فلاحظ أنك تثبت أن القرآن الكريم هو حسيبنا لأنه دليلنا على كل سبل الهدى ، فالقرآن هو الذي يأمرنا بالتمسك بالسنة و القرآن هو الذي يأمرنا بسؤال العلماء و القرآن هو الذي يأمرنا بالتفكر ... فحقا و صدقا .. حسبنا كتاب الله
فبأي الرأيين تأخذ بالسنة و الكتاب
أم بالكتاب فقط و حسبك كتاب الله مثل قول الخوارج .. ؟؟؟
فبأي الرأيين تأخذ بالسنة و الكتاب
أم بالكتاب فقط و حسبك كتاب الله مثل قول الخوارج .. ؟؟؟
اقتباس :
الأخذ بالقرآن ليس قراءته أو مسكه .. بل الأخذ بالقرآن هو تطبيق ما فيه .. و لو فتحنا القرآن و قرأنا ما فيه سنجد الأمر الرباني القائل : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) .. (( و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول )) .. فلو أنكر شخص فرضية الأخذ بأوامر الرسول و سنته فقد أنكر القرآن
فما أقوله هو أن القول بأن القرآن كاف لنا ليس فيه بأس ، و لكن إذا عني الإنسان الفهم الحقيقي بالأخذ بالقرآن .. فالأخذ بالقرآن ليس و ضعه في المتاحف !
أما هذا القول و الحديث النبوي فلا تعارض بينهما .. و بالنسبة للحديث النبوي أنا سألت أي الروايتين أصح ؟!
لو افترضنا أن الرواية تقول : كتاب الله و عترتي ... فإذا على هذا فإن الرسول يخرج من الاتباع لأنه ليس من العترة .. !!!!
اقتباس :
حديث كتاب الله و سنتي ضعيف و لا يعتد به عندكم و هذا المجال أمامك لتثبت صحته
أما حديث كتاب الله و عترتي فهو في أصح كتبكم و هو مسلم ....
تكلم عن مذهبك ...
و الموضوع ليس جديدا لكي آخذه بعين الجدية فأثبت الرواية الصحيحة من غيرها ،،، هذا الموضوع مكرر جدا لدرجة الملل ، فابحثت عن اسناد الروايتين عندنا و ستعرف قول علمائنا فيها باستفاضة ..
اقتباس :
أخبرنا عن عمر
هل عمر علم بمحتوى الكتاب فخاف أنه و مصالحه ستتضرر .. فاعترض على رسول الله ..؟
و هل تعتقد أن عمر يعلم الغيب مثل علي ، فعلم ما كان سيقوله الرسول فخاف ؟؟!!!
الأخذ بالقرآن ليس قراءته أو مسكه .. بل الأخذ بالقرآن هو تطبيق ما فيه .. و لو فتحنا القرآن و قرأنا ما فيه سنجد الأمر الرباني القائل : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) .. (( و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول )) .. فلو أنكر شخص فرضية الأخذ بأوامر الرسول و سنته فقد أنكر القرآن
فما أقوله هو أن القول بأن القرآن كاف لنا ليس فيه بأس ، و لكن إذا عني الإنسان الفهم الحقيقي بالأخذ بالقرآن .. فالأخذ بالقرآن ليس و ضعه في المتاحف !
أما هذا القول و الحديث النبوي فلا تعارض بينهما .. و بالنسبة للحديث النبوي أنا سألت أي الروايتين أصح ؟!
لو افترضنا أن الرواية تقول : كتاب الله و عترتي ... فإذا على هذا فإن الرسول يخرج من الاتباع لأنه ليس من العترة .. !!!!
تكلم عن مذهبك ...
و الموضوع ليس جديدا لكي آخذه بعين الجدية فأثبت الرواية الصحيحة من غيرها ،،، هذا الموضوع مكرر جدا لدرجة الملل ، فابحثت عن اسناد الروايتين عندنا و ستعرف قول علمائنا فيها باستفاضة ..
و هل تعتقد أن عمر يعلم الغيب مثل علي ، فعلم ما كان سيقوله الرسول فخاف ؟؟!!!
هل في عقيدتكم عمر يعلم الغيب ؟!!
لم يجد بد هذا المراوغ من الرد على ما طرحته له من حجة قوية إلا الهروب
فإن كنت محقا فعقب على مشاركاتي السابقة التي قصمت ظهرك
فلاحظ أنك تثبت أن القرآن الكريم هو حسيبنا لأنه دليلنا على كل سبل الهدى ، فالقرآن هو الذي يأمرنا بالتمسك بالسنة و القرآن هو الذي يأمرنا بسؤال العلماء و القرآن هو الذي يأمرنا بالتفكر ... فحقا و صدقا .. حسبنا كتاب الله
[/color][/size]
و القرآن الكريم يقول
أطيعوا الله و أطيعوا الرسول
و ما آتاكم الرسول فخذوه و مانهاكم عنه فانتهوا
فأين بن صهاك من طاعة الله الرسول و قد رد امر الله و الرسول ؟
حقاً و صدقا قد غضب الله و الرسول عليه و حبط عمله و مأواه جهنم
إذا سألتك : ما دليلك على أن الرسول قال كتاب الله و عترتي ... ستقول روى فلان أنه قال هكذا ..!
و إذا سألتني : ما دليلي على أن الرسول قال كتاب الله و سنتي ... سأقول روى فلان أنه قال هكذا ..!
فما دليلك على أن فلانك أصدق من فلاني ؟؟!!!!!!
يظهر لي يا أخي أنك ترتاح بالإهانات ولا تخجل من تكذيبك
لأن هذا أصل من أصول معتقدك
بالنسبة لديث الثقلين متواتر وله عدة طرق
( حديث الثقلين في كتب المخالفين )
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - رقم الحديث : ( 10681)
- حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
وأيضا عدة مصادر منها:
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 )
أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1021 )
عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 336 )
عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق ( ع ) - رقم الصفحة : ( 250 )
عبد بن حميد الكسي - المسند - مسند زيد بن ثابت
الزرندي الحنفي - نظم در السمطين - رقم الصفحة : ( 231 )
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 73 )
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 )
سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 )
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 130 )
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )
السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 131 )
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 )
إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 )
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 )
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 257 )
المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 220 )
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل
الآجري - الشريعة - كتاب جامع فضائل أهل البيت ( ع )
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 172 )
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 375 )
العقيلي - ضعفاء العقيلي - باب العين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 )
المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 )
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 )
لا أظنك ستكذب كل هؤلاء
ولكنك ستهرب كما عهدناك
أما قولك " حسبك كتاب الله " .. فبلا شك أن كتاب الله هو الهدى و النور و هو المرشد إلى كل سبل الهدى
ومن الذي جاء بكتاب الله أليس الرسول ص؟
فلماذا صاحبكم لا يعجبه قول الرسول ص؟ ويتفوه بهذه العبارة؟
العرض المتطور
