[الطالب313]

تنبيه للمخالف -انك جانبت الصواب تتقول على الأخ انه ينسخ من دون وعي او يجيبك بهذه الطريقه حولايه سوره الحجرات فتعلم الان

1-الله يقول لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ان تحبط اعمالكم وانتم لاتشعرون

2- من رفع صوته وسبب النزول أبو بكر وعمر

3- النتيجه ماهي -حبطت أعمالهم

الرجل يقول لماذا لم يقل انهما بالخصوص أقول هنا يجب عليك ان تقول اننا كلنا ماعلينا حساب لانه لم يذكر الله اسمي مثلا في القران ولم يقل اني حبط عملي او كذا وكذا

فهمت الان الله وضع لنا مضله وهي الاحكام القرانيه فكل من دخل تحتها بعد ان كان مسلما لايحتاج الى ذكر اسمه عجيب نكلمك في ابسط الأمور

المهم لنرى كيف ينتهي الحوار ولنا كلام اخر

احسنت رايه الكرار

[راية الكرار]

احسن الله اليك استاذنا الفاضل الطالب 313
ومنكم نتعلم كيف نحاور المخالفين
جزاك الله خير الجزاء

[للعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

تنبيه للمخالف -انك جانبت الصواب تتقول على الأخ انه ينسخ من دون وعي او يجيبك بهذه الطريقه حولايه سوره الحجرات فتعلم الان 1-الله يقول لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ان تحبط اعمالكم وانتم لاتشعرون 2- من رفع صوته وسبب النزول أبو بكر وعمر 3- النتيجه ماهي -حبطت أعمالهم الرجل يقول لماذا لم يقل انهما بالخصوص أقول هنا يجب عليك ان تقول اننا كلنا ماعلينا حساب لانه لم يذكر الله اسمي مثلا في القران ولم يقل اني حبط عملي او كذا وكذا فهمت الان الله وضع لنا مضله وهي الاحكام القرانيه فكل من دخل تحتها بعد ان كان مسلما لايحتاج الى ذكر اسمه عجيب نكلمك في ابسط الأمور المهم لنرى كيف ينتهي الحوار ولنا كلام اخر احسنت رايه الكرار

لا داعي للتكلف! إن الله تعالى لا يعاقب أحدا على أمر لم يصدر فيه حكم. هذا واضح جدا! هذا أصل المشكلة فافهم ما أرمي إليه .. فإن كان لك اعتراض على هذا فهذا المهم فهاته؟
إن نزول هذه الآية دليل على جهل الناس بهذا الحكم فلم يكن الله تعالى ليعاقبهم عليه قبل بيانهم. فنزلت هذه الآية كباقي الآيات والأحكام تعليما لهم وتحذيرا فلا يكون لهم بعد ذلك حجة. هذا وقد أثبتنا توبة عمر من ذلك ضمنا وذلك في تكملة الحديث التي لم ينقلها راية الكرار بسبب النسخ واللصق. وليس توبته لأن الله تعالى حبط عمله كما ادعى راية الكرار. لكنها الخوف والخشية من الله تعالى.

قولك "هنا يجب عليك ان تقول اننا كلنا ماعلينا حساب لانه لم يذكر الله اسمي مثلا في القران ولم يقل اني حبط عملي او كذا وكذا"
لكن نزل في القرآن آيات تثبت رضا الله تعالى عن أبي بكر وعمر بوصفهما من المهاجرين. فأين أذهب بها؟؟؟؟؟

[الطالب313]

1-التكلف في عقلك اما عندنا لاتكلف في الامر فافهم والايه واضحه جدا لاتحتاج جهد جهيد

2-اعتراضي على عقلك واعتراضك على النص فاعتراضك يرمى عرض الجدار الا ان تاتي بمخصص من القران فان الدليل معنا ولادليل عندك سوى الدفع بالصدر

3-نعم الناس تجهل الحكم ولكن هل تجهل احترام النبي -ص- وهل عندهم احترام للنبي-ص وهل لهم عقول راشده على اقل التقادير انت ستثبت انهم سفهاء الان تفضل

تفسير القران الكريم-لابن عثيمين-تفسير سوره الحجرات-ص21
يتكلم عن الايه الكريمه ان اللذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لايعقلون
فيقول من ضمن تفسيره

يعني ليس عندهم عقل والمراد بالعقل هنا عقل الرشد لان العقل عقلان عقل رشد وعقل تكليف فأما عقل الرشد فضده الســـــــــــــــــــــــفه واما عقل التكليف فضده الجنون
والوثيقه

وبين العثيمين في ص17 ان هذا الفعل ماذا يعني فيقول
ان الذي يرفع صوته فوق صوت النبي او يجهر له بالقول كجهره لبعض الناس قد يحبط عمله من حيث لايشعر لان هذا قد يجعل في قلب المرء استهانه بالرسول-ص- والاستهانه بالرسول-ص- رده عن الاسلام توجب حبوط العمل
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12471

فاستهانتهم بالنبي -ص- دفعتهم لهذا الفعل وسفههم هذا على اقل التقادير ان لم نقل انهم حبطت أعمالهم ونسلم لك لقولك

ومع هذا اعطيك همسه في اذنك

الان انت تقول انه بمعنى كلامك انه بعد القاء الحجه يكون الدليل عليهم طيب جمبل هاك ماتقول في عائشه

استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح

وهنا حتى ضربها أبو بكر وهي ترفع صوتها على النبي -ص- وليس فوق صوت النبي-ص- ها ماتقول الان

4- أي توبه لعمر وهو كرر الامر مرار وتكرارا في مواقف عده منها انه جذب رداء النبي-ص- وبسبب قوله غلبه الوجع وهجر كثر اللغط عند النبي-ص- فكن عاقلا ولاتقول شي لم يكن موجودا

5-اما هروبك لموضوع المهاجرين وعدم اجابتك على سؤالي فاقسم بالله الذي رفع السموات بغير عمد لو ناقشتك بهذه الايه لحرقناك ولو كنت متابع لمواضيعي لما تكلمت فيه وهذا الامر اجنبي على موضوعنا فاجب ما قلته لك توكل

[للعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

1-التكلف في عقلك اما عندنا لاتكلف في الامر فافهم والايه واضحه جدا لاتحتاج جهد جهيد 2-اعتراضي على عقلك واعتراضك على النص فاعتراضك يرمى عرض الجدار الا ان تاتي بمخصص من القران فان الدليل معنا ولادليل عندك سوى الدفع بالصدر 3-نعم الناس تجهل الحكم ولكن هل تجهل احترام النبي -ص- وهل عندهم احترام للنبي-ص وهل لهم عقول راشده على اقل التقادير انت ستثبت انهم سفهاء الان تفضل تفسير القران الكريم-لابن عثيمين-تفسير سوره الحجرات-ص21 يتكلم عن الايه الكريمه ان اللذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لايعقلون فيقول من ضمن تفسيره يعني ليس عندهم عقل والمراد بالعقل هنا عقل الرشد لان العقل عقلان عقل رشد وعقل تكليف فأما عقل الرشد فضده الســـــــــــــــــــــــفه واما عقل التكليف فضده الجنون والوثيقه وبين العثيمين في ص17 ان هذا الفعل ماذا يعني فيقول ان الذي يرفع صوته فوق صوت النبي او يجهر له بالقول كجهره لبعض الناس قد يحبط عمله من حيث لايشعر لان هذا قد يجعل في قلب المرء استهانه بالرسول-ص- والاستهانه بالرسول-ص- رده عن الاسلام توجب حبوط العمل للوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12471 فاستهانتهم بالنبي -ص- دفعتهم لهذا الفعل وسفههم هذا على اقل التقادير ان لم نقل انهم حبطت أعمالهم ونسلم لك لقولك ومع هذا اعطيك همسه في اذنك الان انت تقول انه بمعنى كلامك انه بعد القاء الحجه يكون الدليل عليهم طيب جمبل هاك ماتقول في عائشه استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح وهنا حتى ضربها أبو بكر وهي ترفع صوتها على النبي -ص- وليس فوق صوت النبي-ص- ها ماتقول الان 4- أي توبه لعمر وهو كرر الامر مرار وتكرارا في مواقف عده منها انه جذب رداء النبي-ص- وبسبب قوله غلبه الوجع وهجر كثر اللغط عند النبي-ص- فكن عاقلا ولاتقول شي لم يكن موجودا 5-اما هروبك لموضوع المهاجرين وعدم اجابتك على سؤالي فاقسم بالله الذي رفع السموات بغير عمد لو ناقشتك بهذه الايه لحرقناك ولو كنت متابع لمواضيعي لما تكلمت فيه وهذا الامر اجنبي على موضوعنا فاجب ما قلته لك توكل

لما تهدأ ستناقش. هكذا جو لا يمكن المناقشة فيه. أنا لا أدري لماذا أنت زعلان؟؟؟؟ هل سيحدث لك شيء إذا تكلمت بهدوء؟؟؟