[مرآة الأحاديث]

this is third times

اجبناك سابقا و انت تتعامي عن الاجابة لتجعل لنفسك تذكار للانتصار وهمي

في كتاب سليم ن قيس الهلالي :
فقال علي عليه السلام (( لزبير و طلحة )): نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر (أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟


و هنا حديث ثاني :
وفي الاحتجاج للطبرسي :1/ 376 : عن سليم بن قيس الهلالي قال : لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يوم الجمل نادى الزبير :
يا أبا عبد الله أخرج اليَّ ، فخرج الزبير ومعه طلحة . فقال لهما : والله إنكما لتعلمان وأولوا العلم من آل محمد ، وعائشة بنت أبى بكر ، أن كل أصحاب الجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله ، وقد خاب من افترى .
قالا : كيف نكون ملعونين ونحن أصحاب بدر وأهل الجنة ؟! فقال عليه السلام : لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم !



و حديث ثالث :
الصدوق في من لايحضره الفقيه ج 4 ص 419 : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام في بعض خطبه : أيها الناس اسمعوا قولى واعقلوه عنى ، فإن الفراق قريب . أنا إمام البرية ، ووصي خير الخليقة ، وزوج سيدة نساء الأمة ، وأبو العترة الطاهرة ، والائمة الهادية .
أنا أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ، وصيه ووليه ووزيره ، وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله .
أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين ، حربي حرب الله ، وسلمي سلم الله ، وطاعتى طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وشيعتى أولياء الله ، وأنصارى أنصار الله .
والذي خلقني ولم أك شيئاً:لقدعلم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، ملعونون على لسان النيى الأمي ، وقد خاب من افترى ! !


عن الحسن بن حماد عن زياد بن المنذر عن الاصبغ بن نباته قال لما عقر الجمل وقف علي ع على عائشة فقال ما حملك على ما صنعت قالت ذيت و ذيت فقال أما و الذي فلق الحبة و برأ النسمة لقد ملات أذنيك من رسول الله ص و هو يلعن أصحاب الجمل وأصحاب النهروان أما أحياؤهم فيقتلون في الفتنة و أما أمواتهم ففي النار على ملة اليهود
كتاب الكافئة
صفحة
34
http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ta...Kafeata/01.htm



وحديث رابع من كتبكم :
وقال ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 336 : الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبوسعيد بن أبي عمرو، ثنا أبوالعباس الاصم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا علي بن عياش عن حبيب بن مسلمة . قال قال علي : لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم !!

[سعد عبد الله]

أين الدليل بسند صحيح .. جئتم بكتاب سليم بن قيس الهلالي ...

وهذا رأي علمائكم بالكتاب ..



171 السؤال:

كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي عليه السلامالمتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه السلام عن كتابه : أنه سر منأسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلافطبعاته في الوقت الحاضر ؟
الفتوى:


في سنده إشكال

الفتوي لآية الله العظمى السيد السيستانى


للتأكد ... http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ohJCgBXYrO1075094893&151&180&6











عموما اللذين طعنوا بكتاب سليم بن قيس الغضائرى وهو شيخ واستاذ الطوسى شيخطائفتكم

وطعن بالكتاب الشيخ الكبير المتكلم المفيد ودعا الى ترك الاعتمادعلى هذا الكتاب لانة مزور فى الغالب

ثم يكفى طعنا بمصداقية الكتاب انالراوى لهذا الكتاب والذى يحدث عن سليم هو ابان ابن ابى عياش

وهو متهمبالوضع والكذب عندكم

وأيضا ..

وقال ابن الغضائري : سليم بن قيس الهلالي العامري : روى عن أبي
عبدالله والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وينسب اليه هذا
الكتابالمشهور وكان أصحابنا يقولون ان سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر =معجم الخوئى9/228









هاشم معروف الحسيني يعلق على رواية وقع سليم بن قيس في سندها فيقول : (ويكفي هذهالرواية عيبا أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب

الموضوع في الآثار والأخبار ص184 الطبعة الأولى 1973م - دار التعارف - بيروت.
( ) .
وقال في كتاب آخر : (وثقه جماعة وضعفه آخرون وادعى جماعة من المحدثين أن الكتابالمعروف بكتاب سليم بن قيس من الموضوعات وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه وجاء فيهأن الأئمة ثلاثة عشر إماما وأن مُحَمّد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت مع أنه كانفي حدود السنتين ...) ( )

دراسات في الحديث والمحدثين ص197 الطبعة الثانية 1978م - دار التعارف - بيروت.



وذكر الحر العاملي أن بعض العلماء حكموا بوضع كتاب سليمبن قيس ( )

وسائل الشيعة 3/210 طبع بيروت

والدليل الثاني الذي به يسقط الكتاب أنه لم يروه عن سليم بن قيس إلا أبان بن أبيعياش ولم يروه عنه أحد غيره ( ) ،

قال محمد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة (1/374) : (فلم يرو عن سليم بن قيس أحدمن الناس سوى أبان) ومثله علي أكبر الغفاري في حاشيته على كتاب الغيبة للنعمانيهامش ص68 طبع ايران والحسني العلوي في مقدمة كتاب سليم بن قيس ص13 وبه قال ابنالنديم الشيعي في الفهرست ص307 طبع 1398ه‍.



وأبان بن أبي عياش متفق على ضعفه وسقوطه فقد قالفيه مُحَمّد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة : (تابعي ضعيف لايلتفت إليه وينسبأصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه) ( ) .

جامع الرواة 1/9



===============================














الواضح الذي لا خلاف فيه لا يحتاج لتوضيح ..
ام الشبهات فتحتاج لتوضيح ..

لكني ابشرك ان على رضي الله عنه لم يترك شيعته تتخبط بلا توضيح

فقد قال رضي الله عنه وارضاه ..

( وكان بدءأمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد،ودعوتنافي الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولايستزيدوننا، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منهبراء)
نهج البلاغة 543 .
فقد وصفهم علي بانهم متساويان في الإيمان

وقال (ع)
(إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم علىالتكفير لنا، ولكنا رأينا أنّا على الحق ورأوا أنهم على الحق)( ).
( ) قربالإسناد: (ص:45)، بحار الأنوار: (32/324).

واستفاضت الآثار أنه كان يقول عنقتلى معاوية : إنهم جميعا مسلمون ليسوا كفارا ولا منافقين.
وهذا ثبت: (( عن جعفرعن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسبأحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق،ولكنه يقول : هم بغوا علينا )) قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62

اقتباس :

تقول ان كانت الاية لاتنفي الإيمان لكنها تثبت حالة البغي

وهل البغي ينافي الإيمان ؟!:rolleyes:

فقد ذكر الله انهم مؤمنون .. وقد يكون هناك قتال بين المؤمنين .. وقد اكد الله تعالى على أخوتهم ..


وهذا البغى ليس بغى عدوان بلتؤويل

بمعنى نتج عن هذا التؤويل الخاطئ بغى هذه الطائفه..دون ان تعلمانها على خطا
فمعاويه بنا اجتهاده على ادله فى القصاص من قتلة عثمان

لما يقتضيه قول الله

قال تعالى
(و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليِّهِ سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً[ (الإسراء:33)



وكذلك علي(ع) اجتهد فى رايه وراى ان فى اقامة ذلك فتنه اعظم فاراد ان يأجل هذا


كما وضح سيدي على رضي الله عنه ذلك

اقتباس :

فنحن نقول انهم منافقين لأنهم تنطبق عليهم صفات النفاق التي حددها رسول الله وهي بغض الامام علي ومحاربته

اقتباس :

اقتباس :

اقتباس :

اقتباس :

(( عن جعفرعن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق،ولكنه يقول : هم بغوا علينا )) قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62

أتخالفون قول علي رضي الله عنه .. !!!:confused:

======================

هناك أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوضح لنا أن قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه منافقين وظلمه ..

حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفرج بن فضالة ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن يزيد الدمشقي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ قالت ‏

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏ عثمان ‏ ‏إن ولاك الله هذا الأمر يوما فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه يقول ذلك ثلاث مرات ‏

قال ‏ ‏النعمان ‏ ‏ فقلت ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ما منعك أن تعلمي الناس بهذا قالت أنسيته

فعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة، فمر رجلٌ، فقال : ( يقتل فيها هذا المقنع يومئذٍ مظلوماً) قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان . رواه أحمد، والترمذي وحسنه[3].

حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سنان بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏كليب بن وائل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏

ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتنة ‏ ‏فمر رجل فقال يقتل فيها هذا ‏ ‏المقنع ‏ ‏ يومئذ‏ ‏ظلما‏ ‏قال فنظرت فإذا هو ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏رضي الله تعالى عنه

لازال السؤال ينتظر الإجابة ...:confused:

أنتم تزعمون بأنه إمام الزمان فعلى إمام الزمان أن يعلن الحكم الشرعي في عائشةوأن يعلن فتوي" عائشة خرجت عن إمام زمانها

أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!