[moiami]

مرحبا


يقول الرضا ,

تعرف إبراهيم عليه السلام على الله سبحانه وتعالى دون وحي , ودون إتباع نهج معين , وقد أكد على أن العبادة الصحيحة والاتصال السليم بالله سبحانه وتعالى لا تتم إلا بالشعور الدائم به دون انقطاع ودون تشويش , فمتى أفل هذا الشعور أو انقطع , صار الشرك منازعا لله سبحانه وتعالى في خلقه , وهذا لا يعني أبدا دخول الإنسان في الشرك المؤدي إلى الهلاك , ولكن يمكن أن نسمي ذلك غفلة أو سهو أو قهر قاهر , فالتجاء الإنسان , إذن , لمن هو أقرب إلى الله سبحانه وتعالى , عمل لا بأس به , لكل من يجد صعوبة في التوصل إلى الشعور السليم بالله سبحانه وتعالى , وهذا ليس مستغربا مادام أن إبراهيم عليه السلام وحيد في هذا المجال , وما دام ليس كل الناس تعلقوا بالقرآن حتى أصبحوا قرآنا يمشون على الأرض , وطبعا التوسل يكون شريطة وجود شعور بالملتجأ إليه , فالشيعة مثلا الذي يتوسلون بقبر الحسين , عليهم أولا أن يتأكدوا من وجود رابط يربطهم به , والذي يوصلهم إلى الله سبحانه وتعالى سواء لطلب الرزق أو لطلب العلم , ولا يمكن التأكد بوجود هذا الشعور بالحسين مع وجود القيود والطقوس , لهذا قال أحد الأشخاص أنه لا بد من تخصيص زيارة لقبر الحسين للذين هم خارج العراق فقط , فهو كان يقصد زيارة دون طقوس ودون هدف معين , وتكون زيارة صفية وبريئة , للتجريب فقط وبحث عن الشعور إن وجد , ولا تكون للفت الانتباه أو التشويش على الغير , رغم أن زيارة القبور والتوسل بها شيء صعب للغاية , ربما خشية ألا يجد الإنسان ما كان يتمناه ولا يحصل على أي تغيير , كصديق تعطيه دينا فلا تطلبه منه أبدا خشية أن يمتنع عن رد الدين فتفقد صداقته .

تبقى الإشارة في الأخير أن بعض علماء الشيعة يقولون أن توسلهم بقبر الحسين ليس التجاء إلى القبر في حد ذاته , ولكن هو التجاء إلى روحه الطاهرة , قد يكون هذا الكلام صحيحا شريطة أن يكونوا متأكدين ومقتنعين بذلك , أما بالنسبة لعامة الشيعة , فالصحيح أن الالتجاء لا يكون إلا إلى الأثر وليس إلى الروح , وأثر الحسين على الأرض هو قبره وهو أقرب الأقربين إليه , كمكة مثلا فهي أثر مقام إبراهيم عليه السلام , وليست مقامه , لأن المقام بدون صاحب المقام يعتبر مجرد أثر , وله أهميته طبعا .

نحن لا نقارن وإنما نقول فقط .

[moiami]

مرحبا

تبقى مسألة أخيرة تتعلق بهؤلاء الشيعة الذين يجرحون ظهورهم ورؤوسهم لا لهدف إلا إظهار الدم للناس عمدا , فلا هم يقتلون شخصا ولا هم يذبحون شاة , فان كان هذا حزنا على موت الحسين فيمكن , اذن , القيام بذلك في البيوت بعيدا عن أعين الناس , وإلا ما هو الهدف بالضبط .

[moiami]

مرحبا


يواصل الرضا إعطاء رأيه في أهل الشيعة وخلافهم مع أهل السنة والجماعة حيث يقول ,

من بين الأمور المهمة التي يختلف عليها أهل السنة والجماعة من جهة وأهل الشيعة من جهة أخرى , قضية زواج المتعة , حيث يعتبره الشيعة حلالا طيبا ,لأنه جاء ذكره في القرآن الكريم , كما أن محمد عليه الصلاة لم يحرمه رغم أنه لم يقم بذلك قط , وهو زواج مؤقت , أي زواج بعد اتفاق مسبق بين الزوجين على الطلاق وذلك بمجرد انتهاء فترة الزواج المحددة مسبقا كذلك , ويضعون لهذا الأمر قوانين في حالة الإنجاب أو عدم الإنجاب , بينما يعتبرها أهل السنة والجماعة من المحرمات وأنها لا تختلف كثيرا عن الزنا , بل إن البعض منهم يعتبرها زنا , وقد كثر الجدال بين الحزبين دون أن يتغلب طرف على الآخر , فاضطروا حينها للالتجاء إلى أحد الشيوخ حتى يفتيهم في المسألة , فلما سألوه رد عليهم قائلا ,

أما لو كان زواج المتعة مباحا في عهد محمد عليه الصلاة والسلام مع أنه لم يقربه أبدا , وكان حراما في عهد عمر بن الخطاب , فلا بد إذن من وجود لغز في هذا الأمر , إن ما تسألون عنه لن تجدونه عند ذكر أو أنثى , لأن الذكر لو سئل , قد يحلل زواج المتعة بمفهومكم في حال معين , ويحرمه في حال آخر , تماما كما سكت عنه الرسول الكريم في حال , وحرمه عمر بن الخطاب في حال , واني شيخ ذكر فأنصحكم بالتوجه إلى ملك من الملائكة المقربين عند الله سبحانه وتعالى , فلا هو بذكر ولا هو بأنثى , وهو في أعلى الجبل , اذهبوا إليه يعطيكم رأيه في هذا الأمر .

[moiami]

مرحبا


يقول الرضا , عندما وصل السائلون عند الملك في أعلى الجبل وسألوه عن قضيتهم , قال لهم ,

إن جوابي لكم هو رأي خاص وليس ملزم لكم , فاعلموا أن الزواج نوعان , زواج أسرة وزواج متعة , أما زواج الأسرة فهو زواج من أجل تكوين أسرة عمودها الفقري إنجاب الأطفال , وهو زواج العرب , أما زواج المتعة فهو زواج من أجل التمتع فقط بين الزوج والزوجة , حيث يتفق الطرفان على عدم الإنجاب مسبقا وتتحمل المرأة المسؤولية كلها , فان خانت العهد وخالفت الاتفاق يحق للزوج أن يطلقها دون أي شروط أو قيود , كما يصيبها غضب من الله سبحانه وتعالى إلى يوم الدين , ويحق للزوجين المرور من زواج المتعة إلى زواج الأسرة في حال وقع الاتفاق على ذلك , وهذا زواج أهل الله سبحانه وتعالى .

انتهى الكلام عن الحب والزواج دون طلاق , وأعتذر لكم .