[الباحث الطائي]

المرحلة المتوقعة اللاحقة في احداث الحرب على إيران وفق احتمال العلامات

اقول : كما أشرت سابقا نعتقد وفق مضمون الرواية الواردة عن أهل البيت ع اننا وصلنا إلى : [ فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا ]
والسبب في ذلك على فرض صحة الانطباق اننا لم نشهد وفق تسلسل الأحداث ان العدو أو الطرف الثاني أعطى لإيران مطالبه وحقه في امتلاك التكنلوجيا النووية وصناعتها لأجل الأغراض العلمية والسلمية.

ولذلك نحتمل اننا سنشهد كتوقع علاماتي في مرحلة ما من هذه الحرب أن يتنازل العدو اضطرارا ويعطي لإيران حقها الذي كانت تطالب به سابقا .
وهذا بدوره يعني ان هناك أمر ما حصل يجعل أهل العدو يتنازل ويتراجع ويعطي أهل ايران ما طالبت به من الحق المذكور أما علة ذلك فان الرواية تذكر انهم يضعون سيوفهم على عواتقهم وفهم الباحثين انها مرحلة الاستعداد للحرب قبل قيامهم بقرينة نفس سياق الرواية
ولكن الإسقاط الحالي لا يطابق بالدقة ما يجري لان ايران اعتدي عليها بحرب وهي مازالت في المفاوضات وهذا يعني انها دخلت مباشرتا مرحلة القيام فعليا وليس مرحلة التأهب الذي تصوره الرواية بشكل يجعل العدو يتنازل .
ولكن بالعموم هذه التفصيلة الواحدة لا تخل بمجمل الرواية حيث أن هناك الكثير من التفاصيل المهمة التي ذكرناها سابقا ترفع احتمال الرواية ومصداقها الخارجي وهذا الاختلاف قد يرجع الى أسباب محتملة أخرى مثل عدم دقة النقل أو البداء في بعض التفاصيل .

ولذلك تلخيصا لهذا فان المهم الذي نحتاجه لمتابعة الرواية هو احتمال أن تعرض على ايران في الأيام أو الأسابيع القادمة صفقة تفاوضية فيها تنازل من العدو واعطاهم حقوقهم وإذا حصل نتوقع من مضمون الرواية أن ترفض ايران هذا العرض والحق الذي كانت تطالب به وفي هذا مؤشر على احتمال أن ايران سوف لا تكتفي بذلك الحق فقط وانها تطلب اكثر منه مما يؤدي إلى طريق مسدود واستمرار قيامهم إلى آخر تفاصيل الرواية .

بينما اذا اجرينا الأحداث وفق روايات العامة فإننا لا نجد عبارة ( فيضعون سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا ) بل نجد ان الرواية تذكر بعد طلبهم للحق ثلاث مرت
تذكر انهم (* فيقاتلون فينصرون / فيقاتلون فيظهرون ) .
وهذه لعلها أقرب انطباقا على الواقع الحالي لسببين
الأول: ان الواقع الخارجي حصل فيه ثلاث مرات من التفاوض قبل بدأ هذه الحرب وليس اثنين .
الثاني : ان الحرب بدأت على ايران بشكل مباشر أثناء المرحلة الثالثة حيث بدأ العدوان عليهم ، ولم تمر الأحداث بمرحلة وضع السيوف على العواتق وما بعدها كما في رواية آل البيت ع .
اذا كان هذا واضحا فإن رواية العامة تعطينا نتيجة مهمة لم تذكر في رواياتنا وهي انهم ( فيقاتلون فينصرون ) وهي مرحلة تبشيرية لنا ولم نصل إليها حاليا وهي انتصار أهل ايران في الحرب .

وبضم الروايتين إلى بعض لعله يمكن استحصال تصور جديد آخر وهو ان إيران سوف تنتصر في هذه الحرب التي فرضت عليها وسيضطر العدو إلى التنازل* واعطائها الحق الذي كانت تطالب به ولكن سوف ترفض ذلك وتضع شروط أعلى بكثير من السابق ولا يظهر ان العدو سوف يقبل وهذا لعله يفسر استمرار قيامهم واتصاله بارهاصات سنة الظهور وحتى تسليمهم الراية لصاحب الامر الإمام المهدي ع.

وهنا ينفتح سؤال مهم تكميلي وهو كم سيستمر هذا الامر بعد قيامهم
الجواب هو ليس واضح في الروايات ولكن مفهوم بالتقدير انه ليس طويلا وهذا قد ياخذ شهور أو يتعدى السنة ، لا أحد يعلم ، بل اصلا هذه العلامة نبحثها في الاحتمال تحت فرضية عصر الظهور وليس القطع فارجوا الانتباه حتى لا يرتفع التفائل خارج حدوده .

ولكن نحن عندنا بعض المحددات الروائية الأخرى تخص سنة خروج السفياني والنداء وبعدها سنة قيام القائم ع .
وهي إن قيام القائم ع ورد انه في سنة وتر / فردي مما يعني أن السنة الهجرية التي يخرج فيها السفياني وهي سنة الظهور ستكون زوجية .
وهذا يعني ان احداث أهل المشرق محل البحث يسبق تلك السنة الزوجية ولكن لا يعلم كم مدتها فقد تكون تحصل في السنة التي تسبقها وستكون فردية كما في السنة الحالية 1447 هجري أو قبلها بمدة أطول،* ولكن بالعموم هذه المحددات ليست بالضرورة يمكن الاعتماد عليها بشكل مهم كاساسي سوى انها احتمال تقريبي للتوقع والواقع الخارجي وبقية الأحداث العلاماتية وارهاصاتها هي التي ترسم الحدث الحقيقي
والله أعلم

يتبع لاحقا مبحث بني إسرائيل في آخر الزمان وعلاقته باحداث أهل المشرق