[الباحث الطائي]

السلام عليكم
الاخ النجف . قضية العلامات المهدوية والبحث المهدوي هي قضية اختصاصية . وفيها مباحث كثيرة ونضريات تفسيرية . فأذا كنت باحثا مهدويا فاعطي نضريتك او تصورك للاحداث .
حتى نعرف مع من نتكلم اولا . وإلا تنقد من فوق التلة وهذا يجوز وهذا لا وان كان هناك منطق دائما للتقييم ولكن لا يكفي للتعميم

بالنسبة لي فانا هنا لي اطروحة اسير عليها في تفسير وتقييم ومتابعة العلامات " وهي الاطروحة الاحتمالية في متابعة العلامات " وسوف نضعها قريبا في القسم المهدوي وهي وان كانت ليست بالطويلة ولكنها بالدقيقة والمنطقية حسب فهمنا

وعليه ما تقولون ولا اريد الاسترسال طويل والجدل انا اسير وفق مؤشرات علاماتية في خط سير الاحداث . واضع افتراض اولي للتقيم وليس جزمي . واسير معالافتراض الاحتمالي الاولي للعلامة مع الاحداث الخارجية . فأما تثبت عندي او تسقط حسب الادلة والقرائن والق ائة

وما يحدث الان وان لعله كما تتصورون انه حدث في الازمنة القادمة . فلا يعني الاهمال في متابعة ما يجري هذا اولا وهذا ينقض منطقيا تفكيركم الاولي وإلا فانه اهمال . والقطع والتسرع باثباته هو استعجال اي كلا الطرفين غير صحيح .

وما يجري في زماننا هذا هناك مؤشرات مهمة لدينا ولدى الكثير من الباحثين على انها تشابه روايات وعلامات عصر الظهور . لدينا احداث الشام التي جآئت اثناء ضروف مفاجئة في تحولات المنطقة العربية
ولدينا احداث الحجاز وعلامة الملك عبدالله وضروف المملكة الساسية
ولدينا ملف ايران النووي وما يتعلق به من ازمة . ولدينا كما يضيف البعض احداث مصر . والعراق . وكلها في أن زماني متقارب . وهذا بجميعه فضلا عن كل علامة على حده هو مؤشر اقوى من كل العلامات اذا كانت منفصلة ولا يوجد غيرها لانه من سير اعلامات نعرف ان هناك احداث متفرقة على رقعة جغرافية في المنطقة وتكون متقاربة ومتزامنة احيانا . وبالتالي ما يجري اشبه بهذا الذي نتصوره
ولسنا وكما قلنا جازمين بل متابعين بحذر .
واما اني من هواة التسقيط فهذا ليس صحيح . واعلم ان التسقيط اما جزمي واما احتمالي .وقد يتعلق بشخصيات الظهور وقد يتعلق بالحوادث الخارجية . وكل واحدة لها ضروفها وبعدها من زمن الظهور واي علامة هي ومتى يمكن بحث تسقيطها ومتى يمكن احتمالها ومتى يجب الجزم . ولكل باحث موازينه وفهمه . وشكرا