اخواني الاعزاء
موضوعي اليوم لا يخلو من الطرافة لانه اساسه طريف
اكتشاف عظيم جدا من الفخر الرازي ، سورة الليل المقصود بها ابو بكر والضحى هي عن الرسول صلى الله عليه وآله
سبحان الله !!!!!
لنرى ما اكتشفته يا خادم فنحن نريد بعض الفكاهه
من جنابكم الكريم يا بعد حيي
[QUOTE]
يقول الفخر الرازي :
[السؤال الأول: ما الحكمة في أنه تعالى في السورة الماضية قدم ذكر الليل، وفي هذه السورة أخره؟
قلنا: فيه وجوه أحدها: أن بالليل والنهار ينتظم مصالح المكلفين، والليل له فضيلة السبق لقوله:
{ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ }
[الأنعام: 1] وللنهار فضيلة النور، بل الليل كالدنيا والنهار كالآخرة، فلما كان لكل واحد فضيلة ليست للآخر، لا
اقتباس :
جرم قدم هذا على ذاك تارة وذاك،
على هذا أخرى، ونظيره أنه تعالى قدم السجود على الركوع في قوله:
{ وَٱسْجُدِى وَٱرْكَعِى } [آل عمران: 43]
ثم قدم الركوع على السجود في قوله:
{ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ } [الحج: 77]
سئل الرجل عن حكمه واجاب لله دره فاين الاشكال في هذا ؟!!! فالمقصود هنا ان ايه الاتقى هي في سوره الليل فهل تعتقد ان هناك اتقى غير ابو بكر الصديق رضي الله عنه
اقتباس :
وثانيها: أنه تعالى قدم الليل على النهار في سورة أبي بكر لأن أبا بكر سبقه كفر ، وههنا قدم الضحى لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سبقه ذنب وثالثها: سورة والليل سورة أبي بكر ، وسورة الضحى سورة محمد عليه الصلاة والسلام ثم ما جعل بينهما واسطة ليعلم أنه لا واسطة بين محمد وأبي بكر، فإذا ذكرت الليل أولاً وهو أبو بكر، ثم صعدت وجدت بعده النهار وهو محمد،
ما زال الرجل يتحدث عن الحكمه فالاتقى هو الصديق رضي الله عنه فان كانت سبب سخريتك
في قولك وسببه الروايه ادناه
)
اقتباس :
\فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ]
لو كنت تجيد اللغه العربيه الفصحى لفهمت ان المقصود بني ابي بكر وليس ابي بكر الصديق رضي الله عنه
فقول عائشه رضي الله عنها فينا اي عائشه رضي الله عنها وارضاها تتكلم عن نفسها وعن شقيقها عبدرالرحمن حيث ترد على مروان
وقولها فينا أي في بني أبي بكر ثم الاستثناء من عموم النفي وإلا فالمقام يخصص والآيات التي في عذرها في غاية المدح لها والمراد نفي إنزال ما يحصل به الذم كما في قصة قوله والذي قال لوالديه إلى آخره
اقتباس :
1- قال المفسرون: سألت اليهودُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين وأصحاب الكهف وعن الروح؟ فقال: سأخبركم غداً, ولم يقل: إن شاء الله، فاحتبس عنه الوحي.
ماشاء الله تبارك الرحمن على هالتفسير عاشوا
وهل نبي الله الذي ارسل ليتمم مكارم الاخلاق حاله اصبح كحال نبي الله سليمان الذي حرم من الابناء من 99 امرأة فقط لعدم قوله ماشاء الله
عجبا لك يا خادم الا تقرأ القران ام انك فقط تنسخ ؟!!!
هل نسيت قول الله تعالى
( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
وهذا الكوراني يصفعك بقوله
وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال:وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
اقتباس :
2- وقال زيد بن أسلم: كان سبب احتباس جبريل عليه السلام عنه كون جَرْوٍ في بيته، فلما نزل عاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبطائه، فقال: إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب أو صورة.
زين ميخالف آمنا بالله ..،
مع انه هالقصة قصة يزيدية للحط من الحسين عليه السلام والحسن عليه السلام لكي يبرز لهم انه الحسين والحسن عليهم السلام انهم يحبون النجاسات منذ الصغر ولا يراعون حدود الله
زين جرو بالبيت مايقدر ييون الملائكة بمكان ثاني ؟
لازم نتسآآآءل
فهل من مُذّكر ...............؟
وليش ما سالت نفسك سبب احتباس الوحي
لان هناك حقيقه نعرفها وهي ثبوت احتباس الوحي لعده ايام عن الرسول فسواء كانت نجاسه او غيرها
وها هو الكوراني من نفس موقعه يصفعك مره اخرى بقوله
ففي الكافي: 6/492 ، وقرب الإسناد/23، قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ((احتبس الوحي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له: احتبس الوحي عنك؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : وكيف لايحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولاتنقون رواجبكم ))! http://www.alameli.net/books/index.php?id=3274
وهذا الكوراني يصفعك بقوله
وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال:وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
وليش ما سالت نفسك سبب احتباس الوحي
لان هناك حقيقه نعرفها وهي ثبوت احتباس الوحي لعده ايام عن الرسول فسواء كانت نجاسه او غيرها
وها هو الكوراني من نفس موقعه يصفعك مره اخرى بقوله
ففي الكافي: 6/492 ، وقرب الإسناد/23، قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ((احتبس الوحي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له: احتبس الوحي عنك؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : وكيف لايحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولاتنقون رواجبكم ))! http://www.alameli.net/books/index.php?id=3274
لماذا كل هذا التدليس
ألم تفهم ما تقراه
فالكوراني ينقل عنكم
تفضل تمعن في الكتابة جيدا
وقد رووا في سبب نزولها أن الوحي فَتَرَ أو انقطع عن النبي (صلى الله عليه وآله) أربعة أيام ، أو شهوراً ، أو سنوات ! وتقدم زعم البخاري إنه كان في أوائل البعثة بعد نزول مطلع سورة إقرأ ، فحزن النبي (صلى الله عليه وآله) وذهب مراراً الى شواهق الجبال لكي ينتحر ! وقال بخاري أيضاً (2/43):(( احتبس جبريل على النبي فقالت امرأة من قريش: أبطأ عليه شيطانه ! فنزلت: والضحى)). وكان ذلك في مكة .
وروى أيضاً (6/97)( اشتكى النبي (ص) فلم يقم ليلة أو ليلتين فأتته امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك ! فأنزل الله عز وجل: والضحى)).
وكان ذلك في المدينة .
ونسب ابن إسحاق: 2/115، وابن هشام: 1/159، الى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه:((شق عليه وأحزنه ثم قال في نفسه: قد خشيت أن يكون صاحبي قد قلاني وودعني ! فجاء جبريل بسورة والضحى)).
وقال في فتح الباري: 3/6، إنهماقضيتان ، بل يفهم من رواياتهم أنها وقعت أكثر من مرتين فبعضهم ذكر أنها أول البعثة ، وبعضهم جعلها بعد نزول سورة المسد ، وبعضهم جعلها عندما سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن أهل الكهف .
وزعم بعضهم أن سبب انقطاع الوحي أنه كان في غرفة النبي (صلى الله عليه وآله) جرو كلب ، فمات تحت السرير ولم ينتبه له النبي (صلى الله عليه وآله) !(أسباب النزول/302، والإتقان: 1/94).
وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً.
وقد رووا في سبب نزولها أن الوحي فَتَرَ أو انقطع عن النبي (صلى الله عليه وآله) أربعة أيام ، أو شهوراً ، أو سنوات ! وتقدم زعم البخاري إنه كان في أوائل البعثة بعد نزول مطلع سورة إقرأ ، فحزن النبي (صلى الله عليه وآله) وذهب مراراً الى شواهق الجبال لكي ينتحر ! وقال بخاري أيضاً (2/43):(( احتبس جبريل على النبي فقالت امرأة من قريش: أبطأ عليه شيطانه ! فنزلت: والضحى)). وكان ذلك في مكة .
وروى أيضاً (6/97)( اشتكى النبي (ص) فلم يقم ليلة أو ليلتين فأتته امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك ! فأنزل الله عز وجل: والضحى)).
وكان ذلك في المدينة .
ونسب ابن إسحاق: 2/115، وابن هشام: 1/159، الى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه:((شق عليه وأحزنه ثم قال في نفسه: قد خشيت أن يكون صاحبي قد قلاني وودعني ! فجاء جبريل بسورة والضحى)).
وقال في فتح الباري: 3/6، إنهماقضيتان ، بل يفهم من رواياتهم أنها وقعت أكثر من مرتين فبعضهم ذكر أنها أول البعثة ، وبعضهم جعلها بعد نزول سورة المسد ، وبعضهم جعلها عندما سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن أهل الكهف .
وزعم بعضهم أن سبب انقطاع الوحي أنه كان في غرفة النبي (صلى الله عليه وآله) جرو كلب ، فمات تحت السرير ولم ينتبه له النبي (صلى الله عليه وآله) !(أسباب النزول/302، والإتقان: 1/94).
وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً.
عجبي !!!!!!!!!!!
اقرأ انت جيدا لا انا
فالكوراني اختتم قوله
ما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
وهذه الروايه الوحيده التى رويت عن اهل البيت لان الكوراني علق عليها بقوله :
ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً .
سؤال
هل كتاب الفقيه تابع لاهل السنه ؟!!!!!
فمن المدلس انا ام انت ؟
بارك الله في مشرفنا عبد محمد اللي كشف تدليسك حول رواية الكوراني ...
لكن للأسف كيف يدافع السلفي عن معتقده ان لم يدلّس !!!!
اي تدليس اي بطيخ تتحجين عنه
اقرئي جيدا ما يقوله الكوراني
فبعد ان ذكر اقوال السنه
قال
الكوراني اختتم قوله
ما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
وهذه الروايه الوحيده التى رويت عن اهل البيت لان الكوراني علق عليها بقوله :
ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً .
سؤال
هل كتاب الفقيه تابع لاهل السنه ؟!!!!!
فمن المدلس انا ام عبد محمد ؟
اي تدليس اي بطيخ تتحجين عنه
اقرئي جيدا ما يقوله الكوراني
فبعد ان ذكر اقوال السنه
قال
الكوراني اختتم قوله
ما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).
وهذه الروايه الوحيده التى رويت عن اهل البيت لان الكوراني علق عليها بقوله :
ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً .
سؤال
هل كتاب الفقيه تابع لاهل السنه ؟!!!!!
فمن المدلس انا ام عبد محمد ؟
اقتباس :
ما يحتمل صحته
ولم يقل الصحيح
والشيعة لا تبني على الإحتمال
كما أننا لا نعتقد بصحة جميع الروايات التي بالكتب
أضف إلى هذا أن الروايات التي لا نقبلها لا نقول بها
فلو وجدت رواية تسيء إلى مقام الرسالة والإمامة فلا نقبلها حتى لو كانت في كتبنا
لأنها تخالف القرآن والعقل
فلو وجدت رواية في كتبنا تقول أن الرسول ص لا يتوارى عن الأعين عند قضاء الحاجة كبوله واقفا أمام الناس
السلام عليكم
موضوع متميي بصراحة استني كم سنة
وراح تطلع سورة عمر وسورة عائشة
لا تستعجلون شبيكم انتوا وانا ما اعرف
ليش تكرهوا الصحابة امثال ابوبكر وعمر
وهؤلاء خير القرون فما المانع ان تكون
هناك سورة لكل منهما تحياتي وبالتوفيق للجميع
عليك السلام
اي حجي مسامح يمكن يقولون في سورة حق عثمان الخميس بعلم الغيب
ممم و الله كلامه يذكرني بحديث و اعتقد انهم قاسو تفسيرهم عليه و خلوه لابو بكر
الحديث اللي يقول فيه النبي صلى الله عليه و اله تمسكو بالشمس فاذا غابت الشمس فعليكم بالقمر ... الى اخر الحديث
أحسنت و نظرة تحليلية فهلوية :d
بوحسين اذا فلان من الناس قمر شيطلع ابو الفضل العباس قمر بني هاشم
أو كما يرون الشاب الامرد حيث بالرواية تقول سترون هذا كما ترون القمر لا تضامون مادري شنو
فيمكن يكون التأويل القمر الخليفة الثاني عشان نراضيه :p
حياك الله عزيزي عبد محمد
والآن سأرجع لرد الزميل الشمري حتى نهدم رده
ــــــــــــــــــــــــ
اقتباس :
سبحان الله !!!!!
لنرى ما اكتشفته يا خادم فنحن نريد بعض الفكاهه
من جنابكم الكريم يا بعد حيي
افا عليك الشمري انا احب اونسك واونس الربع
اقتباس :
ما زال الرجل يتحدث عن الحكمه فالاتقى هو الصديق رضي الله عنه فان كانت سبب سخريتك
في قولك وسببه الروايه ادناه
عزيزي الشمري
إن كنت تعتبر المحاور امامك بنغالي لا يفهم العربية فانت مخطأ هداك الباري
اي حكمة !!!!!!!!!!!
الفخر الرازيييي يقول بالفم المليان لكم :
(أنه تعالى قدم الليل على النهار في سورة أبي بكر لأن أبا بكر سبقه كفر، وههنا قدم الضحى لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سبقه ذنب وثالثها: سورة والليل سورة أبي بكر، وسورة الضحى سورة محمد عليه الصلاة والسلام)
وقال بالتفصيل الذي وجد من اجله تقديم الليل على الضحى انه ابو بكر شُبه بالليل لانه كان كافرا بالسابق فالليل يسبق النهار والضحى شبه بالرسول صلى الله عليه وآله
هل وصلت العبارة والفهم لجنابك ؟؟؟
اقتباس :
لو كنت تجيد اللغه العربيه الفصحى لفهمت ان المقصود بني ابي بكر وليس ابي بكر الصديق رضي الله عنه
حجي انا خليت العربية لك لكي تفسر مثلا الرضاع بالحلب او تفسر المباشرة بالنوم على الفراش فقط
فهذا مثال بسيط
أما جوابك فهذا قول حق ربعك انه الروافض يقولون كذا واقعد الوي النص لوي من عنقه وفسر على المزاج انه المقصود به من ابناء ابي بكر وراجع ارباب التفاسير حول
وين الدليل من اللغة بما انك تحليني للغة على انه المقصود به من ابناءه!!!!!!!!!!
تقول زميلنا الفاضل :
الجواب على ذلك :
الرواية هي من كتاب النوادر
أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره : عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن ميمون قال : سمعت أ با عبد الله ( عليه السلام ) ، يقول : " للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي ، ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أتاه أناس من اليهود فسألوه عن أشياء ، فقال لهم : تعالوا غدا أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل أربعين يوما ، ثم أتاه فقال : ( ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت )
يقول مثلا الشيخ العلامة المفيد قدس سره في رسالة جوابات اهل الموصل صفحة 19:
[ وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام ، في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها.]
واضيف نقطة مهمة جدا وهي تعلق احد الفقهاء حول الرواية وهو ابو فهد الحلي قدس سره
[الرواية مهجورة لم يعمل بها أحد من الأصحاب وإن كانت معتبرة الاسناد .]
فهي وإن كان السند الظاهري صحيح لكن ابواب النوادر لا يعتمد عليه وان احببت النقاش حول هالنقطة افتح موضوع جديد وسأنبري لك فيه
، وههنا قدم الضحى لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سبقه ذنب وثالثها: سورة والليل سورة أبي بكر 
، وسورة الضحى سورة محمد عليه الصلاة والسلام ثم ما جعل بينهما واسطة ليعلم أنه لا واسطة بين محمد وأبي بكر، فإذا ذكرت الليل أولاً وهو أبو بكر، ثم صعدت وجدت بعده النهار وهو محمد،
( اشتكى النبي (ص) فلم يقم ليلة أو ليلتين فأتته امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك ! فأنزل الله عز وجل: والضحى)). 
العرض المتطور
