[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

فهل النبي ظالم عندما فقأ عين الملك وغيره من الأسئلة ليس عندك جواب عليها وقد قلنا لك أن لا تأتي بكلمات من كيس صاحبك أبو هريرة ماأجهلك وأخبثك كيف تسميه ظلم وهو صدر من الإمام وكان طفلا آنذاك إلا إن كنت ناصبيا تريد أن تطعن بأئمة أهل البيت وتتهمهم بالظلم وتتغاظى عما فعله بنو أميه لعنهم الله وأخير لا تعبر بكلمة ظلم مره أخرى

مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29
واما الظلم, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول.
فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف.

ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟
(طبعا في حق الطائر المسكين)

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29 *****, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول. فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف. ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟ (طبعا في حق الطائر المسكين)

راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي

وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا
وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء. فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن. فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.

وهل ثبت وقوع وتحقق معنى الظلم من الطفل الغير مكلف ؟؟!!

هذه فتوى جديده !!..... اثبت ذلك ثم ناقشنا .

[المسامح]

قلنا اثبت انها ظلم من القرءان او الاحاديث
اما تلزمنا بعقللك وتفكيري فلن نقبل
فتفكير ابناء عائشة مستحيل نقبله
ننتظر الاثبات لان الظلم حرام والحرام حكم شرعي
والحكم شرعي محتاج دليل ونحن نطالبك بدليل
فهل يستطيع ابن عائشة ان ياتي بدليل
ام انه سيهرب ^_^

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

قلنا اثبت انها ظلم من القرءان او الاحاديث اما تلزمنا بعقللك وتفكيري فلن نقبل فتفكير ابناء عائشة مستحيل نقبله ننتظر الاثبات لان الظلم حرام والحرام حكم شرعي والحكم شرعي محتاج دليل ونحن نطالبك بدليل فهل يستطيع ابن عائشة ان ياتي بدليل ام انه سيهرب ^_^

هل طلبك مثل من يقول : اريد اية من القران تذكر التفاح بالاسم و تقول انه التفاح.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل طلبك مثل من يقول : اريد اية من القران تذكر التفاح بالاسم و تقول انه التفاح.

ههههههههههههههههههههههههه
انت تكتب وانت بطامل قواك العقلية
بابا اذا كنت مهرج ترى احنا ما نحب مهرجين
يا كره ابناء عائشة اذا استخفوا دمهم :p
يلا ما نريد ناس تفتي من راسها
نريد دليل صريح
يلا بالتوفيق يمكن نتسنن بسببك
حيو حيو
:rolleyes:

[الصقر المدريدي]

اشفيك تصارخ
اقرأ ماذا يفعل نبيك في الصحاح


صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي (ص) من آذيته فإجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا : ‏‏أحمد بن صالح ‏، حدثنا : ‏‏إبن وهب ‏‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏قال : أخبرني : ‏سعيد بن المسيب ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏‏أنه ‏سمع النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏: اللهم فأيما مؤمن سببته فإجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة.

[المسامح]

جزاك الله خير يا شيخ

[حميد الغانم]

الى الاخ كاتب الموضوع
سؤال بسيط جدا
هذه روايتك كما كتبتها
((عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَتْلِ الْخُطَّافِ أَوْ إِيذَائِهِنَّ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ لَا يُقْتَلْنَ فَإِنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) فَرَآنِي وَ أَنَا أُوذِيهِنَّفَقَالَ لِي يَا بُنَيَّ لَا تَقْتُلْهُنَّ وَ لَا تُؤْذِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ لَا يُؤْذِينَ شَيْئاً .))
سؤالي لك
هل هذه الروايه صحيحه مائه بالمائه كما نقلتها من اصول الكافي ام بتحوير
للانه فيها خطا كبير لا يصدر من معصوم
ارجو التاكد من روايتك والتثبت منها وكتابتها من المصدر كما هي
واناقشك
حميد الغانم

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

الى الاخ كاتب الموضوع سؤال بسيط جدا هذه روايتك كما كتبتها ((عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَتْلِ الْخُطَّافِ أَوْ إِيذَائِهِنَّ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ لَا يُقْتَلْنَ فَإِنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) فَرَآنِي وَ أَنَا أُوذِيهِنَّفَقَالَ لِي يَا بُنَيَّ لَا تَقْتُلْهُنَّ وَ لَا تُؤْذِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ لَا يُؤْذِينَ شَيْئاً .)) سؤالي لك هل هذه الروايه صحيحه مائه بالمائه كما نقلتها من اصول الكافي ام بتحوير للانه فيها خطا كبير لا يصدر من معصوم ارجو التاكد من روايتك والتثبت منها وكتابتها من المصدر كما هي واناقشك حميد الغانم

الرواية ليس فيها خطأ وضربنا على ذلك مثالا من كتاب الله فتأمل وانتبه لما تقوله

وقد أجاب الإخوة على اللبس الذي وقع فيها
وإن سلمنا جدلا بفهم الوهابي الأخرق فهي رواية آحاد لا تقدم على الروايات المتواترة في ثبوت العصمة للأئمة عليهم السلام

وهذا غير أن الوهابي أثبت بجهلة أن الرواية فيها تبيان لحكم شرعي عندما استدل بالفتوى السابقة