[يا رب الحسين]

نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول قال فلان وعلان
فماهذا الكلام حول القطبية؟؟؟؟

[عاشق الامام الكاظم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول قال فلان وعلان فماهذا الكلام حول القطبية؟؟؟؟

يعني قول عائشة انها تغار كثيرا من خديجة
هذه كلام فلان لو علان تقصد؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس :

ما شاء الله عليك فانت الان تقيد الافضلية بهذا القدر, وعليه لايمتنع ان يكون هناك افضل منها في غيرها بشكل عام. يعني كأنك تقول هي افضل من عائشة بهذه الصفات فقط ولايوجد دليل يمنع ان تتجاوزها بصفات اخرى

هذا كلام رسول الله ليس كلامي

وهذه اسباب ذكرها رسول الله لتفضيل خديجة

،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وقد اطلق فضل عائشة في حديث اخر (وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ) وعليه بهذه الصفات المخصصة خديجة افضل ولكن بشكل عام عائشة افضل لانه لامتنع ذلك من نص الرواية التي في فضل خديجة لانك تقيده في فضائل مخصصة

هذا حديث مكذوب وقد بحثنا ذلك في موضع اخر

فمقياس المفاضلة بين عائشة وخديجة هو ماذكره رسول الله من اسباب

والاسباب التي ذكرها كانت كافية لتفضيل خديجة عليها وليس بعد قول رسول الله قول

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما بالنسبة الى موضوع عائشة و علي بن ابي طالب, فافتح له موضوع منفصل لانك الان تريد وضع الاحكام على وهم عائشة وليس قضية التفضيل فعلى ذلك ليس هنا موضوعه, لان هذا الموضوع في مسألة الافضل والذي حكم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولاينظر الى الاقوال اذا خالفتها مهما كانت

لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا

بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله


اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك

فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول

-- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير
-- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام رسول الله ليس كلامي وهذه اسباب ذكرها رسول الله لتفضيل خديجة ،،،،،،،،،،،،، هذا حديث مكذوب وقد بحثنا ذلك في موضع اخر فمقياس المفاضلة بين عائشة وخديجة هو ماذكره رسول الله من اسباب والاسباب التي ذكرها كانت كافية لتفضيل خديجة عليها وليس بعد قول رسول الله قول ،،،،،،،،،،،،،،،،

انت تجعل القضية مخصصة ومتعلقة في وجه معين من التفضيل
وعليه لا مانع من تجاوز عائشة لخديجة في وجوه اخرى تجعلها مثلها او افضل منها بشكل عام

فمثلا : الذي يتصدق بدينار افضل من الذي يتصدق بدرهم (افضلية مقيدة في هذا الوجه)
ولكن هذا لايمنع ان يكون الذي تصدق بدرهم ان يكون فعل اعمال اخرى تجاوز بها صاحب الدينار مثل الجهاد و زيادة الصوم او كثرة الصلاة... الخ

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت :
- امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة
- او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى
- او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.
وهذا لم تجب عليه بدليل!!!!!!

وما مسألة تكذيبك لدليل عندنا, فهذا لايعنيني في شيء, لانها مثل طريقة النصراني الذي يحتج علينا بآية ولايقبل ايات اخرى, لانه ياخذ جزء من دليل ولايجمع الادلة, فهذا اسلوب باطل.

واما الموضوع الاخر في مسألة علي بن ابي طالب وابوبكر الصديق فليس له علاقة بهذا الموضوع
لانه موضوع التفضيل بين امهات المؤمنين
فما وجه العلاقة والتأثير هنا؟؟؟؟
لا يوجد طبعا!!!!