بينما السيد الخوئي
في كتابه
معجم رجال الحديث
الجزءالرابع عشر
ص36-في ترجمه عمر ابن الخطاب
يذكر القضيه كامله ويقول في الاخير في ص37
اقول-والكلام للسيد الخوئي-
ان هذه الروايات واضحه الدلاله على وقوع الضلاله بعد رسول الله -ص- وان المانع عن الضلاله انما كان منحصرا بكتابته -ص- فلنعم ما قاله ابن عباس ان الرزيه كل الرزيه
والوثيقه
وهذا الفرق بين علمائنا وعلماء الوهابيه الذين قالوا ان الرزيه قول ابن عباس الذي اراد ان يمثل لامر النبي-ص- ويقول قدموا واما علمائنا وهذا الخوئي يقول لا الرزيه كل الرزيه ما حال النبي-ص- عن الكتابه
وايضا هذه من درر الحبيب عاشق امير المؤمنين حفظه الله صور لنا هذه الورقات وبعثها وكل هذا العمل بمجهوده حفظه الله
العرض الشجري