراحل تجديد وبناء عديدة حتى اصبح على الشكل الحالي.
أما بالنسبة الى الضريح فهو في الزاوية الشمالية الشرقية على يمين الداخل الى الصحن, حيث يدفعك قلبك العاشق نحو القفص المعدني المزخرف بالذهب والفضة حيث يحتضن بداخله القبر الطاهر للسيدة العلوية خولة والذي هو عبارة عن قفص خشبي مزخرف يفوح منه شذى القداسة وعطر النبوة والى جانبه شجرة السرو المعمرة التي يقال انها غرست بايدي الامام السجاد(ع) الطاهرة ويبلغ قطرها المترين تقريبا .
مقام نبي الله ايلا (ع)
[IMG]http://www.alintiqad.com/uploaded/essaysimages/*******/0808/proilaac08.jpg[/IMG]
اشتهرت منطقة البقاع بقدمها وتاريخها العريق وانها مهد الحضارات كما انها كانت ساحة لتبليغ رسالات السماء، يدل على ذلك وفرة الاثار المختلفة العصور والازمنة كبعلبك وعنجر وغيرها، كما يدل على ذلك عشرات بل مئات المقامات لانبياء واولياء ورد ذكر بعضهم في القران والكتب السماوية والبعض الاخر ذكر في الاحاديث والروايات ومن هؤلاء الانبياء المفضلين على البشرية نبي الله ايلا الذي يتربع مقامه المعظم على اعلى تلة في البقاع الاوسط وسط بلدة سميت باسمه ويشرف على مساحات واسعة من الجنائن والبساتين المثمرة التي يباركها وجود هذا المقام .
اشتهر صيت النبي ايلا(ع) منذ عصور قديمة وتناقلت حكايا كراماته الاجيال وتعلق اهالي المنطقة به فهو شفيعهم ووسيلتهم في التقرب الى الله فبنى الاهالي بيوتهم حول المقام وهوت افئدتهم اليه الى ان اصبحت البيوت قرية وقرية كبيرة سميت باسم ساكنها الاصلي نبي الله ايلا (ع) وقد بني فوق ضريحه الشريف مقام هو غاية في الجمال والهندسة، وقد تفنن مهندسه والعاملون عليه في اتقانه كي يليق بصاحبه الذي يتوافد اليه الزوار من كافة القرى البقاعية واللبنانية فضلا عن الاسلامية للزيارة والتبرك وايفاء النذور وقلما يمر يوم دون ان تجد زوارا يقدمون الاضاحي والذبائح تقربا الى الله وايفاء لنذور توسط في قضائها النبي ايلا (ع) ولذلك قام القيمون على الوقف بتوسعة البناء المحيط بالمقام وانشاء مسالخ حديثة وغرف لضيافة الزوار وراحتهم .
هو نبي الله بنيامين بن يعقوب (ع) المعروف في جنوب لبنان بـ "محيبيب" هو لقب يطلق على النبي، ومرد ذلك كما قيل انه كان لنبي الله يعقوب(ع) اثنا عشر ولدا، وعندما فقد ولده يوسف (ع) الذي كان يحبه كثيرا، حسب القصة المشهورة في كتاب الله الكريم، تعلق كثيرا باخيه الشقيق الوحيد بنيامين، واحبه حبا جما، دون سائر اخوته العشرة الباقين، فاطلق عليه بصفة المبالغة في الحب محيبيب، قال تعالى في القرآن الكريم:" اذا قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة، ان ابانا لفي ضلال مبين"( سورة يوسف آية8) .
ومن المشهور بل من المؤكد ان الضريح المشاد على تلة عالية في وسط قرية "محيبيب الحدودية"، هو مقام العبد الصالح بنيامين بن يعقوب، الطاهر النسب، سلسل الانبياء، من نسل ابراهيم عليه السلام. والمقام يقع في بلدة محيبيب قضاء مرجعيون والتي تبعد عن العاصمة بيروت 115 كم بالقرب من بلدتي ميس الجبل وبليدا. منذ القدم كان المقام مقصودا من المناطق القريبة والبعيدة في الكثير من المناسبات الدينية كالخامس عشر من شعبان واربعين الامام الحسين (ع). ومن المؤكد ان لصاحب المقام كرامات مشهورة في قضاء الحوائج ولذلك تأتيه النذور من كافة القرى المجاورة، ويعود تاريخ المقام الى 2500 سنة على اقل تقدير .
ويشمخ عند مدخل البلدة الغربي في بعلبك ضريح ومقام سيد شهداء المقاومة الاسلامية الامين العام لحزب الله سماحة السيد عباس الموسوي الذي اغتالته طائرات العدو الصهيوني في السادس عشر من شباط/ فبراير1992حيث اغارت المروحيات الاسرائيلية على سيارته قرب بلدة تفاحتا في الجنوب اللبناني وكان عائدا من احتفال لمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد الشيخ راغب حرب في جبشيت فاستشهد مع زوجه ام ياسر وطفله الصغير حسين, ويقصد الزوار ومحبو الحرية الضريح للتبرك والتاكيد على نهج المقاومة والعرفان لهذا القائد الشهيد ويقدر عدد زوار المقام سنويا كمعدل وسطي ما بين ثلاثين الى اربعين الفا من لبنان والدول العربية والاسلامية والاجنبية .
والشهيد السيد عباس الموسوي عالم رباني تتلمذ في النجف على الشهيد السيد محمد باقر الصدر منذ العام 1969. عاد الى لبنان واسس حوزة الامام المنتظر(عج) الدينية والتى ما زالت تخرج طلاب العلوم الدينية من لبنان وغيره .
كان السيد الشهيد من ابرز المؤسسين لحزب الله والمقاومة الاسلامية, تولى الامانة العامة لحزب الله عام 1991, من كلماته الاخيرة : "الوصية الاساس حفظ المقاومة الاسلامية".
مرقد الشيخ راغب حرب شيخ الشهداء
تقع جبشيت على بعد 7 كلم من النبطية، . .اعتنقت جبشيت العمل المقاوم منذ بدايته، عقب الاجتياح الاسرائيلي في العام ،1982 وقدمت أكثر من 75 شهيداً فداء للوطن
سميت جبشيت، وهو اسم مركب من كلمتين: جب وشيت، الجب بالسريانية يعني بئر ماء، وشيت تعني الابن الرابع لآدم. أما التسمية الآرية القديمة فتعني "عصبة الله"أو "حزب الله" جب: العصبة والحزب، وشيت التسمية القديمة للاله. من رموزها المقاومين الشيخ راغب حرب الذي اغتالته اسرائيل عام ،1984 والشيخ عبد الكريم عبيد المعتقل في سجونها منذ عام ،1989 والاستشهادي الذي كان أول من فجر نفسه بجنود الاحتلال عام 1984 بلال فحص.
كان الشيخ راغب حرب في طهران يشارك في مؤتمر أئمة الجمعة السنوي عند اجتياح اسرائيل للبنان . خفّ مسرعاً إلى لبنان، رافضاً حتى النظر في عيون جنود الاحتلال على الحواجز التي مرّ عليها في طريق العودة. انتظر الشيخ أوّل صلاة جمعة واعتلى المنبر و دعا الناس إلى مقاطعة الاحتلال مقاطعة مطلقة، فلا بضائع إسرائيلية ولا كلام ولا تبسم مهما كان السبب مع جندي محتل. و ردد الشيخ : افعلوا كل ما يغيظ الإسرائيلي... نحن أهل الأرض وهم إلى زوال.
لم يرق ذلك للإسرائيليين. حاولوا استيعابه ترهيباً أو ترغيباً فلم يأبه. صعّد لهجته وصار يدعو من انتسب إلى «الحرس الوطني» (مجموعات محلية سلّحها الإسرائيليون لحفظ الأمن في القرى) إلى إلقاء السلاح وإعلان التوبة. أغاظت هذه المواقف الإسرائيليين. وينقل أحد أقرباء الشيخ أن ضابطاً إسرائيلياً حضر إلى منزله يوماً على رأس قوة. اقترب من حرب ومد يده مصافحاً. وضع الشيخ راغب يديه وراء ظهره ونهر الضابط لأنه دخل المنزل دون إذن، قائلاً: «أنا لا أصافح محتلاً.. اخرج من منزلي». فقال له الضابط: «أهكذا تعامل ضيوفك». فأجابه الشيخ: «أنتم محتلون فلا تتوقعوا أن نستقبلكم بالورود». خرج الضابط وهو يتوعد الشيخ بالويل والثبور.
بدأت الأمور تتجه نحو الأسوأ. صار الشيخ ملاحقاً من قبل العدو فلم يعد يبيت في منزله، بل يتنقل من منزل إلى آخر، إلى أن تمكن العدو من اعتقاله في آذار 1983.
قبل ذلك، كان الشيخ راغب متحركاً في التصدي للجيش الإسرائيلي بمبادرة فردية وبإمكانيات متواضعة تماماً كما كان ناشطاً في العمل الاجتماعي الذي كانت باكورته مبرة السيدة زينب في بلدته جبشيت. نواة المبرة الأولى كانت بعض غرف منزل الشيخ. وتروي زوجته «أم أحمد» أنه افتتح في المنزل قسماً للفتيات من أيتام القرية والقرى المجاورة ليكنّ تحت رعايتها هي، فيما خصص الطابق الأرضي من الحسينية للفتيان.
كان الشيخ راغب يتمتع بشخصية عفوية، نكتته حاضرة وقلبه يتسع للجميع. يحل المشكلات ببساطة شديدة، يتقرّب من الكبير والصغير. أعاد إقامة صلاة الجمعة في مسجد جبشيت وتحولت مع الوقت مقصداً لأهالي القرى المجاورة. فاحتل مكانة كبيرة في المحيط في فترة وجيزة جداً.
لذلك، قوبل اعتقاله بردّة فعل شعبية برزت في الاعتصام الشهير في حسينية جبشيت، وهو أول احتجاج علني تحت الاحتلال استمر 17 يوماً، وشارك فيه مواطنون من كل المناطق ونقلت وقائعه وسائل الإعلام العربية والعالمية.
في المعتقل كان راغب حرب يخوض معركته مع المحققين الذين حاولوا مساومته: «نطلق سراحك شرط ألّا تهاجمنا». «لا أعدكم». «ارحل إلى الضاحية». «لا أريد. أرضي أولى بي». «افترض أن شاباً ممن تحمّسهم على قتالنا رمى قنبلة على دورية؟». «هذه مشكلتكم وليست مشكلتي، أنا أتكلم على المنبر علناً حتى إنكم لستم بحاجة إلى عنصر مخابرات حتى ينقل حديثي».
اضطر العدو تحت الضغط الشعبي للإفراج عن الشيخ الذي لم يكتف بقيادة الانتفاضة الشعبية، بل كان له دور أيضاً بما استطاع إليه سبيلاً في العمل المقاوم المسلّح. كان الشيخ راغب يعلم أنه سلك الطريق الصعب، ومع أنه لم يخطط لأن يكون رقماً صعباً إلا أنه صار كذلك فعلاً، فخطط العدو للتخلص منه لأنه بات يشكل عبئاً. واغتاله عبر بعض العملاء بعد أن خرج من منزله بوقت قصير ليشعل استشهاده الأرض تحت المحتلين لأن الشيخ كان قد أرسى حالة من الرفض والتمرّد على الاحتلال.
مقبرة شهداء قانا
تقع قانا في قضاء صور أحد أقضية محافظة الجنوب وتبعد قانا حوالي 95 كلم (59.033 مي) عن بيروت عاصمة لبنان .
ارتكبت إسرائيل جريمة بشعة في قانا 30-7- 2006بجنوب لبنان وسقط ضحيتها أكثر من57 شهيدا لبنانيا من بينهم37 طفلا أثناء عدوانها الغاشم على لبنان
أثارت المجزرة الإسرائيلية الجديدة في قانا ردود فعل واسعة حيث هاجم مئات اللبنانيين مقر الأمم المتحدة في العاصمة بيروت وحطموا أبواب المقر.
وردا علي الاعتداءات الإسرائيلية أطلق حزب الله60 صاروخا علي مدن: حيفا ، نهاريا ، كريات شمونة ، وعكا في شمال إسرائيل مما أدي إلي إصابة14 إسرائيليا.
وهذه المجزرة الدموية الوحشية ليست المرة الاولى التي تعتدي فيها اسرائيل على قانا بل سبقتها مجزرة بنفس الدموية والوحشية الاسرائيلية ب 10 سنوات ففي 18 نيسان 1996 برئاسة
شمعون بيريز مما أدى إلى استشهاد 102 من الأطفال والنساء اللبنانيين في لحظة واحدة، حين قصفت الطائرات الحربية الإسرائيلية مقراً تابعاً لقوات حفظ السلام الدولية.
جاءت المجزرة في نطاق عملية عسكرية موسعة شنّتها إسرائيل على لبنان ودعتها "حملة عناقيد الغضب"، واستهدفت فيها تدمير البنية التحتية للبنان.
مقام الشيخ الكفعمي جامع "المصباح"
تحتضن بلدة "جبشيت" في جبل عامل رفات عالم كبير، رفد المكتبات والحوزات بنتاج علمي لا يزال الى يومنا هذا مصدراً ومرجعاً لطلبة العلم والباحثين، وعلى واحدة من تلال البلدة يشمخ مقام الشيخ الجليل ابراهيم بن علي العاملي الكفعمي ويشمخ معه تاريخ طويل من العلوم أضاء بلاد الشام والعراق وخراسان، وكان مقام الشيخ الكفعمي شهد إهمالاً امتد لسنوات بسبب الظروف التي مرّت على جنوب لبنان منذ منتصف القرن العشرين، وأعادت البلدية مؤخراً تجديده وترميمه ليعود مرة ثانية مقصداً للزوار ومركزاً للعبادة كما كانت سيرته الأولى منذ دفنه في المكان.
بين حجارة هذا المقام يتربع قبر قديم نقش على لوحته الرخامية "هذا قبر الشيخ إبراهيم بن علي الكفعمي رحمه الله" وبحسب التأريخ يقول الباحث والكاتب "ديب هاشم" إن الشيخ ابراهيم بن علي العاملي الكفعمي كان واحداً من أهم الفقهاء والمتحدثين الذين عرفهم تاريخ جبل عامل، ولد في كفر عيما سنة 840 هجرية، حيث قبره ومقامه الآن، من أسرة علمية مثقفة دينياً كسائر علماء جبل عامل، والده الشيخ علي الكفعمي، وهو يعتبر واحد من علماء الدين عبر التاريخ الذين وظّفوا ووجهوا أبناءهم لخدمة الدين الإسلامي من خلال العلم والمعرفة، لُقِّب بتقي الدين نظراً لمكانته الدينية والروحية، ونتيجة شغفه بالعلم والبحث والاهتمام بشؤون الدين انتقل الشيخ ابراهيم الكفعمي الى العراق حيث استقر فيه لفترة طويلة اكمل خلالها دراسته الدينية والحوزوية وأمضى جزءاً منها في الكتابة والتأليف.
لا يزال التاريخ حافظاً لحياة هذا الشيخ الذي تتلمذ على يد مجموعة مهمة من الأساتذة.
عاشى الشيخ ابراهيم الكفعمي ما يقارب الـ65 سنة قضاها في التأليف والكتابة، فكتب الرسائل وألّف الكتب العلمية في مختلف المواضيع، ووضع بعض الكتب من تأليفه تختص بالأدعية والزيارات، وهي حتى اليوم لا تزال دليلا على زهده وقوة ايمانه وتقواه والتزامه الفكري والعلمي بالأئمة الأطهار (ع)، حتى وصلت مجموع مؤلفاته الى 49 مؤلفاً .
ولم يقتصر اهتمام الشيخ الكفعمي على الكتابة والتأليف، بل كان خير الأساتذة لتعليم الرسالة الإسلامية الدينية التي عمل لحفظها طوال فترة حياته، فتتلمذ على يده وفكره ودينه وأدبه مجموعة من علماء الدين عرف منهم السيّد علي بن عبد الحسين بن سلطان الموسوي الحسيني .
وبعد سنوات طويلة من الكتابة والعلم والعمل في مجال الدين والأدب عاد من العراق من كربلاء ليلبي نداء ربّه فتوفي ودفن في مسقط رأسه في الكفعمي في جبشيت، وخلال السنوات الطويلة التي مرّت عرف هذا المقام اهمالاً نتيجة ظروف مختلفة عاشها جبل عامل وقراه، حتى أعيد إعمار وترميم هذا المقام الذي بقي حتى رغم إهماله مقصداً ومزاراً للناس يقصدونه من مختلف القرى والبلدات الجنوبية، ويتعرّفون الى سيرة حياته.
ولم يغفل التاريخ حقّه فكتب الكثير عنه وقيل الكثير عنه ليبقى الشيخ ابراهيم الكفعمي الملقب بـ "تقي الدين الكفعمي" حاضراً بفكره وخلقه ومؤلفاته، وليكون نتاجه مدرسة في الدين ايضاً، ومن جملة ما قيل عنه وما قاله المجلسي بأن "الشيخ الكفعمي من مشاهير الفضلاء والمحدّثين والصلحاء المتورعين، وكان بين الشهيد الأول والثاني رضي الله عنهم، وله تصانيف كثيرة في الدعوات وغيرها".
كما قال عنه "صاحب رياض العلماء" الشيخ الأجل الفاضل الكامل الفقيه المعروف بالكفعمي من أجلّة علماء الأصحاب، وكان عصره متصلاً بزمن إسماعيل الصفوي وله اليد الطولى في أنواع العلوم لا سيما العربية والأدب، جامع حافل كثير التتبع وكان عنده كتب كثيرة جداً وأكثرها من الكتب الغريبة اللطيفة المعتبرة، وسمعت أنه ورد المشهد الغروي على مشرِّفه السلام وأقام به مدة وطالع في كتب خزانة الحضرة الغروية، ومن تلك الكتب ألف كتبه الكثيرة في أنواع العلوم المشتملة على غرائب الأخبار وبذلك صرح في بعض مجاميعه التي رأيتها بخطه، وكان واسع الاطلاع طويل الباع في الأدب سريع البديهة في الشعر والنثر...".
ونختم بما قال عنه الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة: "ان الشيخ الكفعمي كان ثقة فاضلاً أديباً شاعراً عابداً ورعاً".
(( مزارات شريفة و مقامات الشهداء في لبنان ))
العرض الشجري