السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اما بالنسبه الى الطوفان ماذا الهراء ؟!!
نساء النبي لسن من اهل البيت الذين اختصتهم ايه التطهير و لا ارد على هرائك وكلاامكك الانشائي هذا كثيرا
اقول اعطيني حديث واحد عن لسان زوجات الرسول يقولون انهن من اهل البيت الذين نزلت فيهم ايه التطهير ومن كتبك كذلك حتى اسهل الامر عليك فلا تكذب
واما قولك كتاب الله وسنتي فهذا كذب على رسول الله
السوآل : قال النبي ( ص ) : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي , ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟
الجواب : أقول : أولا : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت . أما رواة الحديث فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيرا قام بمهمة البحث السندي
- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي غير صحيح نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به .
- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية .
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 318 )
290 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .
- وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، و احتج مسلم بأبي أويس ، و سائر رواته متفق عليهم ، و هذ الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله ، و أنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون . و ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب و يحتاج إليها . و قد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة
المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 127 و 129 )
- عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان - وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : إبن أبي أويس
وأبوه يسرقان -
- ( هامش ) = المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل عبدالله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني - وقال الذهبي في ميزانه : محدث مكثر فيه لين ( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 )
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 289 و 59 )
- وقال إبن أبي اويس كان يتهم بالزندقة .
- وقال العقيلى نسبه مالك إلى الكذب .
- قال إبن مهدى وقال أبو داود ليس بشئ .
- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
- وقال إبن الجارود كذاب ليس بشئ .
- وقال الادريسي لما خرج اسمعيل بن أبي اويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره اربعين يوما .
- وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة .
- روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن اسمعيل إبن أبي اويس خبرا منكرا بسند الصحيح .
فلا تكذب
اما والله غبائكم الشديد في الاستدلال على ان من كنت مولاه معناها المحبه فياغلام القران كثيرا اكد على محبه اهل البيت وكل الروايات فلا يحتاج ان يؤكد الرسول على هذا الامر
مثلا أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع )
1105 - وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، يذكر أن حرب بن الحسن الطحان حدثهم قال : نا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله ، من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي ، وفاطمة ، وابناها (ع).
وحجه الحب هذه سخيفه جدا وتدل على حقدكم وغبائكم الشديد
العرض الشجري