[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن حديث رسول الله مخاطبا ابن عمه , يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها , فكان رده كالتالي ,

كما أن لكل إنسان مسكن في دولة الإسلام , وأن كل مسكن له أبواب يمكن المرور من خلالها , وله أيضا نوافذ لا يمكن تخطيها , كذلك العلم له مدينة , والمدينة المحصنة لها باب واحد أو أبواب متعددة , ولها أيضا نوافذ مختلفة ومتنوعة , فمن أتى النوافذ لا يمكنه الوصول إلى العلم لأنه يراه عن بعد فلا يدركه الإدراك الشامل , فذاك مبلغه من العلم , كالعطشان يرى أشعة الشمس على الطريق يحسبها ماءا وهي في الحقيقة ليست كذلك , لكنها منطقيا وعلميا ماء بالنسبة لمن يرى من تلك النافذة , أما من يأت الباب , فقد يدخل المدينة ويرى حقيقة العلم حسب قربه منه , دخول المدينة إذن هو بداية ظهور العلم , لكن على الإنسان أولا , إذا أراد أن يدخل المدينة , أن يغادر الباب , لأنه من أعجب بالباب وبقي عندها لا يمكنه أبدا دخول المدينة , فحاله كمن أتى النوافذ يرى العلم عن بعد ولا يدركه أبدا , لهذا طلب يعقوب عليه السلام أبناءه المرقمين من 1 إلى 11 دخول المدينة من أبواب متفرقة , حتى إذا أعجب شخص ببابه وأراد البقاء عندها تذكر أن له موعدا مع باقي إخوته عند يوسف عليه السلام , ليضطر بعد ذلك للرحيل وترك الباب , أما سمعتم محمد عليه الصلاة والسلام يقول لابن عمه علي , يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها , يا علي من أتاك ولم يتركك لا يتعلم شيئا , يا علي من أتاك كاملا لا يتركك أبدا , يا علي انه لا يدخل مدينة العلم إلا من قطع إلى أجزاء , جزء معك ولا بد , وجزء مع غيرك ولا بد .

طبعا هذا كلام جعفر الصادق , ويحتاج هو الآخر إلى أجوبة وتفصيل , فعوض أن يجيب جوابا مفهوما واضحا كما هي الإجابة بنعم أو لا , إذا به يزيد الأمور تعقيدا ليحصل بذلك على الإنذار الأول .

[moiami]

مرحبا


قال جعفر الصادق , ليأتي على الناس زمن يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ,

فقيل له , ولم الانتظار وهذا الأمر موجود في كل مكان وكل زمان ,

فقال جعفر الصادق , ليس فقط كما تظنون , إن الصادق ليقول القول الثابت , فيأتي أشخاص مجهولون , هم علماء عند قومهم , يدرسون القائل لتكذيب القول , يقولون قال كذا وكذا لأن حاله كذا وكذا , يسمون علمهم بعلم النفس أو علم الأنفس , فيثبتون ذلك للناس حتى يصدقوهم , فاحذروهم لأن علمنا بالأنفس ليس كعلمهم للنفس ,

ثم قال جعفر الصادق , أليس القرآن هو عبارة عن آيات , أليس القرآن نزل على محمد عليه الصلاة والسلام آية بعد آية , أليس لكل آية ونزولها من السماء حدث على الأرض , فهكذا تماما هو علمنا بالأنفس , قرآن يخلق حدثا , أما علمهم بالنفس هو حدث يخلق قرآنا .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر االصادق , هل يوجد اختلاف بين المسلمين في رؤيتهم للدين الإسلامي , فكان رده كالتالي ,

بالتأكيد يوجد اختلاف وكلهم على حق , تماما كما يوجد اختلاف في فهم معاني بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية , منهم من جعلوا الجنة هي الغاية التي خلقوا من أجلها وبالتالي كان الدين بالنسبة لهم وسيلة للوصول إلى مبتغاهم , مثل هؤلاء لا يمتحنون الله سبحانه وتعالى أبدا , كالذي رمى في النهر ورقة كتب فيها مسبقا , أيها النهر إن كنت تجري من نفسك فانا لا نريدك وان كنت تجري بأمر من الله فانا نسأل الله أن يجريك . ومنهم من أضافوا إلى كل ما سبق الاستسلام وعدم مواجهة كل شيء جديد , مثل هؤلاء يتميزون بالطاعة التامة , كالذي أشركه محمد عليه الصلاة والسلام في أمره عندما قال للجبل أثبت فان فوقك نبي وصديق وشهيدين , فالشهيد الأول هو محمد عليه الصلاة والسلام بصفته شاهد على المجموعة الناجية الوسطى أما الشهيد الثاني فهو الصديق نفسه بصفته فرد من أفراد المجموعة الشاهدة على باقي المجموعات المختارة . ومنهم من آمنوا بكل ما يتعلق بالدين , لكنهم يرفضون الطريقة التي تسير بها الأمور , أولهم أصابه الألم والحزن ولا بد من عودته , وآخرهم أصابه الخوف والغضب ولا بد من خروجه .

[moiami]

مرحبا


يقول جعفر الصادق , تشب نار بالمشرق يصل لهيبها إلى المغرب , فمن رأى منكم نارا بالمشرق سواء كنار النار أو كنار غير النار , فلا يؤولها إلا كعلامة من علامات خروج المهدي , ومن رأى منكم لهيب النار بالمغرب بعد نار بالمشرق فلا يؤولها إلا باقتراب خروج المهدي .

[moiami]

مرحبا


اجتمع جعفر الصادق بالخضر عليه السلام في أرض من أراضي الله سبحانه وتعالى , فدار بينهما الحوار التالي ,

قال جعفر الصادق , من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم , فرد عليه الخضر عليه السلام قائلا ربي الذي يحيي ويميت , ثم قال جعفر الصادق , ألم أقلك انك لن تفهم قصدي , فرد الخضر عليه السلام , ألم أقلك انك لن تستطيع معي صبرا , عندها قال جعفر الصادق موضحا كلامه , يموت ملك ولا يجتمع الناس على أحد من بعده حتى يخرج القائم , ثم قال الخضر عليه السلام , إن الله يأتي بالشمس من المشرق فهل لك أن تأتي بها من المغرب , فاندهش جعفر الصادق لكلام الخضر عليه السلام , ثم قال قولته المشهورة , انتظار الإنسان للهيب النار بالمغرب كانتظار الشيعة للمهدي الغائب .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن المثل العربي , عدو عدوي صديقي , فكان رده كالتالي ,

من أين لكم بهذا الكلام , حقا لقد جاء الدين غريبا وسيعود غريبا , أما سمعتم علي ابن عم رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وهو يقول , إن الإسلام واحد , واني واحد , وان عدوي واحد , ووالله لن أظلم نفسي , ولن أظلم غيري , وإن سلاحي حين ضعفي في مواجهة عدوي هو سلاح نوح عليه السلام , ربي إني مغلوب فانتصر .

[moiami]

مرحبا


سأل عربي جعفر الصادق , هل الخروج على الحاكم الظالم واجب أم أنه مباح فقط , فأعرض عنه مرتان ولم يجبه إلا في المرة الثالثة حيث أمره بالصبر والطاعة , ولما سئل جعفر الصادق عن التأخر في الإجابة والامتناع مرتين رد قائلا ,

أما الامتناع الأول فمعناه الخروج على الحاكم الظالم بالقرة أي باستعمال السلاح , سواء للتهديد والإجبار أو للقتال , واني لا أرى أن هذا العربي يقدر على ذلك لهذا أعرضت عنه في المرة الأولى , أما الامتناع الثاني فمعناه الخروج على الحاكم الظالم بالإعلان عن ظلمه جهرا وتحريض الناس على العصيان ورفض كل القوانين , وفي هته الحالة أيضا لا أرى أن هذا العربي يقدر على ذلك لهذا أعرضت عنه في المرة الثانية , أما جوابي له في المرة الثالثة بالصبر والطاعة , فمعناه القبول بالحاكم الظالم ظاهريا ورفضه بالقلب والجوارح في انتظار الفرج , فإذا ظهر من ينادي بالخروج على هذا الحاكم الظالم فكونوا أول الداعمين له , لكني لا أرى أن هذا العربي فهم جوابي واكتفى بالمفهوم الظاهر فقط من كلمة الصبر وكلمة الطاعة .

ثم سكت جعفر الصادق , فظهر عليه الغضب , ورفع يده اليمنى إلى السماء ونظر نحوها وقال , إننا نرى وانك ترى ما نرى , ثم أنزل يده ونظر إلى الحاضرين وقال , من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان .