لاحظ اسلوبك .. طيب انا وهابي .. وانا دخلت لهذه الموقع .. فيمكن ان اتبصر واكون شيعي اذا اقنعتموني بمذهبك ..
أنت لا تريد الحوار
بل تريد الفوضى و الوقاحة
الذي يريد الحوار يستمع لكل مخالف له و يعرف ما يدور في مذهبه
لكن انظر الى اسلوبك
أولاً :
ذكرت رواية ضعيفة الاسناد و بدأت تعاند و تكابر فيها
ثانياً :
جهلك في معنى كلمة حلواء و هي في الاصل تعني كل شيء طيب
ثم بدأت تكابر بعد ذكرها في كتبكم
ثالثاً : تريد تلزمنا بمقولة مرسلة بعد كشف ضعف إستدلالك
بأنه عرض الكافي على الحجة عجل الله فرجه و سهل الله مخرجه
و حتى في مضمون المقولة لا يوجد خلاف بأن الكافي افضل الكتب وهو كاف لنا لكن ليس صحيح من الدفة الى الدفة كما انتم تكذبون على عوامكم في كتابكم البخاري و مسلم
و ما صحيح من الدفة الى الدفة إلا القرآن الكريم
و أما البقية يطالها التحريف و الاحاديث الموضوعة
حاول ان تكون محاور يريد الحق و ليس محاور يريد المضاربة و الهوشة و الفوضة
فمواضيع الحوار للاستفادة و ليس للتعصب و إقصاء الغير
و سؤالك لا قيمة له في المواضيع الحوارية فهل يؤدي سؤالك إلى الإستبصار أو ما إلى ذلك ؟
هل عرفت إنك استخدمت اسلوب المهاترين ؟ هل هذا هو اسلوب المقنع للمخالف ؟
فهل تريدنا نمسح على رأسك كما نمسح على رأس القط و نقول لك كفو يا ولد بيضتها أمام ربعك ؟
اعوذ بالله من العناد و المكابرة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 13-12-2011 الساعة 03:37 PM.
السلام عليكم
عزيزي لا تكذب حبوب ما نريد اشيا من كيسك
اقول له يوردوها بارسال وبصيغة قال وروي وما شابه
والاخ يقول يحتج بيه
موالين احد عنده علاج لعقل هذا الوهابي؟؟
قال ايش قال يحتجون فيه هههههههه
لاحظ اسلوبك .. طيب انا وهابي .. وانا دخلت لهذه الموقع .. فيمكن ان اتبصر واكون شيعي اذا اقنعتموني بمذهبك .. لكن اسلوبك في المحاورة والله يثير الاشمئزاز
يا اخي لا تاخذ الامور بحساسية
و اذا كان اسلوبه لا يعجبك فأنت الوحيد الذي يقدر و بطريقته ان يجعل محاوره و يفرض عليه التعامل معه بالاسلوب الذي يراه
فقط القليل من الواقعية اخي الكريم
أنت لا تريد الحوار
بل تريد الفوضى و الوقاحة
الذي يريد الحوار يستمع لكل مخالف له و يعرف ما يدور في مذهبه
لكن انظر الى اسلوبك
أولاً :
ذكرت رواية ضعيفة الاسناد و بدأت تعاند و تكابر فيها
ثانياً :
جهلك في معنى كلمة حلواء و هي في الاصل تعني كل شيء طيب
ثم بدأت تكابر بعد ذكرها في كتبكم
ثالثاً : تريد تلزمنا بمقولة مرسلة بعد كشف ضعف إستدلالك
بأنه عرض الكافي على الحجة عجل الله فرجه و سهل الله مخرجه
و حتى في مضمون المقولة لا يوجد خلاف بأن الكافي افضل الكتب وهو كاف لنا لكن ليس صحيح من الدفة الى الدفة كما انتم تكذبون على عوامكم في كتابكم البخاري و مسلم
و ما صحيح من الدفة الى الدفة إلا القرآن الكريم
و أما البقية يطالها التحريف و الاحاديث الموضوعة
حاول ان تكون محاور يريد الحق و ليس محاور يريد المضاربة و الهوشة و الفوضة
فمواضيع الحوار للاستفادة و ليس للتعصب و إقصاء الغير
و سؤالك لا قيمة له في المواضيع الحوارية فهل يؤدي سؤالك إلى الإستبصار أو ما إلى ذلك ؟
هل عرفت إنك استخدمت اسلوب المهاترين ؟ هل هذا هو اسلوب المقنع للمخالف ؟
فهل تريدنا نمسح على رأسك كما نمسح على رأس القط و نقول لك كفو يا ولد بيضتها أمام ربعك ؟
اعوذ بالله من العناد و المكابرة
سوف اقول لك لماذا فتحت هذه الموضوع
فتحت هذه الموضوع لكي ابين للناس ما هي كتبكم المعتبرة الذي لا تعتبرونه صحيحة 100% او حتى 50%
وغايتي من هذه الموضوع الذي كشفتموها بايدكم هو انه لا يوجد عندكم كتاب معتبر وصحيح ومتفق على صحته حتى ترجعون اليه
بجانب ان كل كتبكم المعتبرة فيها تناقضات واحاديث لا يقبلها عقل البشرية
والسؤال هنا لو اجبتم عليه بصدق لافلحتم :
هل يوجد عندكم كتاب صحيح اتفق علماء الشيعة كافة علي صحته ؟؟
السلام عليكم
عزيزي لا تكذب حبوب ما نريد اشيا من كيسك
اقول له يوردوها بارسال وبصيغة قال وروي وما شابه
والاخ يقول يحتج بيه
موالين احد عنده علاج لعقل هذا الوهابي؟؟
قال ايش قال يحتجون فيه هههههههه
:confused:
يا اخي لا تاخذ الامور بحساسية
و اذا كان اسلوبه لا يعجبك فأنت الوحيد الذي يقدر و بطريقته ان يجعل محاوره و يفرض عليه التعامل معه بالاسلوب الذي يراه
فقط القليل من الواقعية اخي الكريم
متابعين
و تحياتي
اولا انت يا عابر سبيل لست بسني واقسم بالله انك شيعي بحت ..
واقول : الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين
فتحت هذه الموضوع لكي ابين للناس ما هي كتبكم المعتبرة الذي لا تعتبرونه صحيحة 100% او حتى 50%
وغايتي من هذه الموضوع الذي كشفتموها بايدكم هو انه لا يوجد عندكم كتاب معتبر وصحيح ومتفق على صحته حتى ترجعون اليه
بجانب ان كل كتبكم المعتبرة فيها تناقضات واحاديث لا يقبلها عقل البشرية
والسؤال هنا لو اجبتم عليه بصدق لافلحتم :
هل يوجد عندكم كتاب صحيح اتفق علماء الشيعة كافة علي صحته ؟؟
اسمع بني جيدا وتعلم مني امر نحن لايوجد عندنا كتاب اسمة الصحيح حتى يستخدمه اهل البدع كما قال ابو زرعه ردا على مسمى صحيح مسلم وهذا الدليل
قواعد في علوم الحديث
للعلامه التهانوي
ص467
يقول مانصه
وقد قال الحفاظ-ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم
فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا
والوثيقه
ومن هنا اقول لك امر مهم هل نريد ان تحاورني حول صحيح مسم والبخاري وهل هي كلها صحيحه او كيف الفت
وايضا نحن من قال لك منا ان هناك عندنا صحيح لآهل البدع نحن كل رواية عندنا نخضعها الى القران فأن وافقت القران اخذنا بها والا نضرب بها عرض الجدار
ومن ثم اوردنا لك ماقاله علمائك في كتبك بنفس الروايه وهي ضعيفه عندكم كما هي عندنا فلماذا تاخذ ماعندنا وتترك ماعندك ومع العلم ان الروايه نفسها عندك مقبوله ممكن ان ترتقي لهذا الحكم وان كانت ضعيفه اذا تعددت طرقها وضربت لك مثالا
فلا تكيل بمكيالين
وانا لااحب المنفوخين يابني لانهم سرعان ماافجرهم بمشاركتين او ثلاث
فكن متعقلا
والان هل تحاور في صحيح البخاري ومسلم هل هما صحيحان
اسمع بني جيدا وتعلم مني امر نحن لايوجد عندنا كتاب اسمة الصحيح حتى يستخدمه اهل البدع كما قال ابو زرعه ردا على مسمى صحيح مسلم وهذا الدليل
قواعد في علوم الحديث
للعلامه التهانوي
ص467
يقول مانصه
وقد قال الحفاظ-ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم
فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا
والوثيقه
ومن هنا اقول لك امر مهم هل نريد ان تحاورني حول صحيح مسم والبخاري وهل هي كلها صحيحه او كيف الفت
وايضا نحن من قال لك منا ان هناك عندنا صحيح لآهل البدع نحن كل رواية عندنا نخضعها الى القران فأن وافقت القران اخذنا بها والا نضرب بها عرض الجدار
ومن ثم اوردنا لك ماقاله علمائك في كتبك بنفس الروايه وهي ضعيفه عندكم كما هي عندنا فلماذا تاخذ ماعندنا وتترك ماعندك ومع العلم ان الروايه نفسها عندك مقبوله ممكن ان ترتقي لهذا الحكم وان كانت ضعيفه اذا تعددت طرقها وضربت لك مثالا
فلا تكيل بمكيالين
وانا لااحب المنفوخين يابني لانهم سرعان ماافجرهم بمشاركتين او ثلاث
فكن متعقلا
والان هل تحاور في صحيح البخاري ومسلم هل هما صحيحان
ولاتنسى قول ابي زرعة حذارررررررررررررري
الرد جاري فلا تستعجل .. ساتيك بالكتاب الذي يقول فيه ابو رزعة ان كتاب مسلم فيه كذا وكذا وبالصفحات التي بترتها
قال الإمام المزي (في تهذيب الكمال 1 : 419) ما نصه :
أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني ، أخبرنا زيد بن الحسن الكندي ، أخبرنا أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني الحافظ ، أخبرنا أبو نصر المعمر بن محمد بن الحسين الانماطي البيع ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، قال الكندي : وأخبرنا أبو الحسن بن صرما قراءة عليه عَن أبي بكر الحافظ إذنا ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، حَدَّثَنَا أبو الحسين يعقوب بن موسى الاردبيلي ، حَدَّثَنَا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي ، حَدَّثَنَا سَعِيد بن عَمْرو البرذعي ، قال : شهدت أبا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ، ثمّ الفضل الصائغ على مثاله ؟!!.
فقال لي أبو زُرْعَة : هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه ، فعملوا شيئا يتسوقون به ، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ، ليقيموا لانفسهم رياسة قبل وقتها . وأتاه ذات يوم وأنا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم ، فجعل ينظر فيه ، فإذا حديث عن أسباط بن نصر ، فقال أبو زُرْعَة : ما أبعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه أسباط بن نصر؟!. ثم رأى في كتابه قطن بن نسير ، فقال لي : وهذا أطم من الاول ، قطن بن نسير وصل أحاديث عن ثابت جعلها عن أنس ، ثم نظر فقال : يروي عن أحمد بن عيسى المِصْرِي في كتابه"الصحيح"! قال لي أبو زُرْعَة : ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى وأشار أبو زُرْعَة إلى لسانه كأنه يقول : الكذب ، ثم قال لي : يحدث عن أمثال هؤلاء ويترك محمد بن عجلان ونظراءه ويطرق لأهل البدع علينا ، فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم ليس هذا في كتاب الصحيح ، ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه.انتهى بحروفه
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 13-12-2011 الساعة 11:46 PM.
هل يوجد عندكم كتاب صحيح اتفق علماء الشيعة كافة علي صحته ؟؟
السلام عليكم
عزيزي مالي اراك تقفز من موضوع لموضوع
تطرقت في موضوعك وكان مما خلق الشيعة
ثم ذهبت الى كتاب الكافي والان الى هل يوجد كتاب صحيح
والان تقول فتحت لكي ابين لا يوجد كتاب صحيح عندكم
ما هذا يا صاحبي ما هكذا تورد الابل
واتمنى من الاخوة المتحاورين عدم الانجرار معه في ترهاته
والبقاء في صلب الموضوع الذي يريد الهروب منه
سلام
العرض العادي
